11.Крито-микенская (минойская) цивилизация.

Истоком античной цивилизации стала эгейская культура, сыгравшая большую роль в истории народов, живших у Средиземного моря. Она развивалась на островах и берегах Эгейского моря, в восточной части Средиземноморья, в течение почти двух тысяч лет, с 3000 до 1200 г. до н.э. одновременно с искусством Египта и Двуречья. Центром эгейской культуры был остров Крит. Она захватывала также Пелопоннес, где находились города Микены и Тиринф, и западное побережье Малой Азии, в северной части которого находилась Троя. Эгейскую культуру называют также крито-микенской.

Об Эгейском мире сохранилась память в легендах и мифах Древней Греции, а сказания о древней Трое — в эпосе Гомера. С островом Крит связан миф о Тезее — герое, победившем чудовищного Минотавра, полу-человека-полубыка, обитавшего в Лабиринте, построенном зодчим Дедалом под Кносским дворцом. Совершив этот подвиг, Тезей благополучно выбрался из лабиринта по клубку ниток, который дала ему влюбленная Ариадна, дочь критского царя Миноса. На Крите родился сам главный греческий бог Зевс, и туда же, приняв образ быка, доставил он по волнам похищенную им финикийскую царевну, красавицу Европу. Сын Зевса и Европы царь Минос прославился как справедливейший из правителей. С Крита вылетели Дедал и Икар на крыльях из перьев, скрепленных воском, но воск растаял у Икара, слишком высоко поднявшегося к солнцу, и он упал в море.

Критское царство было сильной державой с могущественным флотом, само географическое положение острова — между Европой, Северной Африкой и Малой Азией — отводило ему значительную роль в международных торговле и его культура развивалась под влиянием культурных миров Египта и государств Двуречья. Но долго оставалось совершенно неясным, какова была эта культура, какое место народ, населявший в бронзовом веке этот остров, занимает в истории мировой, и в частности европейской, цивилизации. Никто не сомневался в легендарном характере сведений о догреческих обитателях греческой земли, пока во 2 пол. 19 в. немецкий археолог Генрих Шлиман не раскопал на Гиссарлыкском холме реальные остатки гомеровской Трои, хотя он и не сумел разобраться, какой из раскопанных им культурных слоев относился ко временам, описанным в «Илиаде». К предыстории эгейской культуры относятся и раскопанные Г.Шлиманом наиболее древние «догомеровские» города из двенадцати последовательно существовавших на Гиссарлыкском холме. Вслед за тем в результате раскопок Г.Шлимана на Пелопоннесском полуострове была открыта микенская культура.

В начале 20 в. английский археолог, хранитель Оксфордского музея Артур Эванс сделал поразительные открытия на Крите. Заинтригованный доставленными из Крита печатями с непонятными письменами, он решил выяснить на месте их происхождение. Эванс начал копать на Крите в марте 1900 г. и впоследствии за исключительные заслуги по открытию Критской цивилизации получил титул сэра. Крит открывался ему без позднейших наслоений — в своем первозданном виде. Вначале Эванс предполагал там остаться недолго. Однако археологические работы на Крите так увлекли его, что он посвятил им остаток жизни. Умер он в 1941 г. в 90 лет, заслужив признательность человечества.

Причудливый и странный, давно забытый мир неожиданно возник перед глазами людей 20 в. Эванс предложил и периодизацию эгейской культуры, разделил историю Эгейского мира на периоды; он назвал их минойскими по имени легендарного царя Крита — Миноса: Раннеминойский — III тысячелетие до н. э.; Среднеминойский — первая половина II тысячелетия до н. э.; Позднеминойский — вторая половина II тысячелетия до н. э. Эгейская письменность до сих пор полностью не расшифрована, что в значительной мере затрудняет изучение эгейской культуры.

В III и II тыс. до н. э. в восточной части Средиземного моря, к югу от Эгейского моря, на острове Крит, расцвела развитая культура. Местоположение Крита создавало исключительно благоприятные условия для торговли и мореходства. Крит был плодородным, покрытым обильными лесами и густо населенным островом, его гавани были хорошо защищены от бурь. Уже в раннеминойский период (3 тыс. до н.э.) критские корабли проникали на другие острова Эгейского моря. Около 2000 г. до н.э. на Крите были возведены первые дворцы военных вождей. Некоторые из них, как первый Кносский дворец, были хорошо укреплены стенами и башнями, другие, как дворец в Фесте на крутом холме, не имели укреплений.

