12.Античная Греция.
Древнейший начальный Гомеровский период (12 - 8 вв. до н.э.)
Основными источниками изучения этого периода (всей жизни эллинов со второй половины II тыс до н.э.) является греческий героический эпос, отразившийся в поэмах «Илиаде» и «Одиссее», автором которых считается легендарный поэт Гомер. В эту эпоху в основном сформировалась греческая мифология. Поэмы «Илиада» и «Одиссея» были записаны лишь в 6 в. до н, э., т. е. примерно через 3 в. после создания. Мы не знаем в точности, существовал ли Гомер — слепой сказитель, ходивший из города в город, услаждая пирующих вождей и иx ратников напевными стихами. По словам философа Платона, Гомер является воспитателем Греции.
«Илиада» – героическая поэма. «Илион», «Троя» — два названия одного и того же могучего города в Малой Азии. Троянская война длилась десять лет. В поход на Трою собрались десятки греческих царей и вождей на сотнях кораблей с тысячами воинов. В этой войне погибло много греков и троянцев. В итоге победили греки хитростью. Они соорудили огромного коня, внутри которого спрятался передовой отряд. Троянцы, увидев его у ворот а, ввезли в Трою. Ночью греческие воины перебили охрану и открыли ворота. Троя была стерта с лица земли.
«Одиссея» — поэма сказочная и бытовая, действие ее разворачивается в волшебных краях великанов и чудовищ, где скитался Одиссей, и в его маленьком царстве на острове Итака, где ждали Одиссея его жена Пенелопа и сын Телемах. В Троянской войне Одиссей очень много сделал для греков — особенно там, где нужна была не сила, а ум. Например, придумал построить Троянского коня.
В гомеровский период греческое общество в целом сохраняло еще родовой строй. Рядовые члены племени и рода были свободными земледельцами, отчасти пастухами. Некоторое развитие получили ремесла. Но постепенный переход к железным орудиям, улучшение методов ведения сельского хозяйства повышали производительность труда и создавали условия для накопления богатств, развития имущественного неравенства и рабства. Однако рабство носило еще патриархальный характер, рабский труд применялся преимущественно в хозяйстве племенного вождя и военного предводителя — басилевса. Басилевс являлся главой племени; объединял судейскую, военную и жреческую власть. Басилевс управлял общиной совместно с советом старейшин. В наиболее важных случаях созывалось народное собрание — агора, состоявшее из всех свободных членов общины. Поэтому искусство и культура гомеровского периода складывались в процессе переработки и развития еще первобытных навыков и представлений, которые принесли с собой греческие племена, лишь в малой степени усвоившие традиции более высокой культуры Эгейского мира. Однако некоторые сказания и мифы культуры Эгейского мира, вошли в круг мифологических и поэтических представлений древних греков, так же как различные события истории получили претворение в эпосе (миф о Минотавре, троянский цикл и др.). Зародившаяся в гомеровский период монументальная архитектура древнегреческих храмов использовала и по-своему переработала традиции, сложившиеся в Микенах и Тиринфе. В этот период в больших циклах эпических песен нашли отражение представления народа о его жизни в прошлом и настоящем, о богах и героях, о происхождении земли и неба так же, как идеалы доблести и благородства. Позже, эти устные песни были сведены в большие художественно завершенные поэмы. Древний эпос оказал огромное влияние на все последующее развитие греческой культуры. Его темы и сюжеты разрабатывались в драме и лирике, отражались в скульптуре, живописи, рисунках на вазах.
К 9-8 в. до н.э. относятся древнейшие остатки памятников ранней греческой архитектуры (храм Артемиды Орфии в Спарте, храмы в Этолии, на Крите). В них использовались некоторые традиции микенской архитектуры.
