Православие (учебное пособие)

ссылке, тюремному заключению или пребыванию в лагерях. Примеча­ тельно, что ни одному из привлеченных служителей культа советская власть не нашла возможным сохранить жизнь - все 49 репрессирован­ ных служителей культа были расстреляны.

Искренне верующие православные оказались жертвой сталинского тоталитаризма, контролировавшего духовную жизнь человека, в том числе его свободу в выборе идеалов и вероисповедания. Советская со­ циалистическая культура, поддерживаемая всем механизмом Советской власти, на долгие годы предала забвению культурно-исторические тра­ диции древней православной Руси, тщетно стремясь заменить их новы­ ми советскими обрядами. Современные события возрождения культур­ ного наследия показывают, что попытка в рамках культурной револю­ ции отказаться от многих традиций национальной культуры, не удалась. Как православная древнерусская культура так и культура советского периода, являясь культурно-историческим наследием нашего Отечества, должна изучаться потомками, включаться в процесс воспитания каждого вступающего в жизнь поколения. Государственная политика, по нашему убеждению, обязана обеспечить возможность доступа граждан к полу­ чению исторической информации без идеологический ограничений, не зависимо от политически поворотов государственной политики и лич­ ных пристрастий государственных деятелей. Положительный и негатив­ ный опыт наших предков должен служить одной цели - предостереже­ нию от новых ошибок современному поколению. Право на широкое использование культурного наследия в системе образования и культуры должно быть защищено законом.

VI.4. Новомученики Курского края: архиепископ Дамиан (Д. Воскресенский), архиепископ Лука (В. Войно-Ясенецкий)

В первые годы Советской власти многие священнослужители, в том числе и Курской епархии, открыто выступали против гонений нового правительства на Русскую православную церковь. В их числе архиепи­ скоп Курский и Обоянский Дамиан (Воскресенский), архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий) и др.

Архиепископ Курский и Обоянский Дамиан (Воскресенский). «Двадцать третьего октября 1873 года в день памяти святых муче­

ников Евлампия и Евлампии, у священника села Брусовое Фатежского уезда Курской губернии, настоятеля Михайловской церкви Григория Воскресенского родился сын, названный при крещении Дмитрием.

104

Вся жизнь отца Григория протекала в церковной отраде. Видя пас­ торскую заботу родителя, Дима тоже возгорел желанием посвятить себя служению Богу и людям, и, получив благословения отца, поступил в духовное училище. Позднее, окончив в 1894 году Курскую духовную семинарию, он некоторое время служил псаломщиком СпасоПреображенского собора в Путивле, затем надзирателем и учителем чистописания и черчения Старооскольского духовного училища. Шес­ того января 1897 года епископом Иувеналием (Половцевым) был руко­ положен в иерея и назначен к церкви села Николаевка Путивльского уезда. Спустя четыре года, после смерти жены, Дмитрий Воскресенский поступил в Петербургскую духовную академию и, одновременно, в ар­ хеологический институт. В день празднования иконы Божьей Матери Знамения (Курской Коренной), двадцать седьмого ноября 1904 года он был пострижен в монашество ректором академии епископом Сергеем (Старогородским) в присутствии Антония Волынского, подарившему отцу Дамиану «Псалтырь следованную» с дарственной надписью.

В годы русско-японской войны отец Дамиан состоял благочинным академического духовенства, и при этом исполнял обязанности священ­ ника в Суворовской церкви Академии Генерального штаба вместо убывшего на театр боевых действий Григория Шавельского.

По окончании, в 1905 году Петербургской духовной академии, Вос­ кресенский назначается преподавателем Смоленской духовной семина­ рии. Спустя два года - смотрителем Старооскольского духовного учи­ лища, а еще через год его перевели в Обоянское духовное училище. Двадцать восьмого июля 1911 года Дамиан был возведен в сан архиман­ дрита и назначен ректором смоленской духовной семинарии, где и за­ стала его Октябрьская революция.

Преосвященный Дамиан участвовал в открытии мощей святых Иосафа, Ермогена и Питирима. В июле 1918 года он был хиротонисан в епископа Переяславского, викария Владимирской епархии.