В середине 18 в. до н.э. на Крите произошла катастрофа, характер которой до сих пор не ясен. Некоторые исследователи объясняют ее сильным землетрясением, другие — военным нашествием, третьи считают причиной катастрофы крупное социальное потрясение. Но эгейская культура не была уничтожена; напротив, с начала 17 в. до н.э. начался новый ее расцвет. Наступил период могущества Крита, сильной морской державы, получившей господство в восточной части Средиземного моря. Во время этого расцвета искусство Крита создавало многочисленные произведения высокого художественного достоинства: необычайно своеобразную архитектуру, очень динамическую, исполненную живописными и световыми эффектами; декоративную живопись, яркую и красочную, поражающую смелостью рисунка и разнообразием сюжетов, а иногда и реалистической наблюдательностью; керамику, украшенную с исключительным богатством фантазии; изощренно нарядную мелкую пластику и резные камни. Искусство Крита в целом близко к искусству стран Древнего Востока; однако в нем нет монументальности, нет строгого, спокойного ритма и симметрии.

Критское искусство резко отличается от искусства других древних народов своей безмятежностью. В нем не отразились противоречия, нет прославления деспотической власти, воспевания войн, во всем сквозит непосредственная радость бытия, без раздумий, сомнений, где жизнь — как бы сплошная игра, развлечение, где человек не трепещет перед роком, богами, не боится болезней, смерти, где живет в «золотом веке». Вряд ли жизнь критян была сплошным праздником, но такой они показали ее в своем искусстве. Об этом народе мы почти ничего не знаем, кроме его удивительного художественного творчества - быть может, самого изящного из всех, возникших до и после него.

Искусство Крита имело преимущественно светский, дворцовый характер. Не обнаружено ни одного крупного художественного памятника, прославляющего божество. Но у критян, несомненно, была какая-то религия. В мелкой пластике встречаются изображения божеств, а в живописи — культовых церемоний. Но ясно, что не религия — главная тема критского искусства. Высказывалось предположение, что критяне собирались для таких церемоний в особых «священных» рощах. Но они не стремились запечатлеть в грандиозных постройках, в стенных росписях или в мраморе и граните свое представление о божестве. Значит страх перед богами, олицетворяющими могучие силы природы, был им менее свойствен. Наверное потому, что мягкий климат способствовал земледелию во все времена года, обилие зерна, винограда, оливкового масла и меда обеспечивалось при сравнительно легком труде, самой природой. Критяне были народом мореплавателей и купцов. Однако и море со всеми его опасностями, равно как и частые землетрясения, не побуждали их критян возвеличивать и задабривать богов. Как объяснить это? Точных сведений об этом нет. Критские дворцы не были укреплены: ни рвов, ни мощных крепостных стен не обнаружено вокруг них при раскопках. Вероятно, критяне считали, что их флот достаточно могуч, чтобы отразить любое нападение.

Почти ничего не известно о социальной структуре Критского государства. Наверное, жестокость и неравенство определяли судьбу критского народа в не меньшей степени, чем народов долины Нила и Двуречья. И, однако, в отличие от художников Египта и Вавилонии, критские художники не изображали царей и жрецов более рослыми, чем простые смертные. Каждодневное созерцание моря как источника главных земных благ — все, что связано с морской стихией, отражено в содержании и стиле критского искусства, будь то фреска или раскрашенный керамический сосуд. Изменчивость и движение как основы художественного образа, стремление запечатлеть мгновение — вот то новое, что дало миру искусство Крита, во многом близкое мироощущению современного человека.

