Новая эра

I ВЕК

Быстрая романизация Галлии.

Повсеместное появление на территории римской империи антиримских настроений.

Распространение христианства на всей территории эллинистического мира. Проповедь, объявляющая Иисуса Спасителем всех верующих, независимо от их национальности.

Формирование христианской традиции

Разложение школ классической греческой философии под влиянием мистико-теософских учений Востока.Герметизм – мистико-религиозное учение, с поздней античности стремившееся синтезировать элементы платонизма, стоицизма и пифагореизма с эзотерическими учениями Египта и Востока, халдейской астрологией и магией и оказавшее влияние на формирование христианской традиции в ранний период ее становления¹⁴.

Патристика15

10 г. до н.э.– первая половина1 в. н.э.

Филон Александрийский – иудейско-эллинистический философ, предпринял попытку синтеза религии иудаизма и эллинистической философией и сделал это более последовательно, чем представители неоплатонизма, неопифагореизма и стоицизма, попытался осуществитьаллегорическое истолкование «Пятикнижья». Утверждал идею о недостижимости Бога для человека. Создал учение о ЛОГОСЕ, в котором пытался сочетать иудейское вероучение с греческой идеалистической философией. Его учение сыграло впоследствии большую роль в становлении христианской теологии. В этом учении Бог трактуется как Абсолют, не обладающий никакими качествами, не протяженный в пространстве и времени. Слово, Разум божий – Логос является посредником между абсолютом и миром. Ниже Логоса находятся «силы Божии», воздействующие на космос и человека. Через логос человек может достигнуть единения с божеством. Учение о Логосе сближало Филона с учением Гермеса Трисмегиста, в котором также присутствовало учение о Божественном Разуме Логосе, который противостоит миру, созданному демонами и являющимся воплощением зла. Перед лицом бога, когда человек встречает своего Творца, он осознает свое ничтожество. «Бог – пастух мира и людей», который «в соответствии с законом и справедливостью» гонит «землю и воздух и огонь и все, что в них растет и живет... ставя во главе Свое истинное слово и Перворожденного сына, который возьмет у него заботу об этом священном стаде..."¹⁶Вместе с тем, человек превосходит других живых существ тем, что обладает особым даром, которым является «Ум, приученный схватывать природу как материальных объектов, так и вещей вообще…из всего, что в нас, один ум неразрушим. Ибо только ум Отец, Который сотворил его, счел достойным свободы и, развязывая узлы необходимости, отпустил его, дав от своей свободы воли, которая является Его наиболее специфическим и внутренним владением, такую часть, которую он был в состоянии вместить… Он сделал человека свободным и вольным для того, чтобы использовать его энергии поступать добровольно и привольно, чтобы он, зная добро и зло, получив понятие хорошего и низменного, ясно понимая справедливое и несправедливое и вообще то, что принадлежит добродетели и пороку, - мог выбрать лучшее и избегать противоположного»¹⁷.