Религия, культура и наука народов Месопотамии.

В отличие от Египта, Двуречье бедно камнем, и потому строили там из кирпича. В отличие от долины Нила, где на протяжении трех тысячелетий обитал один народ и существовало одно государство, в долине Тигра и Евфрата одно государственное образование не раз сменялось другим, они воевали между собой, победители разрушали до основания храмы, крепости и города побежденных. И наконец, государства Междуречья, не защищенные извне, как Египет, труднопроходимыми песками, более часто подвергалась нашествиям внешних врагов. Так погибли многие великие творения искусства, и была предана забвению великая культура. До нас дошло мало памятников. Тем большую ценность представляют уцелевшие образцы художественного творчества Шумера, Аккада, Вавилона.

Народы различного происхождения, враждовавшие друг с другом в Двуречье, создали несколько культур, и все же в совокупности они отмечены общими чертами. Если Египет, по выражению Геродота,— дар Нила, то Месопотамию следует признать даром Тигра и Евфрата, так как весенние разливы этих рек оставляют вокруг благодатные для почвы наслоения ила.

Наиболее ранние достижения: изобретение письменности, глиптика - резные камня (печати, амулеты), изображения на которых являются миниатюрными рельефами, алебастровая ваза из Урука (ее искусно вырезанные изображения свидетельствуют о повествовательной композиции).

Во второй половине IV в. до н. э. развивается круглая скульптура, лучшим памятником которой является мраморная женская голова, вероятно богини, найденная в Уруке, одном из древнейших центров шумерской культуры. Благородство, ясность и внутренняя гармоничность образа предвосхищают на несколько тысячелетий великое искусство Эллады. (В наши дни, во время войны в Ираке, эта пятитысячелетняя шумерская скульптура, как и многие другие произведения, хранившиеся в Национальном музее Ирака в Багдаде, была похищена. Позже ее торжественно вернули в музей. Скульптура числилась в списке пяти самых ценных похищенных и не возвращенных в музей предметов. Вообще в результате авианалетов пострадало немало памятников. Багдадский музей, хотя и уцелел, но в 2003 г., когда на улицах города шли бои, сотрудники покинули здание, поскольку иракское подразделение отстреливалось от американцев прямо из музейного двора. После взятия Багдада из музейной коллекции в 170 тысяч предметов, мародеры украли 15 тысяч. Многие из них потом были обнаружены американской таможней, но некоторые пока так и не найден).

Жречество разработало сложный культ богов. Большую роль в религии народов Двуречья играло поклонение силам природы и пережитки культа животных. Боги изображались в виде людей, зверей и фантастических существ сверхъестественной силы: крылатых львов, быков и т. п. Вавилонская или шумерская религия, как и религия египтян, утверждала непререкаемость власти. Но дух этой религии был иной. Египетский жрец проповедовал, что смерть не означает конца, что жизнь достойна быть продленной навечно. Вавилонский жрец не обещал благ и радостей в царстве мертвых, но в случае послушания обещал их при жизни. Смерть неизбежна и ужасна. Герой древнего вавилонского эпоса отважный и непобедимый Гильгамеш, «на две трети бог, на одну—человек», обретает бессмертие, но не может им воспользоваться, ибо в царстве мертвых «во тьме обитают, стелется пыль на дверях и засовах».

В вавилонском искусстве все устремления — в той действительности, которую открывает жизнь. Но жизнь не солнечная, не сияющая радостью и красотой, а вечно тревожная, основанная на борьбе, зависящая от воли высших сил, добрых духов и злых демонов. Как заручиться покровительством первых, как избежать козней вторых? Это знают только жрецы и маги, мудрость которых беспредельна.

Культ воды и небесных светил играли огромную роль в верованиях древних обитателей Двуречья. Культ воды — с одной стороны, как доброй силы, источника благоденствия, плодородия, с другой — как силы злой, беспощадной, очевидно не раз опустошавшей эти края, ибо, как и в библейских сказаниях, грозная легенда о потопе приводится с поразительным совпадением подробностей в сказаниях Шумера.