В период архаики. (VIII - VI вв. до н.э.) происходит интенсивное развитие античного общества. Росло население, повышался его жизненный уровень. Это был период прогресса в литейном производстве, успехов в изготовлении глиняной посуды. В это время возникают оживленные центры художественнопромышленного производства посуды (сначала Коринф и Мегара, затем Афины), где выработался знаменитый способ наведения черных фигур на блестящий красноватый фон, достигаемый путем примешивания железной окиси. Характерная черта экономики этого периода истории Эллады – наличие довольно развитого обмена, что связывают с процессом колонизации и уходом массы населения в колонии, с ввозом продуктов из колонии в метрополию, с развитием в метрополии ремесел и вывозом их изделий в колонии. Развитие таких форм экономики, как посредничество в торговле, подвоз и перевоз товаров, становится источником существования целых общин. Такой, например, была Эгина, роль которой особенно значительной была в транзитной торговле, посредничестве, поскольку население ее доставляло продукты в разные стороны Древней Греции. Важнейшим показателем развития обмена в эпоху колониального расширения Эллады может служить возникновение и распространение в греческом мире монеты. Греки использовали при этом опыт древневосточных стран – принятые ими весовые и денежные единицы воспроизводят вавилонские восточные названия.
По мере развития производительных сил и обмена появляются новые рабочие руки – привозные рабы. Труд рабов используют в рудниках, в ремесле, в портовых и корабельных работах. Владение рабами, их покупка становятся важным способом расширения производства и обогащения. С применением массового труда изменились размер предприятий и объем производства. Предприятия расширялись и приняли характер ремесленных мастерских. Ремесло отделилось от земледелия. Появляются новые группы населения – судовладельцы, собственники ремесленных мастерских (эргастерий), которые с течением времени все больше определяют не только экономический, но и политический характер городовгосударствполисов, возникших в VIII-VI вв. до н.э. в Греции в результате борьбы новых социальных групп и сил с аристократией.
Полис включал в себя город и прилегающую сельскую территорию и считался независимым государством. Самым крупным полисом были Афины, занимавшие территорию 2500 кв. км. Другие полисы были намного меньше, территория их не превышала 350 кв. км. Даже самые крупные города насчитывали не более нескольких тысяч жителей. К началу архаического периода большинством полисов управляли аристократы, а системой правления была олигархия (власть немногих), но по мере расширения торговли начинает усиливаться и процветать среднее сословие торговцев, ремесленников и банкиров. Лишенное политических прав, оно начинает добиваться возможности участия в принятии решений. В стране возникают беспорядки, и для восстановления мира греки выбирают одного правителя, наделяя его всей полнотой власти. Такого правителя стали называть тираном. Появление в Греции таких правителей относят к 650 г. до н.э. Вообще же, начиная с 750 г. до н.э. реальная власть Греции принадлежала ареопагу (совету), политику которого осуществляли три высших должностных лица – архонты, в своей деятельности совещавшиеся с собранием старейшин, т.е. выдающихся членов аристократических родов. В 621 г. до н.э. недовольные системой правления и законами города афиняне на должность тирана назначили Драконта, создавшего первый в истории Греции писанный и очень жесткий свод законов. Драконт ввел публичный суд, чтобы люди могли видеть результаты правосудия. Свои реформы он основал на уже существовавших устных законах, но записал их и ужесточил, ввел смертную казнь за многие правонарушения, даже такие мелкие, как кража еды. Вот почему по сей день жесткие меры и законы называют драконовскими.
