8.Древняя Индия.

В III тыс. до н.э. в долине Инда возникает Хараппская или Индская цивилизация, также относящаяся к типу цивилизации речных долин, как и Египетская и Шумерская. Здесь были созданы крупные ирригационные системы и основная часть населения занималась поливным земледелием. Центрами этой цивилизации были крупные города Хараппа и Мохенджо Даро, активно торговавшие с Месопотамией.

Это была высокоразвитая городская культура. К настоящему времени памятники Индской цивилизации найдены более чем в 200 пунктах Индии. Даже сегодня поражает градостроительное искусство древних индийцев. Обнаружены находки, которые датируются 7500 г. до н.э. и являются развалинами самого древнего города на Земле. До настоящего времени ученые полагали, что первые города появились около 3500 лет назад на территории современного Ирака.

В качестве орудий труда и оружия использовали медь и бронзу. Украшения делали из золота, серебра, меди, фаянса, бирюзы. Торговые контакты охватывали огромную территорию Азии и доходили до острова Крит на западе. Важную роль в торговле играли морские трассы, проложенные протоиндийцами в Индийском океане, Персидском заливе, Аравийском и Красном морях. До сих пор полностью не расшифрована письменность Хараппской цивилизации, представленная символами на печатях и гончарных пластинах. Обнаружено более 1000 печатей с надписями; Общее число знаков на печатях доходит почти до 400. Найденная при раскопках линейка содержала десятичную систему деления.

В период расцвета Хараппской цивилизации было построено свыше 800 городов и поселений. В каждом из них на высоких платформах из глины и сырцового кирпича были возведены многочисленные сооружения различного назначения (цитадели, зернохранилища, храмы и т.д.). Как правило, города делились на две части - верхнюю (возвышенную) и нижнюю (низменную). Отчасти это связано с обычным для большинства городов мира социальным разделением - элита селится в верхнем, привилегированном районе, а простой народ - в нижнем, не престижном. Прямые улицы, до 10 м шириной, использовались для колесных повозок и религиозных процессий. Главные улицы и переулки пересекались под прямым углом. Они образовывали городские кварталы правильной формы, в которых раздельно жили представители разных профессий.

Неподалеку от современного международного порта Мумбаи (Бомбей) археологи открыли древнейший порт Лотхала. Ему свыше 4 тыс лет. Он окружался каменной стеной, жилые постройки (чтобы уберечься от наводнения) помещались на специальной платформе. В восточной части была выложенная кирпичом верфь длиной, которая каналами соединялась с рекой, впадающей в Аравийское море. Открыты остатки одного из каналов длиной более 2,5 км и шириной 7 м. В Лотхале обнаружена терракотовая модель корабля. Найдены склады, печать с изображением парусного судна – точная копия тех, которыми и по сей день пользуются в Персидском заливе.

В Мохенджо-Даро (население до 100 тыс.) были сооружения для проведения ритуальных церемоний, священные водоемы, дворцовые постройки. Город имел прямоугольную планировку. Более всего поражает уровень городского благоустройства. В Мохенджо-Даро была создана уникальная для древности система водоснабжения и канализации, Трубопроводы для сточных вод строились из обожженного кирпича и сверху покрывались также кирпичами и каменными плитами. В цитадели Мохенджо-Даро находился огромный бассейн (ширина 7 м, длина 12 м, глубина почти 2,5 м), который, возможно, был частью религиозного комплекса и служил для специальных ритуальных омовений. С помощью особой системы в бассейн из колодца постоянно поступала свежая вода. Город был застроен 2-3 этажными домами, нередко из десятков помещений с удобной планировкой. Почти в каждом доме был колодец, а на улицах - общественные колодцы. Во многих домах были ванные комнаты с полами, выложенными плиткой, водопровод и канализация, а в некоторых – туалеты.

Среди археологических находок: ювелирные изделия; печатки-амулеты с изображением животных и надписями; игровые комплекты типа шахмат (четыре вида войск) и шашек; таблицы со знаками-символами, в т.ч., древнейшей свастики. Она означает вечный круговорот жизни и является пожеланием добра, оберегом (название от санскритских слов "су" - "прекрасный, добро" и "асти" - "быть, есть", у славян – «коловрат»). До сих пор в Индии свастика изображается повсеместно: на воротах храмов, на жилых зданиях, одежде, посуде и т.д.

