Осень средневековья

XIV- XV века

XIV век

Урбанизация Европы

(главные центры: сев. и центр. Италия, Фландрия, Чехия, Франция, прирейнские области Германии).

Германия.Оформление союза сев.-нем. городовГанзы во главе с Любеком.

Венеция – один из крупнейших и богатых городов (на 100 тыс. человек) тыс. кораблей. Государственная мануфактура «Арсенал» (3 тыс. наемных рабочих).

Италия – зарождение европейского гуманизма.

Ранее Возрождение в Италии (треченто)

ВОЗРОЖДЕНИЕ И ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ

Возрождение –термин был введен Якобом Буркхардом вXIXвеке в его книге «Культура Ренессанса в Италии» и первоначально использовался для обозначения культурной эпохи, противоположной культуре Средневековья, сложившейся в Италии вXIV-XVвеках и предполагавшей в качестве главного принципа возрождение античного культурного наследия и его использование для борьбы с отжившим средневековым наследием. В настоящее время применяется в более широком значении имеющим отношение к тем периодам европейской культурной истории (латинскому, средневековому, новоевропейскому, современному), для которых характерны приоритетный интерес к античному культурному наследию, как средству обновления форм европейской жизни, которые культивировались в разные периоды европейской истории догматически настроенными представителям церкви. В период непосредственно предшествовавший Итальянскому Ренессансу идея возрождения была связана, во-первых с надеждами на национальное Возрождение Рима и единой Италии, во вторых, с реформой церкви главной целью которой должно было стать не участие ее в делах государственных, как это было прежде, а духовное обновление человечества, приобщение людей к «свету» знания, которое должно было им помочь выйти из «темноты и невежества». Поэтому не является случайностью тот факт, что среди активных деятелей ВозрожденияXIV-XVIвв. оказалось немало высокообразованных представителей высшего духовенства.. С этой точки зрения история европейской культуры может быть представлена как эволюционный процесс смены «ренессансных состояний», в котором Итальянское Возрождение с наибольшей полнотой обнаруживает сущность и глубинные основы исторической динамики европейской культуры, генетически связанной с процессом культурногосамосознанания индивида. Если в эпоху Средневековья «ренессансные» состояния были связаны прежде всего с проблемой сохранения античной традиции путем использования в средневековых школах, а позднее и в университетах в качестве учебных пособий латинских текстов (греческие оригиналы, вплоть доXIV-XVвв. были недоступны как в силу утраты большинства греческих источников, так и отсутствия у большинства интеллектуальной элиты знаний греческого языка), то положение дел коренным образом изменяется в период Итальянского Ренессанса, когда Платона и Аристотеля начинают не только переводить на латынь, но и читать в подлинниках. Благодаря этому античное культурное наследие «открывается в новом качестве, как актличного творчествавеликих мыслителей Греции». В итоге это коренным образом изменяет, в конце концов, само отношение к этому наследию. Античные тексты больше не используются только в качестве «учебно-вспомогательного» материала для толкования Священного писания и текстов «отцов церкви». Они выступают в роли стимула развития у читателя еголичной творческой мысли и действия. Это творческое отношение к традиции и стало той основой, на которой сформировался новоевропейский тип человека-гуманиста, пришедший на смену средневековому «ученому» человеку⁴⁰.

Гуманизм – термин HUMANITASвXIVв. употреблялся преподавателями грамматики, поэзии, истории и философии морали для обозначения воспитания и образования человека (т.е. в его эллинском значении). При этом изучению этих дисциплин придавалось приоритетное значение в его духовном формировании. Совокупность этих дисциплин обозначаласьтерминомstudiahumanitatis (гуманитарные дисциплины) или studia humaniora (уЦицерона и Авла Гелия). Начиная со 2-й половиныXIVв. сочинения латинских и греческих авторов рассматривались как непревзойденные образцы гуманитарных наук, а их авторы как подлинные учителя европейского человечества. В этом веке появились первые кафедры греческого языка и литературы.Гуманизм как новый способ чтения античной классики, давший импульс развитию новой философии, науки и искусства. Родоначальником итальянского гуманизма принято считать Петрарку, его предшественником Данте. Наиболеевидные представители раннего гуманизма:Колюччо Салютати,Леонардо Бруни,Пьетро Барччолини,Леон Баттиста Альберти, ДжанноццоМанетти, Лоренцо Валла.

В Италии гуманисты обновляют язык,возрождая литературную латынь, исоздавая сочиненияна национальном языке,и начинают преподавать в университетахпоэтику,основанную на античной литературе, и«моральную философию», основным принципом которой становится идея примирения веры и светского образования для совершенствования общества и человека.

В философии гуманистоввозобновляется интерес к философии Платона и натурфилософским трудам Аристотеля.Создаются многочисленные частные гуманистические школы.

В Болоньераспространяется аристотелизм (аверроизм) т.н. «падуанской школы».

Франция.Расцвет номинализма. Многие представители этого направления философии исходили из принципа разделения светской и духовной власти.

Оформление «концепции двух истин»:философской, опирающейся на рациональное познание, и истиныбогословия, опирающейся на религиозные догматы. (Конец дискуссии по поводу двух истин положил Латеранский собор 1512 года, провозгласивший: «Истина истине не противоречит».)

Византия.«Палеологический ренессанс» в византийском искусстве. Массовая эмиграция византийской ученых в Италию, способствовавшая возрождению в Европе интереса к знанию греческого языка и греческой философии, чему способствовала деятельность византийских учителей, преподававших на греческом языке, и переписка ввезенных ими греческих рукописей. Они также основывают музеи, галереи и библиотеку Ватикана (XIV-XVвв).

Русь.

Развитие городов, население крупнейших городов достигает нескольких десятков тысяч человек (Новгород, Киев).Установление прочных торговых связейсо странами Востока, Северной и Западной Европы.

Москва становится церковной столицей Руси.Основание монастырейна о. Валаам и Спаско Преображенского монастыря со скитом Оптина пустынь. Расцвет Псковской школы изобразительного искусства и архитектуры (XIV-XVвв.) и Московской школы древнерусского изобразительного искусства и архитектуры. Складывается тип «белокаменного храма» (конецXIV- нач.XVвв.).