Фрейдистская эстетика
Зигмунд Фрейд, австрийский фрач-психиатр, занимаясь лечением неврозов, приходит к выводу о принципиальном значении неосознаваемых психических процессов. На этой основе он вырабатывает систему приемов лечения психических отклонений, получившую название психоанализа и формулирует общефилософскую концепцию человека и его творческой деятельности в культуре. Согласно Фрейду, психика человека представляет собой единство трех уровней: оно, Я, сверх-Я. Наиболее фундаментальную роль играет ОНО, то есть комплекс биологических влечений, среди которых наибольшей значимостью обладают сексуальные и агрессивные.
Сверх-Я это нормы человеческого поведения, выработанные обществом и усвоенные индивидом в процессе его социализации, такие как нравственные нормы, религиозные заповеди, правовые нормы, которые направлены на противодействие биологическим влечениям ОНО, так как их реализация сделала бы невозможным сосуществование людей в обществе. Личностное Я находится как бы между ОНО и сверх-Я, представляя собой поле столкновения биологических влечений и социальных норм. Я стесняется своих запретных желаний, не дает им реализоваться и, более того, предпочитает их забыть, вытесняя их на неосознаваемый, бессознательный уровень психики, но, накапливаясь там, они создают перенапряжение психики, что чревато психическими заболеваниями, то есть разрушением психики. Во избежание этого в обществе вырабатываются механизмы сублимации - то есть перевода энергии биологических влечений в русло социально-полезной деятельности, в е Фрейд видит энергетический источник и политической и научной и художественной деятельности человека.
Для искусства наибольшее значение имеет так называемый Эдипов комплекс, то есть сексуальное влечение маленького мальчика к своей матери, сопряженное с чувством ревности и страха в отношении своего отца. именно в содержании этого Эдипова комплекса Фрейд видит глубинную основу произведений всей истории искусства. Конкретная культура, с его точки зрения, лишь порождает конкретную образную видимость этой сути искусства, что Фрейд пытался доказать анализируя творчество и личность .леонардо Да Винчи. С точки зрения Фрейда, разгадка загадки улыбки Джоконды все в том же - в сексуальном влечении маленького Леонардо к своей матери Катарины.
Историческая заслуга Фрейда в том, что он придал принципиальное значение:
неосознаваемым уровням нашей психики
биологической основе человека
С ним можно согласиться в том, что в процессе художественного творчество большую роль играе неосознаваемый интуитивный механизм. Эти достоинства порождают соотвествующие недостатки. Фрейд абсолютизировал и бессознательное и биологическое в человеке. Эти крайности фрейдизма пытались преодолеть его последователи начиная с ближайшего ученика - Карла Густава Юнга, который пытался доказать, что содержание нашего бессознательного уровня психики не исчерпывается биологическими влечениями, а содержит в себе некие архетипы, то есть определенные психологические установки на определенный тип поведения, которые представляют собой аккумуляцию древнейшего социального опыта человечества, что проявляется, с его точки зрения и в художественном творчестве, но не во всяком, а в визионерском (проводник), которое не ограничивается выражением индивидуальной психологии, а выражает древнейший социальный опыт человечества.
Еще дальше идет представители фрейдо-марксизма, в частности представители так называемой франкфуртской школы - Эрих Фром, Генрих Маркузе и ряд других, согласно которым и содержание сверх-Я и содержание ОНО и характер разрешения противоречия между ними зависят от политических и социально-экономическим условий бытия человека, в частности Эрих Фром доказывает, что социальные, экономические и политические условия немецкого фашизма были благоприятными для реализации агрессивных инстинктов человеческой психологии и направляли их. В искусстве фрейдизму соответствует такое направление как сюрреализм.
Сюрреалисты, как фрейдисты, считали, что суть человека отнюдь не в рациональном мышлении, а заключена на бессознательном уровне его психики. Поэтому если художник хочет выразить себя и суть человечества, то он должен отключить в процессе творчества контроль рацио для непосредственного выплескивания энергии своего бессознательного. Поэтому Сальвадор Дали в своей книге “Дневник одного гения” говорит о том, что метод его творчества есть метод ассоциации элементов бреда.