Перлз - Гештальт-семинары

70 Фредерик Перлз ГЕШТАЛЬТ-СЕМИНАРЫ

пройти по узкому пути, сердце бьется быстрее, чтобы снабжать необходимым для возбуждения кислородом, и так далее. Если возбуждение не может вылиться в дея­ тельность с помощью моторной системы, тогда мы пыта­ емся заморозить сенсорную систему, чтобы уменьшить это возбуждение. Таким образом проявляются все виды чувств: фригидность, блокирование слуха и так далее, — все это дыры в личности, о которых я говорил раньше.

Таким образом, если наш метаболизм нарушен, и у нас нет центра, которым можно было бы руководство­ ваться, тогда нам нужно, мы хотим что-нибудь сделать, чтобы добиться целостности, восстановить основу наше­ го существования. Абсолютной интеграции не бывает. Интеграция не может быть полной, полного взросления не бывает. Это продолжающийся непрерывный процесс. Нельзя сказать: «Я съел кусок и удовлетворен, теперь я больше не голоден», — и до конца жизни больше не испытывать голода. Всегда есть то, что нужно интегриро­ вать, всегда есть нечто, что нужно узнать. Всегда суще­ ствует возможность дальнейшего взросления, — вы долж­ ны брать все большую и большую ответственность за себя самого и за свою жизнь. Разумеется, брать на себя ответственность за свою жизнь и иметь богатые пережи­ вания и возможности — это одно и то же. И это я и надеюсь сделать здесь, на этом коротком семинаре — надеюсь помочь вам понять, как много вы приобретаете, когда берете на себя ответственность за каждую эмоцию, каждое движение, за каждую свою мысль, когда принима­ ете на себя ответственность за кого-нибудь еще. Мир суще­ ствует не ради ваших ожиданий, так же как и вы живете не ради ожиданий мира. Мы соприкасаемся друг с дру­ гом благодаря искренности своего существования, а не благодаря намеренному налаживанию контакта.

С одной стороны ответственность — это обязатель­ ство. Если я отвечаю за кого-то, я чувствую всемогуще­ ство: я вмешиваюсь в его жизнь. Это значит, что у меня есть долг, — я полагаю, что у меня есть долг, — поддержи­ вать этого человека. Но слово ответственность можно

БЕСЕДЫ

71

понять, как способность к ответу (responce-ability): воз­ можность ответить, мыслить, реагировать, проявлять эмо­ ции в определенной ситуации. Эта ответственность — способность быть тем, кем вы являетесь выражается сло­ вом «я». Многие согласны с Федерном, другом Фрейда, который утверждал, что эго — это материя, а я утверж­ даю, что эго, я, — это только символ отождествления. Если сейчас я говорю, что я голоден, а через час скажу, что я не голоден, противоречия не будет. Это не ложь, потому что в промежутке между этим я съел ленч. Я отождествляюсь со своим теперешним состоянием и я отождествляюсь со своим будущим состоянием.

Быть ответственным — значит просто сказать: «Я есть я», и «Я такой, какой есть — моряк Папай». Это не просто — расстаться с фантазией о том, что ты беспомощ­ ный ребенок; ребенок, который хочет быть любимым; ребенок, который боится быть отвергнутым. Именно ради этого мы не берем на себя ответственность. Как я уже говорил про совесть, мы не хотим брать ответственность за то, что мы склонны критиковать и проецируем стрем­ ление критиковать на других. Мы не хотим брать ответ­ ственность за то, что нас дискриминируют, поэтому мы проецируем это вовне, а потом постоянно требуем, чтобы нас любили и боимся быть отвергнутыми. И очень важно брать на себя ответственность, — это очень важное измене­ ние, — брать на себя ответственность за свои проекции, заново отождествляться с этими проекциями и превращать­ ся в то, что мы проецируем.