В VI в. до н.э. драконовский свод законов был существенно переработан архонтом Солоном (640635ок. 559 до н.э.), предложившим афинянам целый ряд очень популярных мер: он воспрепятствовал продаже зерна за границу, освободил всех граждан от земельных долгов, прекратил практику продажи должников в рабство. Проданные за границу афиняне были выкуплены государством. Реформировал Солон также систему правления, в результате чего представители средних слоев могли занимать административные должности, даже бедным гражданам предоставлялось право голоса в народном собрании. Реформы Солона, будучи прогрессивными, являлись одновременно попыткой примирить противостоявшие тогда друг другу социальные группы, попыткой компромисса. Для этого, как он сам пишет в своих элегиях, он попытался разумно соединить законность с насилием. Борьба демократии и аристократии в полисах в VIII-VI вв. до н.э. способствовала выроботке целого ряда важных демократических принципов, одним из которых было местное самоуправление. Впервые этот принцип был зафиксирован в Конституции Клисфена (VI в. до н.э.) и в его реформе, согласно которой самым мелким социальным единицам – демам (коммунам) было дано самоуправление. В 508 г. до н.э. Клисфен из рода Алкмеонидов, вставший в результате гражданской войны во главе Афин, ввел новую систему правления, названную им демократией. Желая привлечь народные массы к широкому участию в политической жизни, Клисфен ввел Совет 500, ставший постоянной комиссией народного собрания и вместе с должностными лицами заведовавший финансами и внешними делами и подготовлявший решения народного собрания. С именем Клисфена история связывает появление в Афинах политического обычая – отракизма, состоявшего в том, что ежегодно, во время весеннего собрания народ опрашивался, должно ли в данном году состояться постановление об изгнании лица, подозреваемого в тиранических замыслах. Опрос проходил тайной письменной подачей голосов, и в случае утвердительного ответа собиралось особое собрание для остракизации, в котором должно было участвовать не менее 6000 граждан. Осужденный лишался на время только своих политических, но не гражданских прав и уходил в изгнание.
В период архаики завоевания и открытия в искусстве более всего проявились в архитектуре и вазовой живописи. В период архаики складывается система архитектурных ордеров, которая легла в основу всего дальнейшего развития античной архитектуры. Колонна была важнейшей частью ордера, так как она являлась основной несущей частью и по колонне чаще всего определяется весь ордер.
Греческие ордера: А – дорический, Б – ионический, В – коринфский. Цифрами показаны части ордера: 1 – карниз, 2 – фриз, 3 – архитрав (карниз, фриз и архитрав вместе образуют антаблемент), 4 – капитель, 5 – ствол колонны, 6 – база. Дорическая колонна состояла из ствола, заканчивавшегося вверху капителью. Ствол был прорезан рядом продольных желобов — каннелюр. Дорическая капитель была очень проста; она состояла из круглой каменной подушки. Ионическая колонна легка и стройна, она выше и тоньше по своим пропорциям, чем дорическая колонна. Ионическая колонна имела базу. Благодаря тому, что каннелюры в ионической колонне врезаны глубже, игра света и тени на ней богаче и живописнее. Капитель ионического ордера имела форму двух завитков — волюты. Карниз был богато декоративно обработан. Позднее получил развитие третий ордер — коринфский. Коринфская колонна более вытянута и увенчана сложной капителью, составленной из растительного орнамента — стилизованных листьев аканфа - и завитков (волют).
В это же время намечается путь к изображению в скульптуре прекрасного, гармонически развитого человека. От древнейшего периода культуру архаики отличают также возникновение и расцвет лирической поэзии, появление которой связано с интересом к миру личных чувств человека. В архитектуре архаики сложился новый тип здания, ставший в ходе веков ярким отражением идей свободных граждан города-государства. Таким зданием был греческий храм, принципиальное отличие которого от храмов Древнего Востока заключалось в том, что он являлся центром важнейших событий общественной жизни. Храм был хранилищем общественной казны и художественных сокровищ, площадь перед ним была местом собраний и празднеств. Храм воплощал идею единства, величия и совершенства города-государства, незыблемость его общественного уклада. Ясность и простота основных архитектурных форм храма и их художественное совершенство, доступное и близкое народу, приобретали особое значение.
