Формирование апостольской традиции

После гибели Христа «вера в воскресение, как и вера в скорое второе пришествие Иисуса, которое должно ознаменоваться судом над всеми грешниками и вознаграждением праведников, стала основой для последующей христианской проповеди»¹⁸.

40-90 Гг.

Миссионерская деятельность евангелистов¹⁹и начало формирования структур христианской церкви. Новозаветные писания существовали в свитках до конца 1-го века, которые позднее были заменены, более удобными в употреблении кодексами. Что касается ранее существовавших свитков, то ониисчезли.

Самый ранний из известных отрывков евангельского текста – фрагмент Евангелия от Иоанна²⁰- датируется 2 веком, а более поздний относится к началу 3 века. Единственным дошедшим до нас источником, который повествует о судьбах христианства до 3 века и освящает период от распятия Христа до появления в Риме в 61-63 годах Св. Павла - это «Деяния апостолов». Написанные в 90 году они считаются продолжением «Евангелия от Луки», т.к. составляют с ним единую композицию. Вместе с тем полный текст Евангелий от Луки и от Иоанна относится к более позднему периоду – эпохе победившего христианства (175-225 гг).

Среди евангелистов были как сторонники иудо-христианства, так и эллинизированные представители греческой диаспоры, что внесло в толкование «Благой вести» серьезные разночтения. Борьба за их преодоление, которое было необходимо для консолидации христианской церкви, велась на протяжении всего 2 века. Наиболее видным представителем иудо-христианства был апостол Петр, согласно преданию, один из ближайших сподвижников Христа. Напротив, апостол Павел, с именем которого история христианской церкви связывает разрыв христианства с иудаизмом, близок к традиции эллинистического христианства. Противоречия между сторонниками этих двух течений раннего христианстве были преодолены лишь в конце 2 века посредством компромиссов, а в ряде случаев и откровенной фальсификации как высказываний, так и биографических фактов жизни апостолов христианства. К 200-му году относится появление первого варианта Новозаветного «Канона» (т.н. «Канон Муратори»). Он включал в одной книге «Деяния апостолов» + 13 посланий Павла. В нем отсутствуют послания Петра, Иакова, третье послание Иоанна. Составитель «канона» знал только два «Апокалипсиса» - Иоанна Богослова /он не имеет никакого отношения к Иоанну, автору одного из Евангелий/ и Петра). Понятие «Канон» относилось к документу в целом, что касается входивших в него текстов, то их состав с течением времени изменялся. Первая подборка Новозаветных текстов была осуществлена только в 1550 году.)

II ВЕК

Распространение в Римской империи восточных культов: фригийской Кибелы (Атиса и Диониса), египетского культа Осириса и Исиды, персидского культа Митры, сирийского культа Ваала. Увлечение связанными с ними мистериями и тайными учениями.

Расцвет раннего христианства во второй половине века благодаря деятельности апологетов христианства и в результате разрыва христианства и иудаизма. Сближение христианской теологии с направлениями позднеантичной философии, возникшими на основе упадка Платоновской академии и ее распада к 150 году на множество школ (диатриб). Противоречивое взаимодействие христианской мысли с мистически-философским течениям гностицизма²¹.