Культ небесных светил с их правильным, чудесно-неизменным движением по раз и навсегда указанному пути был для шумеров проявлением небесной воли. В шумерской поэме о золотом веке, первом из письменно зафиксированных сказаний на эту тему, есть такие строки: «В стародавние времена не было змей, не было скорпионов, не было гиен и не было львов, не было ни диких собак, ни волков, не было ни страха, ни ужаса, и человек не имел врагов».

Жрецы знали много — тому свидетельство вавилонская наука, родившаяся в жреческой среде. В математике, необходимой для оживленной торговли городов Двуречья, сооружения плотин и передела полей, были достигнуты замечательные успехи. Вавилонская шестидесятеричная система счисления жива по сей день в наших минутах и секундах. Значительно опередив египтян, вавилонские астрономы преуспели в наблюдении небесных светил; они вычислили законы обращения Солнца, Луны и повторяемости затмений. Но все их научные знания и поиски были связаны с магией, гаданием. Звезды, созвездия, равно как и внутренности приносимых в жертву животных, должны были дать разгадку будущего. Заклинания, заговоры и волшебные формулы были известны только жрецам да звездочетам. И потому мудрость их почиталась волшебной, сверхъестественной.

Основными богами древних государств междуречья Тигра и Евфрата были: Шамаш — бог солнца, Син — бог луны, Адад — бог непогоды, Иштар — богиня любви (планета Венера), Нергал — бог смерти (планета Марс), Бильги — бог огня (звезда Альдебаран), Ирра — бог войны (одно из имен планеты Марс).

Таинственные знаки на обожженных глиняных плитках были расшифрованы в 19 веке. Это знаменитая шумерская клинопись. В Эрмитаже в Петербурге хранится шумерская таблица — древнейший в мире письменный памятник (около 3300 лет до н. э.). Богатое эрмитажное собрание таких таблиц дает наглядное представление о быте шумеро-аккадских городов и Вавилона. Среди них — документы знаменитого храмового архива города Лагаша, показывающие, что шумерские храмы владели огромными угодьями и служили средоточием всей политической, экономической и культурной жизни городов-государств.

В древнейшие времена, как подтвердили раскопки, совершались человеческие жертвоприношения, устраивались настоящие бойни по повелению жрецов, дабы умилостивить богов. Например, было найдено захоронение знатной женщины в богатых одеждах, драгоценным головным убором, которую похоронили вместе с многочисленными слугами, музыкантами. Ее окружали девушки с музыкальными инструментами, одетые в красивые одежды, расшитые голубым бисером, с серебряными венками на головах. Судя по всему, их опоили отравой или снотворным или они добровольно ушли в иной мир вместе с госпожой.

Однако и в этом столь далеком от нас мире фанатизм сочетался с очень трезвым взглядом на жизнь, порой с поразительным скептицизмом, а то и с подлинной мудростью. Изучив правовые документы, современные юристы пришли к выводу, что решение шумерских судов вполне соответствовали нынешним правовым нормам.

Среди вавилонских клинописных табличек - поэма о всемирном потопе, текст элегии - одна из первых попыток передать в поэтической форме добрые пожелания:

Пусть сыновья твои будут внесены в число вождей,

Пусть все твои дочери выйдут замуж,

Пусть твоя жена будет здорова, пусть умножится твой род,

Пусть благополучие и здоровье сопутствуют им всякий день,

В твоем доме пусть пиво, вино и всякое добро никогда не иссякнут.

Глиняные таблички содержат и первые исторические повествования, древнейшие в мире медицинские рецепты, первый «календарь земледельца», первые сведения о защитных насаждениях, идею первого рыбного заповедника, первый библиотечный каталог. Интересен рассказ о шумерской школе. Ученика поочередно побили учитель, надзиратель, старший учитель. Злосчастный ученик взывает к отцу, чтобы тот умилостивил школьное начальство. Отец приглашает старшего учителя домой, превозносит его заслуги, кормит, поит вином, дарит новую одежду и кольцо. Ублаготворенный учитель с энтузиазмом восклицает: «Да будешь ты лучшим из учеников! Ты хорошо учился, ты стал ученым человеком».