Различие между гештальт-терапией и другими ви­ дами психотерапий заключается в том, что мы не анализи­ руем. Мы интегрируем. Мы надеемся избежать старой ошиб­ ки — отождествления понимания и объяснения. Если мы объясняем, интерпретируем, из этого может получиться очень интересная интеллектуальная игра, но это — под­ дельная деятельность, а поддельная деятельность — это хуже, чем ничего не делание. Если вы ничего не делаете, в конце концов вы знаете, что ничего не делаете. Если вы занимаетесь бесполезным делом, вы просто вкладываете

72 Фредерик Перлз ГЕШТАЛЬТ-СЕМИНАРЫ

силы и энергию в непродуктивную работу, и, возможно, она затягивает вас все больше и больше, вы теряете время, и только погружаетесь все глубже и глубже в трясину невроза.

Было бы великолепно, если бы мы могли быть такими мудрыми и умными, что наша рациональность до­ минировала бы над биологической жизнью. И эта поляр­ ность ума и тела — не единственная полярность. У челове­ чества есть и другие инструменты, помимо этих двух. В отождествлении с интеллектом, с объяснением, не задействованн весь организм, не задействованно все тело. Вы используете ваше тело вместо того, чтобы быть этим телом. И чем больше мы размышляем и манипулируем, тем мень­ ше энергии остается для личности в целом. Как только вы выставиляете тело за скобки, вы тут же чувствуете себя так, словно вы — никто, потому что у вас теперь нет тела. В вашей жизни нет тела. Не удивительно, что многие люди заболевают «воскресным неврозом», когда оказываются вне рутины повседневной работы, когда оказываются лицом к лицу со своей скучной и пустой жизнью.

Гештальт-терапия — это экзистенциальный подход, который означает, что мы занимаемся не поведением, не симптомами структуры характера, а общим существовани­ ем личности. Это существование и его проблемы, по-мое­ му, особенно ясно проявляются в снах.

Фрейд однажды назвал сон Via Regia, королевской дорогой к бессознательному. И я полагаю, что это коро­ левская дорога к интеграции. Я никогда не понимал, что такое «бессознательное», но мы знаем, что сны — самая спонтанная продукция, которая у нас есть. Появление снов не зависит наших намерений, желаний и размышлений. Сон — наиболее спонтанное выражение человеческого су­ ществования. Нет ничего столь же спонтанного, как сны. Нас не беспокоит абсурдность самого абсурдного сна, мы чувствуем, что все реально. Чтобы вы ни делали во время бодрствования, вы хотя бы отчасти котролируете происхо­ дящее и можете намеренно в него вмешаться. Другое дело сны. Каждый сон — это творческая работа, это больше,

БЕСЕДЫ

73

чем роман, — причудливая драма. Хорошее это искусство или нет — это другой вопрос, но в нем так много дви­ жений, борьбы, встреч, самых разных вещей. Более того, если моя точка зрения верна, а я надеюсь, что это так,

— все различные части сна — это фрагменты нашей личности. Поскольку наша цель — сделать себя целостной личностью, что подразумевает объединенную личность, без конфликтов, мы должны сложить разные фрагменты личности вместе. Мы должны заново признать эти проеци­ руемые отдельные части нашей личности и заново при­ знать скрытый потенциал, который проявляется в снах.

Из-за страхов и бегства от осознавания, тот мате­ риал, который является частью нас, был отделен, отчуж­ ден, отвергнут, выкинут. Большая часть нашего потенциала недоступна для нас. Я полагаю, что потенциал доступен, но в виде проекции. Для начала я скажу нечто невероятное: все, что мы видим в других людях и во внешнем мире — это, на самом деле, проекция. Возможно, это крайность, но мы постоянно проецируем и не обращаем внимания на то, что происходит на самом деле. Признание наших чувств и понимание проекций идут рука об руку. Придется пора­ ботать, чтобы понять, в чем разница между реальностью и фантазией, между наблюдением и воображением.

