Договорное право в му’амалате
Му’амалат придавал большое значение соблюдению гражданско – правовых договоров. В аяте 1 суры 5 Корана в обращении к мусульманину записано: «Будьте верны в договорах». А в аяте 1 суры 23 эта норма закреплена дополнительно: «Счастливы верующие, которые соблюдают свои доверенности и договоры». Это касается гражданско-правовых доверенностей и договоров внутри мусульманского государства. Эта же норма работает и в международном частном праве, и в международном публичном праве.
Мусульманские правоведы – сунниты дают следующую классификацию гражданско-правовых договоров:
- купля-продажа,
- наем,
- дарение,
- ссуда,
- заклад,
- поручение,
- мировая сделка.
Шиитские юристы предлагают инную классификацию:
- торговля,
- заклад,
- поручение,
- аренда,
- мировая сделка,
- наем,
- доверенность,
- вакф,
- дарение,
- завещание.
Юридическое лицо и деловое партнерство в му’амалате
Ислам не знает понятия «юридическое лицо». На основании этих строк мусульманские юристы рассматривают государство как корпоративный субъект права. Если толковать аят 18 суры 35 Корана, то выводится, что на государство возлагается определенная ответственность как на субъект права, а также на индивидов, входящих в это государство. Ряд положений Корана исходят из того, что государство является суверенной единицей. Итальянский юрист Д. де Сантиллана в своей книге «Право и общество в наследии ислама» писал: «Среди положительных заимствований из арабского
права есть такие институты, как товарищество с ограниченной ответственностью (кирад), а также различные технические аспекты торгового (коммерческого) права». Согласно мнению пакистанского экономиста Гхауса, в «деловом партнерстве» опять таки применяется принципы ислама, такие как:
- Принцип Муфавада – долгосрочное соглашение между торговыми домами относительно обоюдной коммерции и взаимной в том поддержки, а также страхования и
- Принцип Инам – аналогичное соглашение, но применительно к торговле одним товаром.
Согласно мнению Гхауса существует 5 видов «деловая практики» ислама:
1. Ал-мукарада – трактовалась как партнерство между капиталом, с одной стороны, и трудом – с другой, где прибыли делятся по обоюдному согласию, но возмещение потерь, если они имеют место, приходится на долю того, кому принадлежит капитал;
2. Ширкат ал-абдан – исключает объединение денежных средств партнер, предполагая лишь кооперирование, так что прибыли делятся на основе взаимной договоренности, в соответствии с вкладом каждого в общее дело;
3. Ширкат ал-вуджух – соглашение о кредитовании торговли;
4. Ширкат ал-муфавада – договоренность объединении денежных средств партнеров и о страховании друг друга;
5. Ширакт ал-инам – аналогичная договоренность, но применительно к торговле одним товаром.
Египетский экономист Салах Лабиб аргументирует допустимость с точки зрения шариата страхового дела, которое как известно, основано на использовании денег, принадлежащих держателям страховых полисов, для получения прибыли. Страхование компании выступают как посредники между держателями полисов, внесшими деньги в общих интересах, а потому их деятельность якобы соответствует исламскому принципу «такафуль» - сотрудничества и взаимной поруки сторон без эксплуатации человека человеком.