Раскопки на Крите дали много остатков архитектуры. Наиболее значительным архитектурным памятником Крита, самым большим площадью в 20 тысяч кв.м является Кносский дворец. Это огромный архитектурный комплекс, создававшийся в течение нескольких столетий, испытавший несколько землетрясений и др. катастроф, разрушавшийся и вновь восстававший из развалин. Размеры дворца, его запутанный план и великолепное внутреннее убранство производили на окрестные народы огромное впечатление, и упоминания о нем приняли впоследствии легендарные формы. Греческие мифы о загадочном Лабиринте и о его хозяине, человеко-быке Минотавре, были связаны с Кносским дворцом. Еще в самом конце 19 в. этот дворец считался вымыслом народной фантазии; никто тогда не думал, что он будет найден на самом деле. Первые постройки в Кноссе возникли, как уже говорилось, около 2000 г. до н.э. Весь дворцовый комплекс сложился окончательно около 1600 г. до н.э. когда он занимал наибольшую территорию. Но и после этого продолжались различные достройки и перестройки. Здесь все говорит о стремлении сделать жизнь как можно удобнее и приятнее. Свет и прохлада обеспечивались даже в самые знойные дни. Такое сочетание достигалось заменой окон световыми колодцами-двориками. Специальные вентиляционные устройства, вращающиеся двойные двери, великолепные помещения для омовений, водоотводные каналы, бесчисленные мастерские и кладовые. Белые стены, темные сверкающие колонны, ничего громоздкого, давящего— особенность критской архитектуры. В своих дворцах критские цари жили вольготно и пышно. Наиболее богатые люди тоже строили себе прекрасные жилища, и роскошь их жизни напоминала царскую. Все свои доходы от земледелия, торговля и пиратских набегов цари и критская знать обращали в драгоценности, накапливая золотую посуду, изделия из серебра и слоновой кости и заботясь о том, чтобы у них ни в чем не было недостатка. В кладовых Кносского дворца выстроились рядами глиняные сосуды вышиной в человеческий рост, где хранилось оливковое масло, мед и вино. Эванс подсчитал, что их емкость достигала семидесяти пяти тысяч литров. Главным украшением дворцовых покоев была живопись — самое полное и замечательное выражение критского художественного идеала.

Среди фресок Кносского дворца, как и во всем искусстве Крита, очень значительное место занимает изображение быка, игравшего, видимо, чрезвычайно важную роль в хозяйственной жизни и в религиозных и мифологических представлениях, как и у древних народов всего Средиземноморья. Понимание этого образа изменялось от древних и примитивных тотемистических представлений до олицетворения животворящей силы природы. Однако нигде быку не придавалось такое большое значение, как на Крите. В Кноссе найдены замечательные фрески с акробатами — юношами и девушками, прыгающими через стремительно бегущего быка. Их движения свободны и ловки. Подчеркнуты ширина груди, тонкость талии, гибкость и мускулистость рук и ног. По-видимому, эти особенности считались признаками красоты. Возможно, что такие опасные упражнения с разъяренным быком имели не только зрелищный, но и священный смысл. Но, несмотря на опасность, художник трактовал это действо как изящную и веселую игру.

К середине среднеминойского периода (примерно 17 в. до н.э.) достигло высокого расцвета искусство критской керамики. К этому времени относятся вазы, найденные в пещере Камарес, с изящными округлыми формами, покрытые черным лаком, по которому белой и красной краской крупные растительные узоры. С течением времени росписи ваз стали гораздо более реалистическими. В конце среднеминойского периода (конец 17 начало 16 в. до н.э.) появились сосуды с превосходными изображениями растений: тюльпанов, лилий, плюща, выполненными темной краской по светлому фону. В росписях начала позднеминойского периода (16 в. до н.э.) преобладают рыбы, раковины, морские звезды и т. п. Шедеврами критской керамики являются вазы с морскими мотивами.

К периоду блестящего расцвета критского искусства относятся всемирно известные золотые кубки с рельефными изображениями быков, найденные в Пелопоннесе. Они свидетельствуют, что критские художники были замечательными мастерами чеканки. Простая форма хорошо соответствует рельефы со сценами ловли и приручения диких быков.

Среди наиболее важных находок археологов - глиняные таблички из Кносского дворца. Они свидетельствуют о существовании на Крите в глубокой древности двух разработанных в разное время систем письменности. Более древнюю письменность, восходящую к концу III тыс. до н.э., назвали линейным письмом А, а другую, датируемую примерно XV в. до н.э., - линейным письмом Б. Сегодня известно до 1500 документов линейного письма А и более 5000 - письма Б. Последнее в 1952 г.дешифровали. В 50-е гг. 20 века ученым удалось прочесть текст некоторых критских табличек письма Б (письмо А все еще не расшифровали), относящихся к самому позднему периоду критской истории, последовавшему за его крушением. Самое интересное открытие ученых сводилось к тому, что язык этих текстов греческий, но сами письмена не греческие. Из этого делают вывод, что завладевшие островом греки, не имевшие собственного письма, заимствовали его у критян.