Культура Мохенджо-Даро и Хараппы погибла в середине 2 тысячелетия до н.э. в результате вторжения в долину Инда племен ариев, стоявших на более низкой ступени развития и смешавшихся впоследствии с коренным населением страны. Память об этом нашествии сохранилась в гимнах Ригведы, самом раннем индийском литературном памятнике. Должно быть, протоиндийцы отличались миролюбием, так как была слабо развита военная инфраструктура. Центральный храм чаще всего представлял собой комплекс зданий без оборонительных сооружений. Не найдено наступательного оружия. Мечей не обнаружено совсем.

Однако независимо от того, была ли трагическая гибель городов в долине Инда делом рук ариев, как показывают археологические раскопки, эта цивилизация приходила в упадок постепенно, в течение столетий к моменту завоевания ариев индские города уже находились в состоянии экономического и социального упадка. Сыграли свою роль нерациональное ведение поливного земледелия и вырубка лесов. Культурная деградация ощущалась во всем: сократился торговый обмен с другими странами, ремесленники и деловой люд покидали города, окраины зарастали бурьяном, сельская местность уже не могла прокормить даже сокращающееся городское население.

На территории Индии в начале 1 тыс. до н.э. пoявляется новая цивилизация. Индоарии пришли с северо-востока. Их материальный уровень развития был существенно ниже хараппского. Арии использовали боевые колесницы и обладали бронзовым оружием (в частности, знаменитыми боевыми топорами). Но, за исключением военного аспекта, материальная культура индоариев была неразвита.

Наступила «Ведийская эпоха» - получила название по созданной в это время священной литературе вед (вторая пол. II - сер 1 тыс до н.э.). Происхождение светлокожего народа, называвшего себя "арии" (благородные) и занимавшегося пастушеством и скотоводством, до сих пор не выяснено. Их язык относят к древнейшей форме санскрита, одного из индоевропейских языков. Арийские племена (“арии” или “арийцы”) по предположению ученых, формируются в середине третьего тыс до н.э. к северу от Черного и Каспийского морей, в междуречье Днепра, Дона и Волги. Несомненна их близость к праславянским и праскифским племенам, о чем говорят многие общие черты этих культур, в том числе и языковая близость (веды – ведать, агни – огонь). И по сей день языки юга Индии остаются дравидийскими, тогда как остальные три четверти всех индийских языков родственны арийскому санскриту.

Арии, первоначально скотоводы и воины, занялись рисоводством, у них возникает патриархальное рабство, города, первые государства, наибольшее значение среди которых приобретают Кошала и Магадха. К середине 1 тыс. до н.э. выдвигается Магадха, столицей которой в середине V в. до н.э. становится город Паталипутра (современная Патна) – один из крупнейших центров Древней Индии. В середине VI в. до н.э. в Магадхе приходит к власти династия Нандов, создается крупная империя, объединившая все государства долины Ганга и, возможно, часть Южной Индии.

У местного населения арии заимствовали деление общества на варны - иерархически организованную систему четырех сословий: 1) жрецы - брахманы, 2) военная знать - кшатрии, 3) свободные общинники, земледельцы, торговцы - вайшья, 4) слуги, занимающие самое низкое положение в социальной иерархии - шудры. Вне этого строго разделенного общества стояли неприкасаемые, представители ряда племен и х "нечистых" профессий, бродяги. Сами арии занимали высшие ранги. Каждая варна представляла собой замкнутую группу людей, занимающих определенное место в обществе. Принадлежность к варне определялась рождением и наследовалось. Браки заключались только внутри варны. Брахманы (“благочестивые”) занимались умственным трудом и являлись жрецами. Только они могли совершать обряды и толковать священные книги. Кшатрии (от глагола “кши” - владеть, править, а также уничтожать, убивать) представляли собой воинов. Вайшьи (“преданность”, “зависимость”) составляли основную массу населения и занимались земледелием, ремеслом, торговлей. Уделом шудр был тяжелый физический труд.