Полностью проецируя себя на другие вещи или на людей, мы можем ассимилировать свои проекции и вер­ нуть их себе. Патология — это частичная проекция. Полная проекция — это артистический опыт, полная проекция — это отождествление. Вот, например, одна идея. В дзене вам не позволяют нарисовать ветку, пока вы не станете этой веткой.

Я хочу начать с простого эксперимента и пока­ зать, как возникает волшебство, как мы трансформируемся

— преображаемся нас в нечто, чем мы, на первый взгляд, не являемся. Давайте начнем с чего-нибудь совсем просто­ го. Понаблюдайте за мной. Я буду менять выражение лица и хочу чтобы вы, без слов и звуков, копировали его и отметили тот момент, когда вы действительно почувствуе-

74 Фредерик Перлз ГЕШТАЛЬТ-СЕМИНАРЫ

те, что стали мной и моим выражением лица. Теперь смотрите. Копируйте. Главное — выражение лица.

Теперь я скажу вам, как я это делаю. Я представ­ ляю себе ситуацию и вхожу в эту ситуацию, и у меня возникает ощущение... Я думаю, большинство из вас ощутили отождествление, когда мыслей почти нет, а есть лишь подражание.

Теперь сделаем следующий шаг. Поднимись сюда и поговорите со мной — просто говори что-нибудь. (Когда человек говорил, Фритц имитировал его слова, изменение его голоса и выражение его лица.) Разбейтесь на пары и сделайте это, и снова попытайтесь ощутить, что вы дей­ ствительно стали этим человеком...

Теперь я хочу, чтобы каждый из вас превратился в нечто иное. Скажем, превратитесь в дорогу...

Теперь превратитесь в автомобиль...

Превратитесь в шестимесячного ребенка...

Превратитесь в мать этого ребенка...

Теперь снова — в того же ребенка...

Теперь — в ту же маму...

Теперь — в того же ребенка, когда ему два года...

Теперь пусть вам будет столько лет, сколько вам сейчас... Может кто-нибудь сотворить это чудо?..

Я хочу показать вам, как с помощью этой техники отождествляться со снами. Это несколько отличается от того, что делают психоаналитики. Обычно сны разбивают на части и с помощью ассоциаций вычисляют, что они значат, и интерпретируют их. Возможно, при помощи этой процедуры можно достичь некоторой интеграции, но я не очень-то в это верю, потому что в большинстве случаев это только интеллектуальная игра. Конечно, можно зани­ маться психоаналитическим промыванием мозгов, но если вы хотите получить от сна что-то реальное, не интерпре­ тируйте. Не играйте в интеллектуальные инсайт-игры, не проводите свободных или несвободных ассоциаций.

В гештальт-терапии мы не интерпретируем сны. Мы делаем с ними кое-что поинтереснее. Вместо анализа и последующего препарирования снов, мы хотим вернуть

БЕСЕДЫ

75

их в жизнь. А чтобы вернуть их в жизнь нужно переска­ зать сон так, как будто это происходит сейчас. Вместо того, чтобы рассказывать сон так, как будто это событие из прошлого, рассказывайте его в настоящем времени, так, чтобы он стал частью вас, чтобы вы почувствовали его реальность.

Если вы поймете принцип работы со снами, вы сможете многое для себя сделать. Просто возьмите какойнибудь старый сон или фрагмент сна, это не важно. До тех пор, пока вы помните сон, он жив и доступен, и содержит незаконченную, неассимилированную ситуацию. Когда мы работаем над сном, мы обычно берем маленький кусочек, потому что даже в маленьком кусочке скрыты невероят­ ные возможности.