Если в лирике 7 - 6 вв. до н.э. (у Алкея или у Сафо) нашла свое художественное утверждение сила и красота пробудившихся чувств и переживаний человека — гражданина города-государства, то в архитектуре нашли свое выражение идеи величия и красоты родного полиса и единства его наиболее передовых демократических сил. Одним из наиболее совершенных сооружений архаики был храм Аполлона в Коринфе на Пелопоннесе. Известностью пользовался первый храм Артемиды в Эфесе, законченный постройкой во второй половине 6 в. до н.э. и достигавший более 100 м в длину. Он поражал своей величиной и великолепием. Разрушение храма Артемиды связано с именем Герострата. Талантов у него не было, но хотелось прославиться, во что бы то ни стало. И он сжег храм. При этом хвастался, что именно он совершил злодеяние. Его арестовали и решили придумать наказание, какого еще не было – раз он хочет прославиться на века, то предадим его имя забвению. Но получилось наоборот. Все повторяли: «Нам приказали его забыть?» и чем больше думали, что его надо забыть, тем больше думали о нем. Так его имя сохранилось до наших дней.
Архаика была периодом расцвета художественных ремесел. Потребность в изделиях прикладного искусства вызывалась ростом благосостояния свободного населения и развитием заморской торговли. Особенно высокого расцвета достигла керамика. Греческие вазы служили для многих целей, были разнообразны по форме и размерам. Обычно покрывались художественной росписью. Художественно выполненные и богато расписанные вазы являлись предметами роскоши и не использовались в бытовых целях.
Скульптуры архаического периода. Для архаики характерны два типа: мужская фигура — курос и женская — кора. Курос должен был служить воплощением физической силы и мужественности, кора – женственности, красоты. Куросы - атлеты, победители в состязаниях. Скульптура Эллады родилась на стадионе. . Статуи куросов стали связываться с идеалом — они начали служить надгробиями воинов и ставиться в честь победителей на олимпийских играх.
Афины, уже в позднеархаический период получили значение крупнейшего художественного центра, куда стекались мастера со всех концов Греции. Произведения аттической школы этого времени отличаются глубоким чувством пластики и объемности человеческого тела. Афины были свободны от односторонности развития других, преимущественно земледельческих или торговых полисов. Особенно большое значение здесь получил демос. В истории Афин с наибольшей полнотой выразились все характерные черты рабовладельческой демократии полиса и его культуры. Поэтому уже к концу 6 в. до н.э. искусство аттики становится самым прогрессивным.
Классический период. В началеV в до н.э. греческий мир, широко распространившийся по берегам Средиземного моря, испытал сильнейший кризис – столкновение с огромной персидской державой и ее союзником на Западе – Карфагеном.
Грекоперсидская война. В конце VI и начале V вв. до н.э. персидское правительство развивает широкие завоевательные планы, для осуществления которых оно располагало крупнейшими финансовыми средствами. Большое место в этих планах отводилось покорению Греции. Греция была раздроблена, существовала разрозненность интересов между отдельными полисами и общинами: Спарта и Аргос, Афины и Эгина, беотийские города и Фивы конфликтовали, не существовало общенациональной организации, и хотя для ведения войны с персами образовался временный союз, он был слабым, и некоторые полисы, такие, как Аргос, Фессалия, Фивы, остались нейтральными по отношению к нему. К союзу присоединился 31 полис. Во главе его стояла Спарта, наиболее сильная ополчением. На общие нужды союзники собрали денежные средства и передали их спартанцам в качестве военного налога. Основателями Спарты в Х в. до н.э. были дорийцы, вторгшиеся в область южной Греции (Лаконию) и завоевавшие в VIII в. до н.э. соседнюю, богатую и плодородную, область Мессению, что сделало Спарту одним из крупнейших греческих государств. К началу периода архаики спартанцы торговали с другими греческими государствами и ввозили изза границы лучшие товары. Спартанские ремесленники изготовляли прекрасные изделия из металла, художники расписывали вазы.
События VII в. до н.э. (поражение в войне против Аргоса, длившееся 20 лет, восстание мессенцев против Спарты) убедили спартанцев в необходимости усилить армию. Спартанцы создали систему воспитания идеальных воинов. К началу классического периода Спарта стала самым сильным в военном отношении государством в Греции, ее воины славились дисциплиной и храбростью.