Епископ Дамиан не смог оставаться равнодушным к начавшимся с первых дней советской власти гонениям на Церковь, расправам над священнослужителями, закрытию храмов, осквернению святых мощей. Активное и открытое выступление в поддержку Патриарха Тихона, за­ щиту Русской Православной Церкви не осталось незамеченным властя­ ми. Уже в сентябре 1920 года Владимирский Ревтрибунал приговорил его к «лишению свободы сроком на все время гражданской войны» за хранение рукописей контрреволюционного характера. Хотя специаль­ ным предписанием ВЦИК епископ был освобожден из тюрьмы, ярлык

«контрреволюционер» прочно приклеился к нему и ОГПУ требовался только повод для нового ареста.

И повод не заставил себя ждать. Начавшийся в Поволжье из-за сильной засухи голод быстро распространился по стране и стал бедстви­ ем для миллионов людей. Патриарх Тихон обратился с воззванием ко всем православным делать сборы деньгами и продовольствием, чтобы оказать помощь умирающему населению и благословил церковно­ приходские советы и общины «жертвовать на нужды голодающих дра­ гоценные украшения и предметы, не имеющие богослужебного упот­ ребления». Однако, в феврале 1922 года ВЦИК узаконил изъятие всех церковных ценностей, в том числе и священных сосудов. Подобное ре­ шение духовенство рассматривало не иначе как святотатство и всячески препятствовало растаскиванию из храмов богослужебных предметов, что вызвало новые репрессии со стороны государства. Девятнадцатого марта того же года Ленин пишет секретную инструкцию, которая сроч­ но передается в местные советы и предписывает провести «с макси­ мальной быстротой и беспощадностью подавление реакционного духо­ венства». Епископ Дамиан, будучи настоятелем Свято Данилова мона­ стыря, воспротивился изъятию имущества, как «принадлежавшего госу­ дарству», за что и был арестован Владимирским губотделом ГПУ.

В обвинительном заключении отмечается, что «...Воскресенский, будучи не согласным с происходящими в церковной жизни событиями и не соглашаясь с проблемами реформ, отвечающими современному Со­ ветскому строю, вел тайную агитацию среди народных масс, натравли­ вая последних на лиц обновленческого церковного направления... явля­ ется человеком социально опасным, а потому в интересах Советской власти означенного Воскресенского... необходимо из пределов Влади­ мирской губернии изолировать, применить к нему административную высылку сроком на три года». Цитируемый документ дополняет резо­ люция секретаря Губкома: «Президиум Губкома вполне присоединяется к заключению президиума отдела ГПУ и просит об утверждении ссыл­ ки». И 23 февраля 1923 года епископ Дамиан был выслан, согласно по­ становлению комиссии НКВД, в Туркестан на два года.

После ссылки Воскресенский вернулся в Переяславль-Залесский. В 1927 году он был возведен в сан архиепископа Полтавского, а спустя год возглавил Курскую епархию. Возвращению Дамиана в Курск предшест­ вовало послание митрополита Сергия о том, что православные верующие считают Советский Союз своей «гражданской родиной, радости и успехи которой - наши радости и успехи, а неудачи - наши неудачи». Но власти не хотели взаимной лояльности, своеобразного мирного сосуществования.

106

В 1929 году секретарь ЦК ВКП(б) направил на места директиву, указы­ вающую, что религиозные организации остаются единственной легально действующей контрреволюционной силой, имеющей влияние на массы. Начался новый виток гонений на служителей культа, совпавший по вре­ мени с периодом сплошной коллективизации в деревне. И кто как не ар­ хиепископ Курский более всего подходил на роль руководителя контрре­ волюционеров - священнослужителей в Курском крае?

В июне-июле 1932 года по западным районам Центрально­ черноземной области прокатилась волна массовых антиколхозных вы­ ступлений, проходивших в отдельных селах под лозунгами: «Отдайте землю и волю, и крестьянскую власть», «Советская власть нас ограбила, нам нужна власть без колхозов», «Долой колхозы, долой Советскую власть - власть бандитов, давайте царя». По данным ОГПУ в них участ­ вовало до 63 тысяч человек. Проведенное по фактам народных волнений следствие пришло к выводу, что «контрреволюционные массовые вы­ ступления» явились результатом «подготовительной деятельности контрреволюционной церковно-монархической организации «Ревнители церкви», возглавляемой архиепископом Дамианом». Вместе с владыкой было арестовано 3 епископа, 127 священников и дьяконов, 106 монахов и монахинь.

