- •Тема 1. Введение в дисциплину. Философия как предмет изучения.
- •Тема 2 . Структура философии: основные философские проблемы и дисциплины.
- •Тема 3. Исторические типы философии.
- •Тема 4. Философия древности.
- •1.«Дао, которое может быть выражено словами, не есть постоянное Дао. Имя, которое может быть названо, не есть постоянное имя. Безымянное есть начало неба и земли, обладающее именем – мать.
- •31. «Хорошее войско – средство (порождающее) несчастье, его ненавидят все существа. Поэтому человек, следующий Дао, его не употребляет».
- •42. «Дао рождает одно, одно рождает два, два рождают три, а три рождают все существа. Все существа носят в себе инь и ян, наполнены ци и образуют гармонию /…/».
- •44. « /…/ Кто много накапливает, тот потерпит большие убытки. Кто знает меру, у того не будет неудачи. Кто знает предел, тот не будет подвергаться опасности. Он может стать долговечным».
- •63. «Нужно осуществлять недеяние, соблюдать спокойствие и вкушать безвкусное. /…/ На ненависть нужно отвечать добром. /…/».
- •71. « Кто, имея знания, делает вид, что не знает, тот выше всех. Кто, не имея знаний, делает вид, что знает, тот болен. /…/».
- •Тема 5. Древнеиндийская философия.
- •Раздел 1, часть 1.
- •Раздел 4, часть 2.
- •Раздел 5, часть 1.
- •Раздел 5, часть 2.
- •Онтология [править] Дуализм санкхьи
- •[Править] Пуруша
- •[Править] Пракрити
- •[Править] Развитие пракрити
- •Йога-сутра
- •Глава 2
- •Глава 4
- •Тема 6. Античная философия
- •5. Атомистическая концепция античности.
- •6. Софисты о целях философии и жизни человека.
- •8. Киники о человеке и его месте в мире.
- •9. Эпикур о человеческом счастье и путях его достижения.
- •10. Проблема свободы и необходимости в философии стоиков.
- •11. Античный скептицизм: Пиррон, Энесидем.
- •Тема 7. Основные положения философии Сократа.
- •Тема 8. Основные положения теории идей Платона.
- •Тема 9. Учение Платона о государстве и воспитании гражданина.
- •Тема 10. Аристотель о государстве.
- •Тема 11.Учение Аристотеля о познании.
- •Тема 12. Учение Аристотеля о материи и форме.
- •Тема 13. Аристотель о науках
- •Тема 13. Гностицизм
- •Тема 13. Проблема знания и веры в средневековой европейской философии.
- •Тема 14. Проблема универсалий в средневековой европейской философии.
- •Тема 15. Основные черты европейской философии эпохи Возрождения.
- •Николай Кузанский (1401-1464) - (кардинал).
- •Тема 16. Идеология Реформации. Ее влияние на развитие науки.
- •21. Ф.Бэкон: учение об идолах и основные положения его методологии.
- •23. Учение б.Спинозы о субстанции, ее атрибутах и модусах
- •32. Философский иррационализм Шопенгауэра.
- •Тема 17. Проблема подлинности и неподлинности существования в экзистенциализме.
- •Тема 18. Философия Абсурда и бунтующий человек Камю.
- •Тема 19. Свобода и ответственность личности (Сартр).
- •1. Трансцендентальная этическая философия э. Левинаса.
- •2. Универсальная феноменологическая онтология м. Анри.
- •Кант (Kant) Иммануил (1724—1804) — немецкий философ и естествоиспытатель,
5. Атомистическая концепция античности.
Атомисты пришли к мысли о том, что все тела в природе – сложные, т.е. сложены из «простых» далее неделимых частиц – абсолютно твердых атомов. Все чувственно воспринимаемые качества тел – результат воздействия на органы чувств человека этих мельчайших невидимых частиц.
Анаксагор полагал, что существуют бесконечно разнообразные по качеству «семена», из которых сложен весь мир. Эти «семена» делимы до бесконечности и смешаны так, что в каждой вещи есть частица другой вещи.
Вершиной натурфилософских изысканий античной философии является атомистическая концепция, разработанная Левкиппом (ок.500-440 гг. до н.э.) и Демокритом (ок. 460-370 гг. до н.э.).
В качестве первоначал Демокрит утверждает атомы и пустоту, где атомы – это мельчайшие не воспринимаемые чувственно частицы вещества, которые далее уже не делимы и внутри себя не имеют никаких частей. Атомы вечны, неизменны и тождественны сами себе. Атомов существует, как утверждает Демокрит, бесконечное (бесчисленное) множество и различаются они между собой формой, поворотом и положением.
Исходя из этого, вполне возможно объяснить бесконечное разнообразие вещей и явлений, существующих в этом мире и утверждать бесконечное множество иных миров. Суть возникновения и уничтожения вещей усматривается в соединении и разъединении атомов, которое возможно благодаря наличию пустоты и движения.
Движение – это одна из самых важнейших характеристик, одно из важнейших свойств атомов и тем самым всего этого реального мира, причем, движение – это вечное свойство вечных атомов, присущее атомам как их собственное свойство.
Для всего в этом мире есть причина и необходимость. Атомисты отождествили причину и необходимость, отрицая наличие случайности. Случайным, по мнению Демокрита, люди склонны называть то, причину чего они не знают, т.е. за случайностью скрывается простое незнание необходимости и причин.
Внутри мироздания все происходит по необходимости (имеет причину). Возникает возможность фатализма в понимании человеческой деятельности и как результат - отказ от свободы, ибо все, что делает человек и то, что с ним происходит, происходит с необходимостью, по необходимости. Познание причины – это и познание необходимости, что, вероятно, и должно было помочь человеку в избавлении от различных иллюзий и страхов.
Знать и соответствующим образом поступать и действовать – такова установка, таков первый вариант жизнепонимания для человека, стремящегося к счастью, формируемый античностью. Полагаться возможно только на свою собственную сознательную деятельность, которая опирается, прежде всего, на знание. Счастье человека понимается как безмятежное состояние души, пребывающей в равновесии и не волнуемой никакими страхами и суевериями или какими-либо иными переживаниями.
Левкипп допускал существование небытия (пустоты), разделявшей мельчайшие частицы бытия – атомы, которые, будучи неделимыми, неизменными, бескачественными, отличаются друг от друга формой и величиной. Находясь в состоянии вечного движения, они образуют вещи, сталкиваясь, и сцепляясь друг с другом.
Буддизм. Атомы порождают вихри, из которых возникают миры. У каждого вихря своя оболочка, не позволяющая атомам вырваться наружу. Из-за скорости движения некоторые скопления атомов воспламеняются, так возникают видимые небесные светила.