Все религиозные, философские и др. знания, поэзия древних индийцев сосредоточилась в ведах. Слово веда, родственное русскому "ведать", означает "священное знание". Веды – это сборники священных гимнов, жертвенных и магических формул, описаний ритуалов, толкований и комментариев к священным текстам. Самой древней (10 в. до н.э.) и почитаемой является Ригведа. В ней более 10 тыс. стихов, оформленных в 1028 гимнов. Они исполнялись во время ритуалов, посвященных огню. Ведийская литература содержит сведения из различных областей знаний того времени: земледелия (удобрения, севообороты, шелководство, вредители растений и др.), медицины (перечень болезней, их признаки, целебные травы и около 760 целебных снадобий, сведений об анатомии, патологии, терапии и др), геометрии (соотношение сторон прямоугольного треугольника), ремесел (устройство гидравлических машин и пр.), военной техники (виды оружия, оборонительные сооружения), астрономии (определение положения многих звезд) и т. д. Веды, древнейший памятник культуры ариев, приобрели общеиндийское значение. Они стали священными книгами всех индусов, составили основу народного эпоса.

В религиозном пантеоне ариев количество богов было огромным. В ведах насчитывается 33 бога, хотя упоминается и о 3399 богах. Главными богами считались: бог неба Дьяус, бог тепла и света, дождя и бури, бог огня Агни, бог божественного опьяняющего напитка Сома, бог солнца Сурья, бог света и дня Митра и бог ночи, хранитель вечного порядка Варуна- божество ночного неба и небесных и земных вод.. Боги делились на земных, небесных и промежуточных. Наиболее почитаемым богом ариев можно считать повелителя Вселенной Индру, бога дождя и грома, бога-идеала арийского воина.

Постепенно ведизм уступил место индуизму. Своими корнями индуизм как религия (83% населения современной Индии) уходит в эпоху вед. Одной из разновидностей стал брахманизм. Сложилась система об устройстве мироздания, в которой утверждалось родство всего живого. Человек - часть живой природы, которая полностью одухотворена. Между человеком, животным и растением нет разницы в том смысле, что все они имеют тело и душу. С гибелью тела душа переселяется в другое тело человека, животного или растения. В мире существует вечный круговорот душ. Появилось понятие закона возмездия или “карма” - люди могут перерождаться в самые разные существа, высшие, и низшие, в зависимости от оценки их поступков при жизни. Улучшению кармы способствуют занятия йогой.

Новая религия оттеснила военного бога Индру. Наиболее почитаемым стал Брахма - бог-творец, управляющий миром вместе с Вишну (впоследствии “Кришна”), богом-хранителем и Шивой, богом-разрушителем. Их представляли и в триединстве как Создателя, Защитника и Разрушителя и называли Тримурти. В дальнейшем в рамках индуизма возникло множество направлений (в т.ч. кришнаизм).

Важнейшими памятниками художественной культуры Индии 1 тыс до н.э. являются эпические поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна», наиболее полно и ярко воплотившие древнеиндийскую мифологию. «Махабхарата» состоит из 18 книг. Авторство приписывается Вьясе. Сюжет – борьба за власть двух родственных кланов. «Рамаяна» (автором принято считать мудрецаВалмики) повествует о похищении Ситы, жены царевича Рамы, демоном Раваной и последующем ее возвращении. Главный герой «Рамаяны» и «Махабхараты» - Рама, мудрый и добродетельный царь-герой. В «Махабхарата» и «Рамаяна» реалистические описания природы и быта тесно переплетаются с фантастическими приключениями и подвигами мифологических героев. Богатая природа Индии описывается в мифах и легендах с яркой образностью. «Махабхарата» и «Рамаяна» стали неисчерпаемой сокровищницей образов для поэтов и художников последующих времен. Они и сегодня бытуют и в устной форме и доступны миллионам индийцев, оказывая огромное воздействие на их мировоззрение.