Некоторые исследователи приписывают вавилонским зодчим изобретение архитектурных форм (арка, свод), легших в основу всего строительного искусства древнего Рима и средневековой Европы. Это подвержддают остатки дворцов, каналов и мостов, городских сооружений, оборонительные стены, снабженные башнями и хорошо укрепленными воротами. Конструктивной особенностью монументального зодчества было применение искусственных платформ, что объясняется, возможно, необходимостью изолировать здание от сырости, желанием сделать здание видимым со всех сторон.

Шумерийцами был создан зиккурат — тип культовых построек при храме главного местного божества; Каждый большой город имел свой зиккурат. Город считался собственностью этого божества, призванного защищать его интересы. Зиккурат — высокая ступенчатая башня из кирпича-сырца, опоясанная выступающими террасами в три-четыре уступа, вплоть до семи. На верхней террасе происходили религиозные ритуалы. На вершине зиккурата помещалось небольшое сооружение в виде башни, - так называемое «жилище бога» - святилище. Оно служило и обсерваторией жрецам-звездочетам. Они поднимались туда каждую ночь для астрономических наблюдений, часто связанных с календарными сроками сельскохозяйственных работ. Монументальность, которая достигалась массивностью, простотой форм и объемов, а также ясностью пропорций, создавала впечатление величия и мощи и являлась отличительной чертой архитектуры зиккурата. Лучше других сохранился зиккурат в Уре воздвигнутый в 22 - 21 веках до н.э.

Большим совершенством отличалась металлопластика и другие виды художественного ремесла: золотой шлем тончайшей работы, диадемы, золотые кинжалы с ножнами тонкой филигранной работы и др. Особенной высоты достигает искусство золотых дел мастеров в изображении животных, о чем можно судить по прекрасно выполненной голове быка из золота и лазурита, которая украшала арфу. Прекрасны статуэтки, выполненные с юмором: осел, играющий на арфе, танцующий медведь, лев на задних лапах, величаво несущий вазу, пес с кинжалом за поясом.

Шумеры ввели в обращение каменные цилиндрические печати-амулеты с многофигурными композициями - вырезанными человеческими и звериными фигурами, выполненные из различных пород.

В 22 веке новый расцвет, основанный на расширении внешней торговли, переживают некоторые древние центры, особенно Лагаш. Жрец Гудеа, правитель города Лагаша, особенно прославился строительной деятельностью и заботой о восстановлении древних сооружений. Около 20 его статуй было обнаружено при раскопках.

В 24 в. до н. э. на севере Двуречья возвысился город Аккад, которым правил прославленный своими победами царь Саргон Древний или Саргон I. В преданиях говорится, что он был подкидышем. Его мать была бедной женщиной и не имела средств для его воспитания. Судя по легенде, Саргон насильственно захватил государственную власть, основал новую династию и правил 55 лет. Найденная скульптурная голова из меди, условно называется головой Саргона I. Реалистическая сила в передаче лица, которому приданы живые, выразительные черты, тщательно выполненный богатый шлем, смелость и вместе с тем тонкость исполнения отличают лик сурового и властного человека.

В 19 в. до н.э. возвысился город Вавилон. Культура Вавилона, впитавшая в себя древние традиции, достигла большой высоты. В это время совершенствуется шумерийская письменность, получившая распространение во всей Передней Азии. Большой интерес представляет вавилонская литература, особенно эпическая поэма о герое Гильгамеше. Развиваются научные знания, накопившие важные практические сведения (в частности, в области астрономии). Лучшим из сохранившихся произведений вавилонского искусства является рельеф, венчающий свод законов царя Хаммурапи (1792 - 1750 гг. до н.э.) - знаменитый законодательный сборник, представляющий собой важнейший источник для изучения хозяйственного и общественного строя Вавилона. Он изложен клинописью на почти двухметровом каменном (диорит) столбе. Фигуры рельефа на нем выделяются монументально, словно круглые скульптуры. Здесь показан царь Хаммурапи, принимающий законы от бога солнца и правосудия Шамаша.