На следствии архиепископ Дамиан показал, что «...своей задачей во время управления Курской епархией ставил объединение в первую оче­ редь вокруг священнослужителей, подчиненных мне, и вокруг отдель­ ных верующих мирян, групп граждан, которые являлись глубоко ве­ рующими и способными защищать интересы церкви; представляли бы из себя ячейки ревнителей церкви для борьбы с всякими посягательст­ вами на церковь и для проповеди православия.

Поэтому я в своих индивидуальных беседах с некоторыми священ­ нослужителями и верующими неоднократно подчеркивал, что в ячейках «Ревнителей церкви» должны лежать следующие обязанности. Вопервых, привлечь в их состав действительно глубоко верующих право­ славных, во-вторых, не допускать никаких нападок на церковь, в- третьих, прославлять имя Божие молитвою и примером доброй жизни и, в-четвертых, быть наиболее усердным посетителем храмов и вербовать других к тому же».

В материалах архивных уголовных дел, к сожалению, почти нет све­ дений о личной жизни Дмитрия Воскресенского, его семье. Только в анкетном листе, заполненным им 10 февраля 1922 года во Владимир­ ской тюрьме имеется в пункте «семейное положение» запись: «...вдов, два сына: Михаил - 21 год, Андриан - 24... на иждивении находится се­

стра 65 лет». Там же дается описание его внешности: «Рост - выше среднего, крепкого телосложения, широкий лоб, нос большой, глаза го­ лубые, волосы и борода - темно-русые, лицо крупное, чистое, походка степенная».

Коллегия ОГПУ 26 декабря 1932 года приговорила Воскресенского к расстрелу заменив его заключением в концлагерь сроком на десять лет. Можно только представить, какие новые испытания и лишения ждали 57-летнего человека в Соловецком лагере. Но, судя по архивным документам, и на Соловках, опальный архиепископ не смирился с по­ пытками властей подчинить себе Русскую православную церковь. Его слова, что «сейчас у нас в России наблюдается полное бесправие, кото­ рого нигде никогда не было, но, в конце концов, истина Божия должна восторжествовать», высказанные в кругу братьев по несчастью, оказа­ лись в какой-то степени пророческими.

...Не так давно по благословению митрополита Курского и Рыльско­ го Иувеналия в селе Брусовое в заброшенном, пустовавшем несколько лет доме-интернате для престарелых людей открыли церковь...

Архиерейский собор в 2000 г. причислил архиепископа Курского и Обоянского Дамиана к лику святых, т.е. канонизировал.

Церковное прославление (канонизация) того или иного святого - это есть зримое прославление и установление уже прославленных Богом угодников, внесенных в церковные святцы, тех, кто своей жизнью в Боге внесен в святцы небесные. Церковь прославляет святых на основании особых признаков вследствие явного указания на то воли Божьей»62.

Архиепископ Лука (В. Войно-Ясенецкий)

«В ряду выдающихся сынов России особое место занимает Вален­ тин Феликсович Войно-Ясенецкий - архиепископ Лука (Красноярский, Тамбовский, Симферопольский и крымский), доктор медицины, про­ фессор-хирург.

Вся его мученическая жизнь без остатка была отдана служению Христу и Его Церкви, а также любимой им хирургии.

В настоящее время многое известно нам из биографии этого челове­ ка. О нем написаны книги, библиографические обзоры. Известен пере­ чень его богословских и научно-медицинских трудов. Его жизнь одно­ временно была и великой, и трагичной. Надев рясу тогда, когда другие ее снимали, и взяв ответственность за беззакония эпохи, он, проведя в

62 Реутов В. Архиепископ Дамиан - сын земли Курской // Вторые Дамиановские чтения: Сборник материалов / Под общ. ред. В.В. Гвоздева, З.Д. Ильи­ ной. Курск: Изд-во КГУ, 2003. С. 17-22.