К середине первого тысячелетия до нашей эры в общественной жизни Индии происходят большие изменения. К этому времени насчитывается уже полтора десятка крупных государств, среди которых возвышается Магатха. Позже династия Маурия объединяет всю Индию. На этом фоне обостряется борьба различных религиозных течений и каст против слишком возвысившихся брахманов. Наиболее важным из них был буддизм, превратившийся в первую мировую религию, которой ныне следуют около 700 млн. человек. Основателем буддизма считается Будда (в пер. с санскрита - просветленный) реальное историческое лицо - Сиддхартха Гаутама или Гаутама Шакьямуни (560 - 480 гг. до н. э.). Происходил из царского рода. С детства поражал своими способностями. От него скрывали, что в мире существуют страдания. Окруженный роскошью и великолепием, он проводил жизнь в прекрасных дворцах. Жена-красавица и любимый сын довершали, казалось бы, идиллическую картину бытия. Но, на него снизошло озарение, он ушел на поиски истины, дабы найти путь избавления для себя и всего человечества. Отшельником и странствующим проповедником он провел 7 лет. Однажды, решив отдохнуть, прилег под деревом Бодхи - Древом Познания. И во сне Гаутаме явились четыре истины. 1. Все, что порождено привязанностью к земному есть страдание. 2. Причина страданий - жизнь с ее страстями и желаниями. 3. Возможен уход от страданий в нирвану. Нирвана - угасание страстей и страданий, разрыв уз с миром, прекращение несчастий и ликвидация причин нового рождения. 4. Существует путь достижения нирваны. К ней ведут 8 ступеней: праведная вера; истинная решимость; праведная речь; праведные дела; праведная жизнь; праведные мысли; праведные помыслы; истинное созерцание.

Познав эти истины, он обрел путь к спасению и с этих пор стал называться Будда, что значит - "осененный истиной", "просветленный знанием". Еще 40 лет он бродил по городам и селам долины Ганга, проповедуя новое учение.

Жизнь, по учению буддизма, - зло, а жить - значит страдать. Причиной страдания Будда называет желание богатства, наслаждений или лучшей судьбы в новом существовании. Путь освобождения от страданий - полный контроль над своим духом и поведением. Путь к нирване достигается путем медитации, самосовершенствования и уничтожения собственного "Я". Нирвана состояние совершенной невозмутимости, безразличия, мудрости и праведности. Нирвана не знает социальных границ и каст, она переживается человеком на земле, а не в потустороннем мире. Каждый может достичь нирваны. Буддизм не делит людей по их племенной или кастовой принадлежности, не препятствует общению между ними.

В буддизме распространяется идея непричинения вреда живым существам. Буддизм был доступен всем слоям населения: бедным и богатым, образованным и малограмотным. Буддийские тексты, составленные на местных разговорных языках, были понятнее населению, чем скрываемая от непосвященных санскритская литература. Буддизм уживался с государством, поскольку проповедовал пассивность и примирение с действительностью. Буддизм государство не преследовало. Зато он встретил врага в лице жречества. Решительно отвергая кастовую систему, Будда оттеснил религию брахманского жречества. Население с удовлетворением восприняло возможность перейти от элитарной религии брахманизма к более демократичному буддизму.

В III веке до н.э. буддизм принимается Индией в качестве официальной религиозно-философской системы, а затем распространяется по всей Юго-Восточной Азии. Однако в дальнейшем все же возобладал индуизм, но буддизм также почитается в Индии, иногда элементы этих религий сочетаются в различных религиозных течениях.

Важный период в становлении культуры Древней Индии, связанный с государством Маурьев в долине реки Ганг 317—180 до н. э., называют буддийским. Буддизм поддержали царские династии, в том числе династия Маурьев, происходившая из шудр - низшей касты. Династия Маурьев использовала буддизм в своих личных и общественных интересах, объединив на его основе всю нацию. Особого могущества государство Маурьев достигло при императоре Ашоке (272 - 232 до н. э.), оставившем глубокий след в индийской истории., который подчинил огромную территорию и распространил буддизм. Он рассылал специальные миссии, которые должны были проповедовать истины буддизма. При нем буддизм стал общегосударственной религией.

Могущественный Ашока (в пер. "Лишённый печали") пробыл на троне почти 40 лет. По сей день Ашоку считают в Индии идеальным правителем. Колесо, которое украшает флаг современной Индии, хранит память о царе Ашоке.  Оно скопировано с «Львиной капители» - памятника эпохи Ашоки. Это колесо Будды, символизирующее законы кармы и перевоплощения как основные законы жизни и её совершенствования (одна из разновидностей свастики).