Если вы хотите работать с собой, я предлагаю вам записать сон и сделать список всех деталей сна. Выделите каждого человека, каждую вещь, каждое настроение, а потом работайте с этим, станьте каждой деталью. Разыг­ райте это и действительно трансформируйте себя в каж­ дый из пунктов. Действительно станьте этой вещью, лю­ бым предметом из сна — станьте этим. Используйте свою магию. Войдите в безобразную лягушку, во что угодно: в мертвый предмет, в живое существо, в демона, — и пере­ станьте думать. Оставьте голову и обратитесь к своим чув­ ствам. Каждая мелочь — это кусочек головоломки, и все вместе они составят целое, — более сильную, счастливую, более полную настоящую личность.

Затем возьмите каждый из этих пунктов, характе­ ров и частей, и позвольте им встретиться друг с другом. Создайте сценарий. Под «созданием сценария» я подразу­ меваю вот что: постройте диалог между двумя противопо­ ложными частями и вы увидите, — особенно если вы взяли правильные противоположности, — что они всегда начина­ ют бороться друг с другом. Все различные части, любые части во сне, — это вы, это ваша проекция, и если они несовместимы друг с другом, если они противоречат друг другу и борются друг с другом, — значит, в вас сидит внутренний конфликт, игра в самоистязание. По мере раз-

76 Фредерик Перлз ГЕШТАЛЬТ-СЕМИНАРЫ

вития диалога, рождается взаимопознание, и, в конце концов, мы приходим к пониманию и принятию разли­ чий, к единству и интеграции двух противоположных сил. Гражданская война закончена, теперь вы можете исполь­ зовать энергию для борьбы с миром.

Каждый ассимилированный кусочек продвигает вас на шаг вперед. В принципе, вы можете излечиться полностью, — назовем это излечением или взрослением,

— если проделаете это с каждой деталью сна. Все здесь. Сны меняются, но когда вы начнете работать с ними, вы обнаружите, что снов становится все больше и экзистен­ циальные послания становятся все яснее.

Я хотел бы подчеркнуть важность работы со сна­ ми. Мы обнаруживаем все, что нам нужно в нас или в канве сна, в пространстве сна. Экзистенциальная трудность, потерянные части личности — все это здесь. Это что-то вроде атаки прямо в центр вашего несуществования.

Сон — это великолепная возможность обнаружить дыры в личности. Они появляются в виде пустоты, чистых полос, и когда вы попадаете в эти дыр, вы сбиваетесь или пугаетесь. Это страшное переживание, ожидание: «Если я приближусь к этому, будет катастрофа. Я превращусь в ничто.» Я уже говорил немного о философии ничто. Это

— тупик, где вы прячетесь, где вас охватывает фобия. Вы неожиданно становитесь сонным, или вспоминаете что-то очень важное, что вам необходимо сделать. Поэтому, если вы работаете со снами, вам лучше делать это вместе с кемнибудь еще, кто сможет показать вам, где вы сопротивля­ етесь. Понимание сна подразумевает осознание своего бегства. Единственная опасность заключается в том, что этот другой человек может слишком быстро прийти к спасению и сказать вам, что в вас происходит, вместо того, чтобы дать вам самим шанс открыть себя.

И если вы понимаете значение каждого при отож­ дествлении с деталями сна, то каждый раз , когда вы пре­ вращаете это в я, вы увеличиваете свою жизненную силу и потенциал. Вы вложили деньги в самые разные предприя­ тия, так возьмите их назад, станьте сборщиком налогов.