108

ссылках и тюрьмах двенадцать лет, в полной мере испил чашу мучени­ ка. Уникальным является то, что его предавали и ему завидовали как коллеги-пастыри, так и коллеги-медики.

Но он через всю свою земную жизнь пронес твердую веру в Христа и горячую любовь к больным и страждущим, которых он в равной сте­ пени успешно лечил молитвами и скальпелями.

Мы жители Курской области должны по особенному чтить светлую память о Войно-Ясенецком, так как некоторое время он жил и работал на Курской земле.

В.Ф. Войно-Ясенецкий родился 27 апреля 1877 г. в г. Керчи. И хотя род Войно-Ясенецких был довольно древним и уходил корнями в дворянство при дворе литовских и польских королей XVI века, сам он после очередного ареста писал о себе: «... я должен разъяснить, что отец мой, дворянин, в юности жил в курной избе белорусской деревни и хо­ дил в лаптях.»

В конце 80-х годов Войно-Ясенецкие переехали в Киев, что, повидимому, самым непосредственным образом повлияло на формирова­ ние веры у юноши. Он прекрасно учился в гимназии и параллельно с ней закончил Киевское художественное училище. Воспитанный в доб­ рых традициях христианства православной матерью и благочестивым католиком, он с самых ранних лет почувствовал непреодолимое желание служения бедным и страждущим людям.

Причем истина, что «служение - радость» юноше ВойноЯсенецкому открылась не случайно. Неизгладимое чувство святости, любви к ближнему пришло к молодому Войно-Ясенецкому в момент усердного чтения Нового Завета, подаренного ему директором гимназии при вручении аттестат зрелости.

Проживание в непосредственной близости к такому центру право­ славия, как Киево-Печерская Лавра, где била ключом церковная жизнь, по существу завершили формирование у юноши православных убежде­ ний на всю его жизнь.

Именно слова Христа «Жатвы много, а делателей мало» настолько глубоко запали в его сердце, что он, неоднократно взывал к Богу: «Гос­ поди, неужели так мало работников на Твоей ниве?» эти слова постоян­ но звучали в его душе как призыв служить людям. Именно это привело его на медицинский факультет Киевского университета, который он за­ кончил в 1903 году. Наряду с юношескими наклонностями в живописи в университете у него вдруг появилась сильная тяга к анатомии и хирур­ гии. Он писал: «из неудавшегося художника я стал художником в ана­ томии и хирургии.»

109

Путеводной звездой его в этом новом и сильном влечении была не­ преодолимая внутренняя потребность «...быть всю жизнь деревенским, мужицким врачом, помогать бедным людям.»

Но в судьбу вмешалась русско-японская война, и он в 1904 году в составе отряда Красного Креста начинает свою хирургическую практику в Чите. Он сразу же проявил себя талантливым хирургом, безупречно выполнявшим сложные операции на костях, черепе, суставах.

Здесь же Войно-Ясенецкий женился на прекрасной сестре милосер­ дия, перед этим отказавшей двум врачам, просившим ее руки. Через не­ которое время после свадьбы Войно-Ясенецкие переехали в Симбир­ скую губернию, где молодому хирургу было поручено руководить боль­ ницей. В виду обилия свалившихся на него непривычных хозяйствен­ ных забот, мешавших его хирургической практике, молодая семья пере­ езжает в село Верхний Любаж Фатежского уезда Курской губернии. Слава о нем как о прекрасном хирурге, быстро распространялась и опе­ режала его. С раннего утра у порога В.-Любажской больницы ежеднев­ но выстраивалась длинная очередь из пациентов не только близлежащих деревень, но и из соседней Орловской губернии.

Его перевели работать в уездный город Фатеж. Операции, одна сложнее другой, следовали за операциями. Для Войно-Ясенецкого все пациенты независимо от положения были равны. Этому принципу он был верен всегда в жизни. Но это далеко не всем нравилось. Однажды его вызвали в городскую управу, выглянув в коридор, и, увидев выстро­ ившуюся к нему большую очередь больных, он отказался выполнить распоряжение управы и продолжил прием больных. Этой независимости молодому доктору не простили и стали чинить ему различные препятст­ вия. Невежество никогда не может терпеть присутствие рядом разума. Ввиду невозможности продолжать дальнейшую любимую работу и не­ желания терпеть каверзы председателя фатежской управы Валентин Феликсович уезжает в 1909 году в Москву к крупному отечественному ученому-хирургу П.И. Дьяконову, выразив желание работать над дис­ сертацией.

