Задача – борьба с ересями; «выгодность» духовного овладения людьми и заботились о том, чтобы оказываемая церковью помощь гос.Власти хорошо оплачивалась.Метод – цель оправдывает средства.

• обновление католицма - катехизис «централизованно» переведен почти на все языки мира, нравственное обновление католичества – строгая дисциплина.

• Влияние через церковное искусство (пышное богослужение) и в итоге формирование искусства барокко.

Новое время (17 – 19 века)

Для Европы Новое время (17 – 19 века) – единый пространственно-временной континуум культуры, у него единый базис – буржуазный способ производства, единый ориентир – развитие человеческой индивидуальности. Вместе с тем, каждый из этих веков имеет свою специфику, свой лик.

17 Век.

-Век рождения и становления европейского рационализма и европейской науки

-становление капитализма (в развитых странах победа кап. Строя: Англия – 1640-1660г. бурж.рев., Голландия – первая кап. Страна, Франция – классический образец абсолютистского гос-ва) и буржуазной культуры, вместе с тем становление всемирной истории.

Складываются нации, вместе с ними национальные отношения, нац.государства и нац.культуры. Лосев А.Ф.: «Новоевропейская культура - это буржуазно-капиталистическая культура, основанная на частном владении. На первом плане здесь выступает индивидуум, субъект и его власть, его самочувствие, его порождение всего объективного. Субъект стоит над объектом, человек объявлен царем природы.»

- рождение европоцентризма. Европейская цивилизация во многом вырывается вперед за счет откровенного грабежа других народов мира (в том числе народов с древнейшей культурой – Индия, Китай, Мексика). Высокомерие европейцев, забывших, что своим культурным развитием они обязаны своим соседям, ограничивало прежде всего саму европейскую просвещенность. Открывая материки и архипелаги, древние культуры, Европа не осваивала их для себя духовно – и это тоже черта века.

Специфику 17 века определяют 3 самых существенных феномена:

-Контрреформация (реакция католической церкви на Реформацию, отстаивание устоев католической религии и ужесточение церковного «режима») – продолжает свирепствовать в Европе.

-поляризация классов, которая приводила к поляризации в культуре: напр., дворянская этика отдаляется от моральных истоков народной жизни и перерождается в этикет (совокупность строго регламентированных правил внешнего поведения). Этикет – один из важнейших признаков аристократии.

• искусство 17 века связано с рождением национальных школ и формированием стилевых особенностей.

Уровень жизни и материальная культура –Промышленные центры – Англия и Франция (изобретенные в Германии часы уже дошли почти до нынешнего механизма; во Франции появилась прядильная машина; сукно, олово и каменный уголь расходились из Англии по всему свету, Франция – шелк, чулки, севрский фарфор, изящные безделушки).

С успехами промышленности и торговли связано и развитие городов. (напр., Париж – полумиллионнное население, он стал царем мира по роскоши и удобствам)

Сильное расслоение жизни населения (лучше всего жилось в Швейцарии, Норвегии, Голландии, Англии). Дворы знати и гос.чинов – «рай земной» (стекло, фаянс, фарфор; пища дошла до гастрономии, вина вытесняли пиво, с ними, в свою очередь соперничали кофе и табак; мода возведена в Версале и актрисами в науку, которая овладевала всей Европой, обязательны даже в войсках парики).

Мировоззрение – в целом оптимистичное, не отвергающее, а принимающее мир, проникнутое верой в возможность его разумного переустройства и совершенствования. Жизнеутверждающая гуманистическая доминанта сознания была наследована 17 веком от эпохи Ренессанса. Европа 17 века – это молодая Европа, сбрасывающая с себя груз веков и тысячелетий

Научная революция 17 века (телескоп, микроскоп) и предыдущие географические открытия (каравеллы Магеллана и Колумба) развернули перед человеком границы пространства и времени (макро- и микро- мир).Рационализм (убежденность в силе разума и в разумности окружающего мира) – отличительная черта образа мысли человека – рационализм был совместим с христианско-католическим учением (о разумности сотворенного богом мира)_Парадигма «предустановленной гармонии» (в философском творчестве Лейбница) – вера в бесконечную мудрость божественного промысла.