Упадок критской культуры в 15 в. до н.э. под воздействием какого-то внутреннего кризиса сопровождался в искусстве схематизацией и геометризацией форм. Сложился «дворцовый стиль» - изысканный, орнаментальный.

Критское царство погибло в конце XV в. до н. э. Уже до этого на острове происходили какие-то катастрофы, скорее всего землетрясения, и Кносский дворец дважды перестраивался заново. Но на этот раз катастрофа была окончательной. Около 1400 г. до н.э. города Крита были разрушены. Может, это было страшное землетрясение, или извержение вулкана. Мнения исследователей расходятся, но большинство полагает, что Крит пал под ударом внешнего врага – греков-ахейцев, стоявших на более низкой ступени развития. Критская цивилизация больше не возродилась.

После падения Крита центр эгейской цивилизации переместился на южную часть Балканского полуострова, в города Микены и Тиринф. Жителями этой части Греции были ахейцы. Расцвет микенской культуры относится к 1500 -1200 гг. до н.э. Для Микен были характерны мелкие государства во главе с басилевсом — военным вождем, верховным жрецом и судьей. Ведущее место в микенском искусстве занимает архитектура. В отличие от дворцов Крита, не имевших укреплений, дворцы Микен были хорошо укреплены, расположены на возвышенностях. За их стенами спасалось во время вражеских набегов все окрестное население. Внутри крепостных стен находились дворцовые здания, в которых жил басилевс, его семья, родственники, дружина и слуги; там же находились хранились запасы. Композиция этих дворцов имела общие черты с критской. Но в ней были и свои особенности: в плане дворца центральное место занимал мегарон - большой прямоугольный зал с очагом в середине. Для микенской архитектуры характерна также и примитивная техника кладки крепостных стен из огромных неотесанных камней более 3 м в длину и 1 м в вышину без раствора. Эту кладку назвали «циклопической». Толщина этих стен в Тиринфе доходит до 8 м. Большим своеобразием отличались микенские погребальные сооружения, высеченные в скале, выложенные каменными плитами и прикрытые плитами сверху, и купольные гробницы (толосы), представляющие собой круглые сооружения, крытые куполом, который образуется концентрическими рядами кладки. К круглой камере ведет узкий коридор. Купольная гробница 14 в. до н.э. была открыта Шлиманом и названа «сокровищницей Атрея». Высота ее - 13 м, диаметр - 14,5 м, купол ее состоит из 34 концентрических кругов кладки. Вход в гробницу сложен из правильных каменных квадров; дверной проем покрыт огромной монолитной плитой (около 120 тонн весом). Ту же конструкцию мы видим в так называемых «Львиных воротах» в Микенах. Над пролетом ворот здесь установлена плита со скульптурным рельефом в виде двух львиц. Размеры построек Микен, их монументальность свидетельствуют о привлечении огромного количества людей - пленных рабов и местного населения.

В период процветания эгейская культура распространялась также на побережье Малой Азии, и богатая Троя входила в сферу ее влияния. Археологические изыскания установили, что гомеровской Трое соответствует седьмой город из двенадцати раскопанных на Гиссарлыкском холме.

Человека, открывшего Микены, следует считать первооткрывателем эгейского культурного мира. Это —немец Генрих Шлиман (1822— 1890). Еще ребенком он слышал от отца о героях Гомера и объявил отцу: «Я не верю, что ничего не осталось от Трои. Я найду ее». И нашел. Сын скромного пастора, Шлиман был вынужден бросить школу и c 14 лет служил приказчиком в бакалейной лавке, юнгой на корабле и даже просил милостыню. А затем преуспел в коммерции. Шлиман обнаруживает прекрасные способности к языкам. По своей собственной системе он изучает многие языки, для каждого ему требуется неполных полтора месяца. Знание языков помогло Шлиману в его торговых операциях (менее чем за три года ухитрился освоить голландский, английский, французский, итальянский, португальский, русский). Торговая компания, где он служит, принимает решение направить многообещающего сотрудника в Петербург. В 1846-го г. 24-летний Шлиман отбыл в Россию. Уже на следующий год он основал собственную торговую компанию. Шлиман нажил огромное состояние на продаже золотого песка во время знаменитой Золотой Лихорадки в Калифорнии, заработал миллионы на Крымской войне в России и на Гражданской - в США.