В 490 г. до н.э. персидское войско высадилось с кораблей в 40 км от Афин в местечке Марафон. Греки напали на персов и разгромили их, не понеся больших потерь. Но вскоре новый персидский царь Ксеркс собрал большую армию и флот и вторгся в Грецию с суши и моря. В 480 г. до н.э. персы перешли через пролив Дарданеллы по плавучему мосту, построенному из кораблей. Чтобы преградить персам путь в Среднюю Грецию, отряд греков под командованием спартанского царя Леонида (508/507-480 до н.э.) занял узкий Фермопильский проход между морем и горами, но был окружен и погиб. Персы захватили всю Аттику, разрушили Афины, оставленные жителями. Было очевидно, что на суше греки не могли победить персов. Тогда афинский стратег Фемистокл (ок. 525 – ок. 460 до н.э.) собрал весь греческий флот у острова Саламин и дал там бой огромному персидскому флоту. В 479 г. до н.э. в бою у Платеи эллины сумели разбить персов и на суше. После этого остатки персидской армии ушли из Греции и больше на Элладу не нападали. Победа греков над персами во многом стала возможной благодаря морской и финансовой реформам Фемистокла. В 483 г. до н.э. греческий народ согласился на устройство крупного военного флота, что потребовало финансовой реформы, положившей началу существованию афинского бюджета. Во время правления Фемистокла Афины получили большой доход от серебряных рудников. По старинному типу распределения добычи эту сумму предстояло сообща «проесть», т.е. распределить между гражданами. Фемистокл предложил народу отказаться от этой раздачи и передать эти средства на государственные нужды без вознаграждения. Эта реформа имела важные военные и политические последствия. Она удвоила военную силу Афин. Рядом со старыми классами преимущественно сельского населения, которых выдвинула конституция Клисфена, благодаря развитию морских связей и отношений выросли новые. Большое значение Фемистокл придал укреплению Афин как крепости и укреплению новой военной гавани Пирея. Был создан Делосский союз, и Афины превратились в морскую державу. Чтобы создать боеспособный, могучий флот, участники союза сделали взносы в общую казну в виде своих кораблей и денег; их первая встреча в 478 г. до н.э. произошла на острове Делос, где впоследствии хранилась общая казна союза.
После Персидской войны наступило время расцвета и могущества Афин. Его называют «золотым веком». В этот период (479-431 гг. до н.э.) благодаря торговле Афины стали очень богатыми. Как крупный центр культуры Афины привлекали лучших скульпторов, гончаров, архитекторов, драматургов, историков и философов. В этот период в Афинах окончательно сложилась демократическая система, выдающимся представителем которой был Перикл (ок. 490-429 до н.э.). Талантливый, прекрасно образованный, блестящий оратор, он умел силой красноречия убедить слушателей в своей правоте. Он упрочил экономику и военнополитическую мощь Афин, превратил город в центр просвещения Эллады, в культурную столицу Греции. При Перикле получили развитие все сферы экономики Афин – строительство, ремесла, торговля, судостроение и морские перевозки, текстильное производство. Это позволило увеличить занятость населения, активизировать его участие в труде и заработке. Все это потребовало больших трат, и Перикл поставил государство на новую финансовую основу. Огромные расходы на укрепление и украшение Афин покрывались из денежных запасов храмовых сокровищ, образовавшихся из доходов со священных земель, из долей военной добычи и из частных вкладов и дарений. По реформе Перикла эти сокровища перестали быть неприкосновенным запасом. Кроме того, использовались средства военного бюджета, включавшего поступления союзников, поскольку Перикл полагал, что раз главный город выполняет свои обязанности в отношении союзников, он имеет право потратить излишки на сооружения, которые принесут ему вечную славу и дадут гражданам хороший заработок.