В 1915 г. вышла книга В.Ф. Войно-Ясенецкого «Регионарная анесте­ зия», а в 1916 г. на эту тему была блестяще защищена диссертация на получение степени доктора медицины, получившая высокую оценку ученых-хирургов России.

Переехав в Саратовскую губернию, он одним из первых в России делал сложнейшие операции не только на желчных путях, почках, же­ лудке, кишечнике, но даже на мозге и сердце. Он прекрасно владел тех­ никой глазных операций.

Но все эти годы в его душе звучали слова Нового Завета, прочитан­ ные им в юности. Он все чаще стал посещать церковь.

В марте 1917 года семья Войно-Ясенецкого переехала в Ташкент, где ему предложили должность главного врача городской больницы. Гражданская война. Большое количество тяжело раненных и больных. А у жены в это время появились явные симптомы туберкулеза легких. В доме Войно-Ясенецких поселилась беда. Жена медленно угасала. В Ташкенте начались массовые аресты противников нового режима, и по доносу Войно-Ясенецкий был арестован.

Только по чистой случайности его не расстреляли - его узнал вид­ ный партиец, заехавший в здание где вершила скорый суд «чрезвычай­ ная тройка». Войно-Ясенецкого отпустили и он продолжил оперировать, но его арест окончательно подорвал силы его жены и она больше уже не встала с постели. В ноябре 1919 года ее не стало. На руках отца осталось четверо детей. Войно-Ясенецкий сам, стоя у гроба жены в полном оди­ ночестве, читал Псалтырь. В это самое время он пишет свою первую молитву.

После смерти жены Войно-Ясенецкий окончательно избрал путь служения Церкви. Наряду с еще более частыми посещениями богослу­ жений, он стал бывать на богословских собраниях, неоднократно и сам выступал с беседами на темы Священного Писания. В 1921 г. ВойноЯсенецкий рукоположен в сан священника. Надо заметить, что в это время началась новая волна гонений против церковнослужителей. Ад­ ская машина репрессий перемалывала жизни и судьбы лучшей части служителей Церкви и православного народа. И вот в это жестокое вре­ мя, когда отдельные священнослужители, испугавшись репрессий, сни­ мали с себя сан, профессор Войно-Ясенецкий, повинуюсь призыву Божию начинает свою деятельность священника, талантливо сочетая ее с врачебной деятельностью.

Он был одним из инициаторов открытия в Ташкенте университета. Будучи священником, он, оставаясь профессором кафедры топографиче­ ской анатомии и оперативной хирургии, читая лекции студентам меди­ цинского факультета этого университета.

При всем этом, как пастырь отец Валентин занял активную позицию в защиту Церкви, публично проповедуя учение Божие. Этой форме сво­ ей пастырской деятельности он оставался верен до последних дней сво­ ей жизни.

Такая активная жизненная позиция не могла оставаться незамечен­ ной со стороны властей. К сожалению завистников оказалось немало и в университете. Одни не могли ему простить, что лекции студентам он

читает в рясе и с крестом на груди. Другие, что в его операционной все­ гда висела икона Божьей Матери. А тут еще обновленческая церковь ополчилась на него за то, что он будучи верным патриарху Тихону, по сути возглавил Ташкентскую паству. Его тайно постригли в монахи и, памятую, что в Евангелии Лука по преданию был художником (иконо­ писцем) и врачом, дали Валентину Феликсовичу имя Лука. Начался тер­ нистый путь его пастырского служения Христу и людям. Тем временем, продолжая трудится на врачебном поприще, он готовит свой замеча­ тельный труд «Очерки гнойной хирургии», в котором он решил обоб­ щить свой огромный опыт.