Добившись всего, Шлиман уже в солидном возрасте решил вернуться к своей детской мечте и заняться историей и археологией. Для начала он в совершенстве изучил древнегреческий язык по оригинальным текстам "Илиады" и "Одиссеи". Он начал раскопки на Итаке, где происходит часть событий гомеровской "Одиссеи" и искать доказательства историчности поэмы. Первый археологический опыт не был не удачен. Затем Шлиман отправился к упомянутой в "Илиаде" равнине в западной части Малой Азии. Вопреки мнению многих тогдашних ученых, рассматривавших «Илиаду» и «Одиссею» всего лишь как мифические сказания, он верил в их правду. И приступил к раскопкам в месте, которое наиболее соответствовало, даже в деталях (охват крепостных стен, примерное расстояние от моря и т. д.), описаниям Гомера. Это был холм Гиссарлык на берегу Эгейского моря.

В 1871 г. Шлиман приступил к осуществлению задуманного. Однако сильнейшее порицание у профессиональных археологов вызвал способ ведения раскопок. Стремление отыскать Трою и нежелание видеть всё остальное привело к тому, что Шлиман копал сквозь «неинтересные» для него слои и уничтожал всё «негомеровское». После него пришлось с трудом восстанавливать остальные культурные слои. Поиски проводились с 1871 по 1873 год и, вопреки ожиданиям скептиков, увенчались ошеломляющим успехом. Под холмом Шлиман обнаружил несколько городов, расположенных друг над другом. 31 мая 1873 года Шлиман нашел богатейший золотой клад, который в подтверждение своей теории назвал "Кладом царя Приама". Шлиман посчитал, что нашел Трою. Впоследствии оказалось, что он ошибся. Найденный клад принадлежал царю, жившему за тысячу лет до Приама. Но это не умаляет исторической ценности его находок.

Затем Шлиман отправился на Пелопоннес, опять-таки следуя указаниям Гомера, где откопал Микены. В царских могилах он нашел массу бесценных золотых украшений: погребальные маски, диадемы, кубки, чаши, сосуды, кинжалы — массивные, из чистого золота.. Так была открыта микенская цивилизация.

"Клад Приама" включает: 24 ожерелья, 6 браслетов, 870 колец, 4066 брошей, 2 великолепные диадемы, перстни, цепочки и множество мелких украшений. Дальнейшая история этого клада похожа на сюжет приключенческого романа.  Согласно разрешению на раскопки от турецких властей, Шлиман должен был оставлять половину находок Турции. Но он тайно, контрабандой, вывез сокровища в Грецию не потому, что хотел обогатиться (его состояние и так было огромным). Он считал, что клад должен принадлежать одной из европейских стран, а не Османской империи. Шлиман предлагал сокровища в подарок греческому королю, но он отказался опасаясь и так сложных отношений с Турцией. Лувр и Британский музей тоже отказались, так как сомневались в законности происхождения сокровищ. Затем клад был предложен Эрмитажу, но и из России Шлиман тоже получил отказ (он проявил недобросовестность при снабжении российской армии, имел в России семью и жену, с которой развёлся вопреки российским законам). В итоге уникальная находка оказалась в Берлине, в Музее древнейшей и древней истории, где оставалась до начала Второй мировой войны. А потом сокровища "исчезли" из Берлинского музея в 1939 г. Считается, что их спрятали в подземных бункерах, чтобы спасти от бомбардировок. В 1945 г. при капитуляции Германии, директор музея, опасаясь расхищения коллекции, лично передал советскому командованию три чемодана с троянскими сокровищами. Клад был увезён в СССР и хранился по приказу Сталина в режиме строжайшей секретности. В Германии и Европе не знали о поступке директора музея, и клад сочли утерянным. И лишь после развала СССР, в 1993 г., стало известно, что клад находится в запасниках Музея изобразительных искусств имени А.Пушкина в Москве. В 1996 г. в Москве на выставке "Сокровища Трои из раскопок Генриха Шлимана" некогда секретные экспонаты были выставлены для широкой публики. Естественно, возник международный скандал, спор о том, какая именно страна - Россия, Германия, Греция или Турция - имеет право владеть ими. До сих пор проблема не решена, Россию обвинили в краже чужих культурных ценностей и троянские сокровища опять скрыты в музейных фондах.

Около 1200 г. до н.э. микенская культура была сметена новой волной греческих племен — двинувшихся с севера дорийцев. Но памятники искусства доказывают, что эгейская культура стала колыбелью древнегреческой и в целом античной и, значит, всей европейской цивилизации.