XII век

Франция –формирование единого государства. Завоевание юга Франции северофранцузскими феодалами. Укрепление королевской власти. Развитие строительства общественных зданий в городах: соборов, ратуш, рынков, больниц, складов, строительство мостовых (в Париже, на Руси – в Новгороде).

Распад Киевской Руси.Развитие строительства общественных зданий в городах: ратуш, рынков, больниц, складов, строительство мостовых (в Париже и Новгороде).

Ренессанс XII века.

При сохранении в этом веке «полной погруженности в веру», в теологии, литературе, праве, искусстве этого периода намечаются новые тенденции, получившие в науке о культуре обозначение «Ренессанса XII века». К ним относятся:

1. Стремление религиозного сознания на проникновение в мирскую жизнь при сохранении своего доминирующего влияния. Достаточно отчетливое обозначение в теологии схоластические тенденции,связанные со стремлениемлогического обоснования бытия Бога и построению на этой основе стройной и всеохватывающей религиозно-символической системы мироздания, которые найдут свое наиболее полное выражение в знаменитых «Суммах» теологии второй половиныXII–XIIIвеков, а также с появлением в учениях ряда христианских мыслителейэлементов ограниченного гуманизма(Пьер Абеляр, Бернан Шартрский, Иоанн Сольсберийский), выражавшихся в обостренном интересе к человеческим чувствам и переживаниям и в любви к античному миру, которая нашла отражение в знаменитом рассуждении Бернара Шартрского о себе, по сравнению с древними, как о «карлике стоящем на плечах великана», в глубокой убежденности в том, что в обоснование тех или иных богословских истин должны быть положены трудыавторитетов. В этом веке создаются единые своды сочинений античных авторов из переводов с греческого (греческий язык не был распространен, его мало кто знал) и арабского (арабский Восток в этот период был одним из центров, где сохранялось античное знание, труды античных философов и ученых Аристотеля, Плотина, Эвклида, Гиппократа и др.)

2. Возвышение парижской схоластической школы. Разграничение теологии и канонического права и возрождение правовой учености (Грациан, ученик Абеляра).

3. Возникновение новой литературы на национальных языках.Параллельное развитие традиционной латинской литературой: различных форм национального эпоса («жесты»)³⁷. Рыцарского романа и «куртуазной поэзии». Расцвет лирической поэзии на латинском языке и одновременно широкое распространение лирической поэзии на национальных языках (трубадуров, труверов, миннезингеров).

4. Формирование «ученой культуры» Средневековья,стремительный рост интереса к знанию («вежеству») среди различных слоев средневекового общества. Переводы с греческого и арабского языков «Начал» Эвклида, сочинений Аристотеля по метафизике, логике и поэтике. В преподавании используется стандартная учебная программа изучения 7 «свободных искусств», в которой противоречиво сочеталось изучение традиционных дисциплин: диалектики, арифметики, геометрии, музыки, астрономии, грамматики (предназначаемая для философии) и таких, какфизика –представлявшая собой смесь предрассудков, алхимических и магических представлений о природной действительности инекромантия (общение с душами умерших). «Ученым человеком» считался всякий, кто прошел курс изучения этих дисциплин.

5. Большое значение в развитии «ученой культуры» имело создании единой системы знания.Она сложилась в результате включения в систему знания, наряду с семью «свободными искусствами, исеми «механических искусств», объединявших дисциплины, имеющие отношение к практической деятельности. В результате эти искусства получили право. Этим актом обозначалось их законное (с точки зрения христианской этики) право, наряду со «свободными искусствами участвовать в «трудах духа». Одновременно, с этим он способствовал и тому, что в самой системе «свободных искусств» изменились приоритеты. Ведущее место в изучении этих дисциплин отводится не наукам «тривия», имевшим отношение к философии, а наукам «квадрия» - «математическим» дисциплинам, непосредственно связанным с системой «механических искусств». Создание единой системы знания сыграло в дальнейшем важную роль в развитии европейской науки и искусства в качестве самостоятельных форм культуры разума. Произведения готического стиля в архитектуре и малых формах (миниатюра, например) стали первыми примерами творческих решений, которые были органически связаны с формами организациитруда мастерови определялись нормами,ремесленной», а не клерикальной среды, хотя сознание мастера-ремесленника безусловно оставалось при этом «погруженным в стихию веры». При этом происходитсинтез веры и стихии мирской жизни. Символом этого нового синтеза стал готический храм, воспринимавшийся не только как сакральный символ, но и как синтез наук и искусств.

6. Формирование нового художественного стиля –готики, возникшего в результате взаимодействия различных новых факторов в духовной жизни средневекового общества на границе перехода от раннего к зрелому Средневековью, о которых речь шла выше, а также в результате развития ремесла, которое приобретало все более и более самостоятельное значение по отношению к церкви³⁸. Произведения готического стиля в архитектуре и малых формах (миниатюра, например) стали первыми примерами творческих решений, которые были органически связаны с формами организациитруда мастерови определялись нормами,ремесленной», а не клерикальной среды. Хотя сознание мастера-ремесленника безусловно оставалось при этом «погруженным в стихию веры», получение ремесленником статуса «мастера» безусловно придавало его деятельности индивидуальный характер. Формируется новое отношение к труду, как богоугодному делу, а технические нововведения больше не считаются греховными. В результате достигалсясинтез веры и стихии мирской жизни. Символом этого нового синтеза сталготический храм, воспринимавшийся не только как сакральный символ, но и как синтез наук и искусств, что привносило в стихию христианской веры новый гуманистический элемент, наполняло ее живым дыханием человеческого чувства и мысли³⁹.

7. Возникновение на базе крупных школ первых университетов(«всеобщих школ»). Их автономия определяется королями и папами. Первыми такими университетами были университеты в Реджо, Болонье, Салерно, Оксфорде, Париже, Монпелье, в них имелись факультеты богословия, права, медицины, искусств.