Предания сохранили память об Ашоке как строителе буддийских монастырей и ступ – монументальных сооружений, хранящих реликвии, связанные с Буддой. В период правления Ашоки начинается строительство буддийских пещерных храмов. Суровые, величественные помещения, разделенные обычно рядами колонн, украшались круглой скульптурой, резьбой по камню и живописью.

После смерти Ашоки в 232 г. до н.э. династия Маурьев утратила былое значение, Империя пала примерно через 50 лет после смерти Ашоки в результате заговора  когда была установлена новая династия, а страна на 500 лет попала под власть слабых правителей.

Империя Гуптов стала последним крупным государством в истории Древней Индии (319 - 540) страна вновь объединилась, став мощным и процветающим государством. Династию Гуптов называют "золотым веком" древнеиндийской культуры. Некоторые ее представители были великолепными поэтами и музыкантами. Историки отмечают значительный прогресс в развитии ремесел, науки и литературы. Сложилась окончательно традиционная система индийской медицины - Аюрведа.

В период Гупта начали зарождаться феодальные отношения; вновь возросло значение брахманизма, постепенно поглощавшего буддизм. Государство занимало огромную территорию. В зависимости от него были и соседние страны. Большие средства от налогов и торговых отношений с другими странами, тратились на строительство дворцов и храмов, поощрение науки, достигшей в период Гупта большого расцвета.

Основным элементом сословной системы становятся касты (или джати). Каждая каста, в отличие от варн, не была общеиндийской, а охватывала небольшую группу лиц, населяющих определенный район и занятых в одной сфере хозяйственной деятельности. Касты отличались от варн также наличием органов управления, системы взаимопомощи, общей кассы, существованием многочисленных правил общения между членами касты. Касты джати, первоначально возникшие в городах из союзов ремесленников и торговцев, постепенно проникают и в деревню. В основном касты существовали в пределах варн вайшьев и шудр, но некоторые оказались вне варновой системы и считались неприкасаемыми, они занимались самыми низкооплачиваемыми и презираемыми работами и были полностью бесправны, хотя не являлись чьейлибо собственностью, как, например, рабы. В середине VI в. династия Гуптов прекращает свое существование. С этого времени Индия вновь представляет собой множество мелких государств и вступает в эпоху Средневековья.

В период Гупта появились значительные произведения литературы. Крупнейшим поэтом этого времени был Калидаса. Одним из лучших художественных ансамблей стал буддийский храмово-монастырский пещерный комплекс Аджанта с великолепными росписями. Аджанта была своеобразным монастырем-университетом, где жили и обучались монахи, и служила местом паломничества буддистов многих стран. Всемирно известные пещерные храмы Аджанты (всего 29 пещер) вырублены в почти отвесных скалах над рекой Вагхора. Аджанта особо знаменита своими монументальными росписями. Это своеобразная энциклопедия, дающая материал для изучения жизни Индии на протяжении целого исторического периода. Объемы росписей поражают: только в одном из подземных залов живопись занимает более 1000 кв. м. Сюжетами являются легенды из жизни Будды, сплетенные с древними индийскими мифологическими сценами. Изображения людей, цветы и птицы, звери и растения написаны с большим мастерством. Образ Будды, данный многократно в своих перевоплощениях, окружен множеством жанровых сцен светского характера. Представление о разнообразии деталей и точности росписей дает, например, такой факт, что у женщин индийские искусствоведы насчитали до 240 разных причесок. Многочисленны и представленные в росписях народы, все слои общества. Изображения позволяют реконструировать городскую архитектуру той поры

Расцвет древнеиндийской культуры в первые века нашей эры выражается в развитии разнообразных светских жанров. Особо надо отметить пьесы на религиозные и бытовые сюжеты для придворного и городского театров. Это были музыкальные драмы - многочасовые представления с песнями, танцами, традиции которых сохраняются даже в современных индийских фильмах. Среди литературных памятников этого периода басни, политические и научные трактаты, грамматика санскрита. Значительны успехи в математике, астрономии, медицине. Древнеиндийская система обозначения чисел стала основой современной арифметики. Алгебраические сочинения математиков были использованы позже арабскими учеными. Искусство древней Индии является одним из значительных и неповторимых явлений в истории культуры человечества, оказавшим большое влияние на культуру многих народов мира.