Пелопоннесская война. Благополучие и процветание Афин нарушилось с началом Пелопоннесской войны. Она велась за господство в Греции между демократическими Афинами и олигархической Спартой. Она длилась 27 лет (431-404 гг. до н.э.) За эти годы массы людей погибло в казнях и ссылках. Спартанское войско неоднократно вторгалось в самую густонаселенную область – Аттику, в результате ее население уменьшилось вдвое. Военные действия сказались и на экономике Афин. К тому же в Афинах разразилась эпидемия, в которой погиб и Перикл. Начались раздоры и среди афинян. По требованию победителейспартанцев демократия в Афинах сменилась аристократией. Позднее демократия в Афинах была восстановлена, но стать общегреческим лидером Афинам больше не удалось.
В цветущую пору греческого общества сознание свободных граждан было проникнуто чувством гражданской ответственности, переплетением личных и общественных интересов. Право гражданства было великой честью, непременным условием для достойного человека. Свободнорожденный афинянин в день восемнадцатилетия торжественно включался в списки граждан; при этом произносил клятву: «Я не посрамлю священного оружия и не оставлю товарища в битве, буду защищать и один и со многими все священное и заветное, не уменьшу силы и славы отечества, но увеличу их; буду разумно повиноваться существующему правительству и законам, установленным и имеющим быть принятыми; а если кто будет стараться уничтожить законы или не повиноваться им, я не допущу этого и буду бороться с этим против него и один и со всеми; буду также чтить отечественные святыни. В этом да будут мне свидетели боги». Одной из важнейших привилегий и обязанностей гражданина была защита отечества с оружием в руках: полисы постоянно враждовали друг с другом, правда, объединяясь в случае нападения на Грецию общего врага (так, например, было при войнах с Персией и Македонией). Еще большее значение имело право каждого гражданина участвовать в управлении государством. В ряде наиболее демократически организованных полисов, например Афинах, некоторые общественные должности замещались ежегодно в порядке жеребьевки. В пору своего расцвета греческий город-государство почти не знал особого сословия чиновников. Высшим законодательным органом было собрание всех граждан полиса.
Периклу — вождю Афинской демократии приписываются следующие слова: «Я держусь того мнения, что благополучие государства, если оно идет по правильному пути, более выгодно для частных лиц, нежели благополучие отдельных граждан при упадке всего государства …. Ведь если гражданин сам по себе благоденствует, между тем как отечество разрушается, он все равно гибнет вместе с государством...». Для грека идеал гармонически развитого совершенного человека, так же как и свойственный архитектуре или театру широкий общественный характер, был естественным следствием всего строя его общественной жизни. Большую часть досуга свободнорожденный проводил не в семейном кругу, а на площади народных собраний, в храме, в театре. На людях, в коллективе проходила самая интересная и содержательная часть личной деятельности свободного гражданина. В этих условиях искусство не могло не иметь общественно-воспитательного характера.
Вся скульптура и живопись, архитектура, принадлежали общине. Вплоть до 4 в. до н.э. в частном пользовании отдельного гражданина находились лишь художественно исполненные вазы, небольшие статуэтки и другие произведения, главным образом прикладного искусства.
Физическую силу и красоту высоко ценили в Греции повсеместно. Физическая и волевая закалка имела огромное значение в подготовке полноценного участника народного ополчения - защитника отечества. Вместе с тем спорт, постоянная тренировка воспринимались как непременное условие воспитания гармонически развитого прекрасного человека. Общегреческие спортивные состязания в Олимпии приобрели огромное значение: это был смотр физической и духовной доблести; на состязания не допускались люди, запятнавшие себя неблаговидными, противообщественными поступками. По олимпиадам велся счет времени, победителям сограждане воздвигали статуи. Представление о неразрывной связи физической силы и красоты с душевной значительностью способствовали расцвету искусства, в частности скульптуры. Большое значение в развитии эстетического чувства имели театральные представления, первоначально связанные с общенародными культовыми празднествами, так же как и состязания певцов на празднествах в честь богов. Способствовали развитию художественного вкуса и торжественные процессии в честь бога — покровителя полиса; так, например, традиционное шествие афинян, посвященное богине Афине.