Расцвет вовавилонского зодчества относится ко времени Навуходоносора II (604 – 562 гг. до н.э). Раскопки открыли почти полную картину города, построенного по четырехугольному плану, украшенного дворцами и храмами. Город был обнесен тройной стеной с множеством башен. Один из трех знаменитых дворцов Навуходоносора стоял на большой платформе, имел пять дворов и был окружен широкими стенами. Внутренняя стена была облицована глазурованными кирпичами с пестрыми украшениями разных цветов. Вот запись, оставленная этим царем: «Я окружил Вавилон с востока мощной стеной, я вырыл ров и укрепил его склоны с помощью асфальта и обожженного кирпича. У основания рва я воздвиг высокую и крепкую стену. Я сделал широкие ворота из кедрового дерева и обил их медными пластинками. Для того чтобы враги, замыслившие недоброе, не могли проникнуть в пределы Вавилона, я окружил его мощными, как морские волны, водами…. Я превратил город в крепость».

Изумленный древнегреческий историк Геродот сообщает, что по ним могли свободно разъехаться две колесницы, запряженные четверкой лошадей. Раскопки подтвердили его свидетельство. В Новом Вавилоне было два бульвара, двадцать четыре больших проспекта, пятьдесят три храма и шестьсот часовен.

Главный храм Вавилона был посвящен богу Мардуку и его жене, богине утренней зари. Рядом с храмом помещался знаменитый в древности зиккурат, носивший название «Э-теменанки». Именно он стал основой библейского сказания о Вавилонской башне. Это был семиярусный зиккурат, построенным ассирийским зодчим Арадахдешу, грандиозных размеров: 91х91м в основании и высотой 90м., со святилищем, сверкающим снаружи голубыми глазурованными кирпичами. Святилище было увенчано золочеными рогами, символом бога Мардука. Если верить древнегреческому историку Геродоту, стоявшая в зиккурате статуя этого бога была из чистого золота и весила почти две с половиной тонны. Жители Вавилона говорили Геродоту, что сам Мардук посещает зиккурат и почивает в нем. «Но мне,— пишет рассудительный греческий историк,— это представляется весьма сомнительным...».

В Вавилоне находились знаменитые «висячие сады» полумифической царицы Семирамиды, которые почитались как одно из семи чудес света. То было многоярусное сооружение – летний дворец с прохладными покоями на уступах, засаженных цветами, кустами и деревьями, орошавшихся при помощи огромного водоподъемного колеса, которое вращали рабы. При раскопках на месте этих «садов» был обнаружен холм с целой системой колодцев, водоемов, каналов, соединяющихся с Евфратом. Раскопаны также знаменитые «Ворота Иштар» — богини любви, через которые процессии попадали в город. Они представляли собой массивные квадратные в плане башни с арочным проходом между ними. Стены их были украшены голубыми глазурованными кирпичами с рельефными изображениями шествия львов — белых с желтой гривой и желтых с красной гривой, а также, диких быков, фантастических существ, желтых и белых на темно-синем фоне.

Крупнейшую роль в истории Древнего Востока в первой половине 1 тысячелетия до н.э. сыграла Ассирия. Ассирийцы обогатили систему клинописи, научные знания, литературу и искусство. Ассирийское искусство носило по преимуществу светский характер. В зодчестве преобладала крепостная и дворцовая архитектура.

Наивысшего развития достиг во время правления Ашшурбанипала (9 в. до н.э.) ассирийский рельеф. Он занимал главное место в богатом украшении парадных дворцовых помещений. Сюжетами композиций были война, охота, сцены быта и придворной жизни, сцены религиозного содержания. Главное внимание сосредоточивалось на тех изображениях, где царь являлся центральной фигурой. Длинные ленты рельефов тянулись на уровне человеческого роста по залам ассирийских дворцов. Особо замечательны изображения животных. Это вершина ассирийского искусства. Шедеврами являются изображения убитых, раненых и умирающих хищников.

О значительной для своего времени высоте ассирийской культуры свидетельствует знаменитая библиотека Ашшурбанипала, найденная в развалинах его дворца. Это, вероятно, самая значительная библиотека во всем тогдашнем мире, насчитывавшая несколько десятков тысяч клинописных текстов, в том числе все важнейшие произведения вавилонской литературы.