БЕСЕДЫ

77

Осознайте тупую активность, на которую вы тратите энер­ гию, например, скуку. Вместо того, чтобы сказать: «Мне скучно» и заняться тем, что вам действительно интерес­ но, вы страдаете и занимаетесь тем, что вам скучно. Вы мучаете себя, и, одновременно, всякий раз, когда вы из­ деваетесь над собой, вы издеваетесь и над теми, кто вас окружает. Вы становитесь мрачным. Если вы получаете удовольствие от своей мрачности, если вы принимаете это, то это замечательно, потому что тогда все становится позитивным опытом. Тогда вы принимаете на себя ответ­ ственность за то, что вы делаете. Если вам нравится издеваться над собой — прекрасно. Но это всегда вопрос принятия или не принятия, а принятие — это еще не терпение. Принять — значит получить подарок, дар. Ба­ ланс — это всегда благодарность за то, что есть. Если этого слишком мало, вы чувствуете обиду, если слишком много — вину. Но если вы приходите к равновесию, ваша благодарность увеличивается. Если вы приносите жертву, вы чувствуете обиду, если вы делаете подарок, вы отдаете нечто лишнее, и чувствуете себя прекрасно. Это заверше­ ние гештальта.

В: Живя друг с другом то, мы стараемся сделать совместную жизнь легче. Можете ли вы провести черту между принятием ответственности на себя и облегчением своей жизни?

Ф: Да. Вы берете на себя ответственность за свои игры. Вы изображаете вежливость, чтобы другие были счастливы.

Каждый раз, когда вы используете слова сейчас и как, и начинаете сознавать это, вы растете. Каждый раз, когда вы используете слово почему, вы уменьшаетесь в росте. Вы надоедаете себе ложью, ненужной информацией. Вы кормите только компьютер, интеллект. А интеллект — это «шлюха ума». Он тормозит вашу жизнь.

Итак, простой факт состоит в том, что, — прости­ те это выражение, — злу самоотчуждения, — противостоят только лишь средства реинтеграции, возвращения того, что по праву принадлежит вам. Каждый раз, когда вы

78	Фредерик Перлз ГЕШТАЛЬТ-СЕМИНАРЫ

меняете это и существительное на я и глагол, вы получаете примерно одну тысячную своего потенциала обратно и она ассимилируется. Каждый раз, когда вы можете интег­ рировать что-то, вы попадаете в условия, содействующие вашему развитию, вашей интеграции.

Не пытайтесь сделать из этого программу усовер­ шенствований, не говорите себе, что вы должны прожевы­ вать все, что едите, что вы должны делать паузы между разными кусками, чтобы завершить одну ситуацию преж­ де, чем начнете другую; что вы должны изменять все суще­ ствительные. Не мучайте себя этими требованиями, пой­ мите, что это — основа вашего существования, и откройте, что все так, как оно есть. Все так, как оно должно быть, и все должно быть так, как есть.

СЕМИНАР ПО РАБОТЕ СО СНОВИДЕНИЯМИ

Введение

Ясобираюсь проводить индивидуальную терапию

вгруппах, но вовсе не обязательно, что все ограничится лишь этим; часто случается, что происходящее затрагивает всю группу. Обычно я вмешиваюсь только тогда, когда групповая терапия превращается в пустые разговоры. Как правило, групповая терапия только из них и состоит. Игра

впинг-понг, «кто прав?», обмен мнениями, интерпретации

иподобная чушь. Я вмешиваюсь, когда люди начинают этим заниматься. Если же они рассказывают о своем опы­ те, если они честны в своем рассказе, — чудесно. Часто группы оказывают реальную поддержку, но если они про­ сто «пытаются помочь», я не подпускаю их. Помощники вмешиваются, не принося пользы. Люди должны вырасти, пережив фрустрацию, — пережив искусную фрустрацию. Иначе у них не будет стимула, чтобы развиваться и сотруд­ ничать с миром. Но иногда происходят прекрасные вещи, а конфликты, как правило, случаются редко, и в происхо­ дящем принимает участие вся группа. Я встречал людей, которые за весь пятинедельный семинар не произносили не слова, а потом вдруг заявляли, что полностью измени­ лись, что за это время они проделали собственную тера­ пию или нечто подобное. Так что может произойти все, что угодно. Если вы не структурируете, если вы работаете со своей интуицией, со своими глазами и ушами, что-то обязательно произойдет.

Два года назад я читал доклад на Американской Психологической Ассоциации. Я заявил тогда, что индиви-