В олимпийских играх было узаконено соперничество между полисами. Впервые состоялись в 776 г. до н. э. Соревнования были открыты для всех, и на время их проведения провозглашалось перемирие. Первоначально Олимпийские игры носили религиозный характер, посвящались богам, так же как отдельные спортивные достижения и победы. Вместе с тем они способствовали объединению греков, говоривших на одном языке и поклонявшихся одним и тем же богам.
Искусство Древней Греции во многом было связано с религиозным культом. Каждая община имела своего бога-покровителя. В Греции отсутствовала специальная каста жрецов, подобная в Египте Двуречье. Лишь при некоторых общегреческих святилищах существовали немногочисленные жреческие организации. Так, большое значение имел Дельфийский оракул, как своего рода олицетворение идеи культурного и народного единства политически разрозненной Греции (но еще большее значение в этом отношении имели олимпийские игры).
В эпоху расцвета города-государства Греки заложили основу философского объяснения мира. Зарождались точные науки, делались первые шаги по созданию науки исторической. Вера в силу и величие ума и воли человека получала все большее распространение. Диалектическая идея вечного движения и развития воплощается в образном сравнении «нельзя дважды войти в одну и ту же реку» (Гераклит Эфесский).
Искусство гораздо более непосредственно, чем наука, было связано с мифологией. К мифам, которые были насыщены большим общественным и этическим содержанием, и обращается в первую очередь греческое искусство. Характерная черта мифологической подосновы греческого искусства — антропоморфизм, то есть глубокое очеловечение мифологических образов. Миф о Касторе и Полидевке утверждает идею нерушимой силы дружбы-товарищества; мифы о Геракле и Тезее воспевают величие подвигов, совершаемых на благо человечества; миф об Оресте говорит о святости возмездия за совершенное преступление. Мифологические воззрения древних греков утверждали в качестве меры высшего совершенства красоту человека. Образам полулюдей-полузверей (кентаврам, сатирам) была отведена подчиненная роль олицетворений низших стихийных сил природы. Греческий герой Геракл завоевал свое право на включение в сонм богов именно своей борьбой против диких сил природы и победой над ними.
Огромным завоеванием явилось утверждение светской общественно-воспитательной роли искусства, лишь по форме носившего часто культовый характер. Произведения греческого искусства, сохранившиеся до наших дней, — лишь ничтожная часть былого богатства. Произведения ряда крупнейших мастеров Греции не дошли до нас в подлинниках.
Архитектурные и скульптурные памятники Афин, Пестума или Олимпии дают высочайшие образцы художественного творчества. Но многие античные статуи, до нас дошедшие, не являются греческими подлинниками. О значительной части памятников мы можем иметь представление лишь по мраморным копиям, выполненным древнеримскими мастерами. Греческая живопись в подлинниках также почти не сохранилась.
В 70-е годы 19 в. немецкие археологи предприняли раскопки Олимпии в Пелопоннесе. Там в древности происходили общегреческие спортивные состязания, знаменитые олимпийские игры. В угоду христианской церкви византийские императоры запретили игры и разрушили Олимпию со всеми ее храмами, алтарями, портиками и стадионами. Раскопки были грандиозны. Результаты превзошли все ожидания: 130 мраморных статуй и барельефов, 13 тысяч бронзовых предметов, 6 тысяч монет, до 1000 надписей, глиняных изделий.
Классический идеал победно утверждается в скульптуре. Великий скульптор Мирон, работавший в середине V в. в Афинах, создал статую, оказавшую огромное влияние на развитие изобразительного искусства. Это его бронзовый «Дискобол».