Арест в 1923 г. и ссылка в Восточную Сибирь прерывают эту рабо­ ту. Тем не менее в 1924 г. в журнале «Вестник хирургии» выходит его статья «Артротомия при гнойных воспаления больших суставов», напи­ санная им в камере Ташкентской тюрьмы. Переправленный в Москву как политический преступник епископ Лука неделю жил на частной квартире. В это время, перед первой своей ссылкой (в Енисейск) он дважды встречался со Святейшим Патриархом Тихоном, высказывал ему свои сомнения в правильности своего жизненного пути. Святейший Патриарх Тихон очередной раз подтвердил право епископа Луки зани­ маться медициной.

И хотя сомнения Войно-Ясенецкого впоследствии посещали еще не раз, верность Патриарху Тихону он пронес через всю свою жизнь.

Между 1923 и 1943 годами Владыка Лука провел в ссылках и тюрьмах (Енисейск, Туруханск, Красноярск, Архангельск, деревня Большая Мурта Красноярского края) без малого 12 лет. Но и в эти годы он не оставлял ни пастырской, ни научной, ни хирургической деятель­ ности. После окончания очередной (второй) ссылки в 1933 году Влады­ ка приехал в Москву и явился в канцелярию Местоблюстителя митро­ полита Сергея. Сам Войно-Ясенецкий вспоминает об этом так: «Его секретарь спросил меня, не хочу ли я занять одну из свободных архи­ епископских кафедр. Оставленный Богом и лишенный разума, я углубил свой тяжкий грех непослушания Христову велению: Паси овцы моя - страшным ответом «нет».

Это несколько лет терзало его душу, хотя в нем уже давно мирно со­ существовали два образа служения ближнему: духовное и телесное вра­ чевание.

Полагая свою хирургическую и научную деятельность в период от­ каза от архиерейской кафедры грехом он неоднократно просил в молит­ вах прощения у Бога за это. Успокоение пришло тогда,, когда он услы­ шал голос из неземного мира: «В этом не кайся!» это был как бы знак

112

ему, что и работа хирургом, и «Очерки гнойной хирургии» были угодны Богу и он спокойно продолжал работать.

Между второй и третьей ссылками в 1934 году вышла в свет его книга «Очерки гнойной хирургии», получившая высокую оценку хирур­ гов и до настоящего времени имеющая непревзойденное научнопрактическое значение.

Наступило лето 1941 года - началась Великая Отечественная война. Профессора Войно-Ясенецкого, не отпуская из ссылки, приглашают в Красноярск и назначают на должность главного хирурга большого (на 10000 коек) эвако-госпиталя 15-15.

Священный Синод при Местоблюстителе Патриаршего престола митрополите Сергии приравнял лечение раненых Войно-Ясенецким к доблестному архиерейскому служению и возвел его в сан архиепископа.

Весной 1943 года Войно-Ясенецкий (архиепископ Лука) назначен управлять Красноярской кафедрой, а в начале 1944 годаТамбовской. Церковное служение он совмещает с оперативной практикой в военных госпиталях. В конце войны Войно-Ясенецкий пишет книгу «О поздних резекциях при инфицированных ранениях больших суставов», которую представляет на соискание Сталинской премии вместе с книгой «очерки гнойной хирургии».

По окончании войны Войно-Ясенецкий был награжден медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941-1945 г.г.». в 1946 году вышло второе, расширенное издание его книги «Очерки гнойной хирургии». За это издание и книгу «О поздних резекциях при инфици­ рованных ранениях больших суставов» В.Ф. Войно-Ясенецкий в 1946 году был удостоен Сталинской (впоследствии Государственной) премии Первой степени.

Архиепископ Лука, профессор-хирург В.Ф. Войно-Ясенецкий ак­ тивно выступает на страницах журнала Московской Патриархии. Его имя приобретает международную известность. Вместе с тем, он не скрывает своих симпатий к Патриарху Тихону и открыто напоминает о святости и необходимости соблюдения тысячелетних традиций россий­ ского православия. Вновь избранный Святейший Патриарх публично соглашается с ним, вводит его в состав Священного Синода, жалует ему награду: Бриллиантовый крест на клобук. Но ... потом переводит архи­ епископа Луку из Тамбова в Крым. Подальше. Это напоминает чем-то внутреннюю ссылку. Но Владыка старается не думать об этом и со свойственным ему тщанием преступает к обязанностям архиепископа Симферопольского и Крымского.