33. Религиозная правовая семья

Включает мусульманскую, индусскую, иудейскую системы права, которые характеризуются слитностью норм (синкретизм), объединяющих правовые, религиозные и нравственные начала. Вопреки распространенному мнению о том, что экономика определяет развитие государства и права основным фактором определяющим содержание мусульманского права является религия.

Мусульманское право сформировано в 7-10 вв в Арабском халифате, основано на исламе, представляет собой совокупность норм, которые Аллах открыл через своего пророка Мухаммеда человечеству. Это право является вечным и неизменным, хотя и подлежит толкованию. Охватывает все сферы жизнедеятельности общества, обычаи в право не включаются.

В мусульманском праве регулируются все отношения, в англо-американском праве регулируется только часть общественных отношений.

Коран – 114 сур (глав). Он не рассматривается как юр.акт или правовой памятник, он представляет собой источник права и религиозно-философскую идеологию права.

2 источник: сунна – предания и рассказы о поступках и изречениях Мухаммеда, его родственников, сподвижников, друзей. Эти предания – хадисы и применяются при неполноте изложений Корана, так хадисов несколько тысяч.

Нормы Корана + нормы Сунны – Шариат, носят как правовой так и религиозно-правовой характер.

Шариат имеет 2 блока: теология – акид, право – фикх.

1ая часть фикха определяет поведение мусульманина с правоверными – муамала.

2ая часть – ибадат – предписанное обязательство по отношению к Аллаху.

3ий источник мусульманского права: ИДЖМА – согласованное мнение авторитетных мусульманских правоведов, которое считается мнением всей общины верующих.

4 источник: КИЯС – решение дел по аналогии, т.е. применение к новым сходным ситуациям правил, установленных Кораном, Сунной или Иджмой.

Не главные источники: тефсир – толкование Корана и Сунны судьями и знат-ми.

Фетва – письменное официальное заключение высших религиозных авторитетов по решениям светских властей или по вопросам права, морали, религии.

Мусульманское право характеризуется отсутствием систематизации, казуистичностью изложения правил, архаичностью ряда институтов, отсутствием четкого деления на отрасли, а также на частное и публичное право.

Оно основано на идее обязанностей, а не прав человека. Даже монарх, который обладает в мусульманском государстве ограниченной властью должен следить за тем, чтобы предписания, которые он выдает не расходились «с волей Аллаха» и требованиями ислама, т.е. монарх не имеет права создавать права, только следовать ему.

Европейское влияние на мусульманское право проявилось в принятии некоторыми мусульманскими странами конституций и кодексов (Иранский гражданский кодекс с 1927-1935гг, затем преобразования в Сирии, Марокко, Иордании, Южном Йемене).

Самым первым государством, которое ушло от мусульманского права стала Турция, 1924, заимствовала различные кодексы у других стран – Швейцарии.

Индусское право.

Одна из самых древних и сложных правовых систем, которая присуща исповедующим индуизм общинам Индии, Пакистана, Бирмы, Малайзии, Сингапура, Танзании, Уганды, Кении.

Индусское право тесно связано с религией и нравственностью. Первоисточник индусского права представлен сборником древних книг, посвященных вопросам религии права, философской этики, под общим названием ВЕДЫ.

Одна из установок и. принятие как справедливого деления общества на варны, кшатрии, вайшин, брахманов, шудры.

В начале новой эры варны стали называется кастами, каждый индус в течение всей своей жизни принадлежал одной варне и перевод в другую ни при каких обстоятельствах невозможен.

Важная категория индусского права – ДХАРМА – высшее религиозно-нравственное предписание. ШАСТРА- правило поведения, содержащее правовые предписания.

Дхарма и Шастра содержат указания на 3 источника права: веды, традиции и обычаи. Обычаи очень разнообразны, у каждой касты они свои.

Судебный прецедент и законы формами права не признаются.

Индусское право в настоящее время претерпело множество изменений.

1955 – Индия ликвидировала систему каст и официально запретила дискриминацию по этому основанию.

Закон и судебный прецедент являются основными формами позитивного права современной Индии. Индусское право продолжает действовать и сегодня наряду с национальным правом Индии в качестве его подсистемы. К предметам ведения индусского права относятся вопросы заключения и расторжения брака, опекунства, родства, усыновления, семейной собственности.

Иудейское право.

Одна из религиозных правовых систем, существующих в современном мире. В иудейском праве на совершенно одинаковой основе существуют и функционируют нормы, закрепляющие религиозные ритуалы, с другой стороны регламентирующие поведение иудеев в их частной и религиозной жизни, а с другой стороны нормы, создаваемые и применяемые в настоящее время в повседневной деятельности судами. Нельзя отождествлять иудейское право с современным израильским правом, хотя частью его оно является.

Иудейское право имеет длительный период становления и развития, что определило множество изменений и поправок, неоднозначность толкований, содержащихся в нем норм и положений.

Оно содержит преимущественно императивные нормы. В иудейском праве содержатся прямые запреты, требования, ограничения и обязанности, которых значительно больше, чем прав и свобод.

Марченко М.Н.: «в иудейском праве наряду с традиционными функциями (регулятивная, воспитательная) имеет место особая функция объединения, которая связана с формированием еврейского сообщества». По его мнению, иудейское право оказывает серьезное влияние на брачно-семейные отношения, даже если они не проживают в Израиле. Но скорее всего это влияние традиций.