Высшая слава Афин неразрывно связаны с именем Перикла. Он заботился об украшении Афин, покровительствовал всем искусствам, привлекал лучших художников, был другом и покровителем Фидия, гений которого знаменует, вероятно, самую высокую ступень во всем художественном наследии античного мира. Прежде всего Перикл решил восстановить Афинский Акрополь, разрушенный персами. Акрополь был в Элладе городской твердыней, которая заключала в своих стенах храмы и другие общественные учреждения и служила убежищем для окрестного населения во время войны. Афинский Акрополь с знаменитыми храмами Парфеноном и Эрехтейоном и зданиями Пропилеи, величайшими памятниками греческого зодчества.
Афинский Акрополь — воплощение творческой человеческой воли и человеческого разума. Богатство Афин и их главенствующее положение предоставляли Периклу широкие возможности в задуманном строительстве. Для украшения города он черпал средства по своему усмотрению и в храмовых сокровищницах, и даже в общей казне государств морского союза. Горы белоснежного мрамора доставлялись в Афины. Лучшие художники считали за честь работать здесь.
В строительстве Акрополя участвовало несколько архитекторов. Но всем распоряжался Фидий. Коренной афинянин, Фидий родился, вероятно, около 500 г. и скончался после 430. Величайший скульптор и архитектор, поскольку весь Акрополь может почитаться его созданием, он был и живописцем. Создатель огромных изваяний, он, по-видимому, также преуспел в пластике малых форм: так, мы знаем, что им отчеканены фигурки рыб, пчел и цикад. Его 14 метровая статуя Зевса, созданная для храма в Олимпии, погибла там вместе со многими другими драгоценнейшими памятниками. Статуя эта из слоновой кости и золота считалась одним из «семи чудес света». Как и многие другие гении, Фидий не избегнул при жизни злобной зависти и клеветы. Его обвинили в присвоении части золота, предназначенного для украшения статуи Афины в Акрополе,— так противники демократической партии стремились скомпрометировать ее главу — Перикла, поручившего Фидию воссоздание Акрополя. Фидий был изгнан из Афин, но невиновность его была вскоре доказана.
Статуя Афины находилась в Парфеноне. Как и Олимпийский Зевс, то была статуя из золота и слоновой кости, облегающих деревянный остов. Всего на изготовление пошло ок. 2 тыс. кг золота. Парфенон был построен архитекторами Иктином и Калликратом
Эпоха эллинизма. В середине IV в. до н.э. на севере Греции возвысилась Македония. В 340 г. македонский царь Филипп II (около 382 - 336 до н.э.) потребовал, чтобы греки признали его власть и под его руководством вступили в войну с Персией. Отказавшиеся подчиняться фиванцы и афиняне были разбиты в битве с македонцами в 338 г. до н.э. при Херонее. В этой битве отличился 18летний сын Филиппа Александр (356-323 до н.э.), ставший через два года царем Македонии и вождем всей Эллады. Его воспитателем был Аристотель (384-322 до н.э.). В 20 лет он вступил на престол и взял власть в Македонии. Александр предполагал укрепить свое господство в Греции и расширить владения в Азии. Он сразу же вступил на путь военных завоеваний, результатом которых стали огромная империя и титул Александра Великого. Его военная кампания отличалась дерзостью и стратегическим искусством. Он был военным гением, обладал необыкновенной энергией и мужеством, его соратники и войска были ему безгранично преданы. В 323 г до н.э. Александр, прозванный Македонским, умер от лихорадки, и его военачальники поделили империю между собой, что привело к территориальным войнам, продолжавшимся с 323 г. по 281 г. до н.э. Однако в течение нескольких сотен лет после смерти Александра греческая культура и греческие идеи играли определяющую роль в странах его империи. Период с 336 по 30 гг. до н.э. называют эпохой эллинизма. Стремившиеся увеличить свою территорию римляне с III в. до н.э. сначала угрожали греческим колониям в Италии, а затем в результате трех войн с Македонией и после восстания в Македонии в 147-146 гг. до н.э. превратили Македонию и Грецию в провинции своей державы.