37. Культура Нового времени.

В философии Нового времени переосмысливается античное и средневековое понимание культуры. Бэкон провозгласил: «Знание - сила». В плане философии культуры наиболее интересные идеи выдвигаются в философии Просвещения.

Просвещение - особый исторический период, предшествовавший буржуазным преобразованиям, в частности в Англии, Франции, Германии, который называют самой рационалистической эпохой. Этот период отнимает у религии монопольное право на истину о мире и человеке и весьма решительно настаивает на суверенности человеческого разума. Человек сам по себе, по своим природным задаткам и способностям является существом разумным, способным осознать свои собственные возможности и организовать подчиняющееся требованиям разума общество.

Были заново поставлены вопросы о природе и предназначении человека. Они позволили просветителям XVIII в. развить идеи исторического прогресса и сформулировать вопросы о целях, движущих силах и смысле исторического развития. Так формируется классическая модель культуры, которая позволяет рассматривать культуру как результат исторического развития человечества и показатель достигнутого им уровня разумных и гуманных общественных отношений.

Просвещение по-новому переосмысливает культурный опыт прошлого и настоящего. Имея в виду все это множество фактов, Просвещение стремилось к целостному восприятию культуры человечества, пыталось понять сущее как результат активного действия мировых сил (не исключая божественный разум) в природе и культуру как продукт деятельности человеческого разума. Однако тогда же обозначилась невозможность гармонического единства в мире и в человеке «природы» и «культуры», наметилось противопоставление их друг другу.

В качестве главного приобретения Просвещения XVIII в. исследователи называют историческое рассмотрение культуры, подразумевая идеи Руссо, Вико и Гердера.

В Новое время возникает светская мораль.

Французский философ Жан Жак Руссо: с развитием наук и искусств разрушается «естественное» состояние людей, деградирует нравственность. Руссо показал, что противоречивость человеческого существования вытекает из противоречивости исторического движения человека от первобытного к цивилизованному состоянию. Наиболее последовательная позиция при общественно-историческом рассмотрении человека принадлежит итальянскому мыслителю Вико. Ему принадлежит идея непрерывного развития человеческого рода («поступательное движение наций»). Он первым выдвинул идею исторического круговорота: все нации проходят в своем развитии три эпохи - век богов, век героев, век людей.

Гердер разум рассматривает не как прирожденный, а как достигаемый человеком. Великое предназначение человека в том и состоит, чтобы в силу своей разумности быть сыном богов, царем земли.

Огромное значение учения Канта состоит в том, что оно привлекало внимание к свободной, самодостаточной личности, к сфере ценностей и смыслов и культуре кА к выражению гуманистического предназначения человека.

Классическая модель культуры с ее фундаментальными ориентациями на рационализм, историзм и гуманизм получила важные дополнения в философии романтизма, в частности немецкого. Шеллинг разрабатывал проблемы различия и соотношения отдельных наций.

В трудах Георга Гегеля: основные формообразования культуры (религия, искусство, философия, право) предстают как вся духовная культура человечества в целом. Создается универсальная схема развития «мирового духа», реальными воплощениями которой выступают культуры разных народов, подчиняющиеся всеобщим нормам творческого самопознания мирового духа: та или иная культура воплощает в себе определенный этап самопознания «духа», т.е. каждая культура различается лишь стадиально на пути исторического шествия «духа», «разума». Гегель обосновывает важнейшие черты культуры, ее общественный характер: человек приобщается к миру культуры, лишь входя в сферу всеобщего, включая законы природы и общественного развития. Через философию идет приобщение к культуре.

Карл Маркс и Фридрих Энгельс, на место активности духа ставят предметно-практическую деятельность по преобразованию природы. Культура превращается в форму предметно-практической деятельности людей, в то же время она выступает и относительно самостоятельной, специфической сферой, поскольку человек действует целесообразно, обосновывает свои цели и идеалы, отпечаток которых несут результаты его деятельности.

Новое время (XVII-XIX вв.) предложило ряд философских теорий культуры. Понятие культуры разрабатывается в контексте философского рассмотрения вопросов познания и метода, рационального устройства общества и т.д. и постепенно перемещается в центр философских интересов.

35. Культура эпохи Просвещения.

XVIII век вошёл в историю культуры как век Просвещения. Это период промышленного переворота и перехода политической власти в руки нового класса - буржуазии. Просвещение демонстрирует переход от религии к науке. Научное знание распространяется и выходит за пределы университетов, лабораторий , узких кружков и попадает в светские салоны Лондона и Парижа , становится предметом обсуждения людей..

Уверенность в мощи и возможности человеческого разума , в прогрессе науки , создающей условия для экономического и социального благоденствия- сформулированный Бэконом, Гоббсом и Декартом .

В работах Локка формулируются естественные права человека на жизнь, свободу и собственность , являющуюся результатом труда человека. Большой вклад в разработку идей просвещения внесли В ольтер, Монтескье , Руссо , французские энциклопедисты Дидро , Гольбах и Гельвеций.

Просветители разработали концепцию политического плюрализма человека, его прав, свобод, которая нашла свое выражение в знаменитой «Декларации прав человека» принятой в 1789 г. в эпоху Великой французской революции, которая провозглашала свободу личности , слова, совести, равенства всех граждан перед законом .

Развивалась художественная культура , появлялись новые направления, течения, стили , формировался сентиментализм , романтизм и рококо . Развивалась и музыка , огромный вклад в которую внесли Бах, Моцарт , Бетховен…

Название «Новое время» в истории культуры Европы обычно употребляется по отношению к трем векам – XVII, XVIII и XIX. Эти века наполнены событиями политическими, экономическими, философскими, художественными. Начало эпохи неразрывно связано с Возрождением и Реформацией.

XVIIв. не имеет общепризнанного названия. В этот век начинается сведение основ новоевропейской культуры, развивающееся на основе процессов, происходивших в Возрождение. В это время европейская культура еще не осознает себя в качестве новой культурной системы.

XVIIIв. – век Просвещения – самый яркий и показательный этап Нового времени, пронизанный пафосом новизны: он ощущает себя разрушителем старых стереотипов и строителем новой свободной культуры. . XVIII век вошёл в историю культуры как век Просвещения. Это период промышленного переворота и перехода политической власти в руки нового класса - буржуазии. Просвещение демонстрирует переход от религии к науке. Научное знание распространяется и выходит за пределы университетов, лабораторий , узких кружков и попадает в светские салоны Лондона и Парижа , становится предметом обсуждения людей..

Уверенность в мощи и возможности человеческого разума , в прогрессе науки , создающей условия для экономического и социального благоденствия- сформулированный Бэконом, Гоббсом и Декартом .

В работах Локка формулируются естественные права человека на жизнь, свободу и собственность , являющуюся результатом труда человека. Большой вклад в разработку идей просвещения внесли В ольтер, Монтескье , Руссо , французские энциклопедисты Дидро , Гольбах и Гельвеций.

Просветители разработали концепцию политического плюрализма человека, его прав, свобод, которая нашла свое выражение в знаменитой «Декларации прав человека» принятой в 1789 г. в эпоху Великой французской революции, которая провозглашала свободу личности , слова, совести, равенства всех граждан перед законом .

Развивалась художественная культура , появлялись новые направления, течения, стили , формировался сентиментализм , романтизм и рококо . Развивалась и музыка , огромный вклад в которую внесли Бах, Моцарт , Бетховен…

XIXв. – буржуазный, углублял тенденции в социокультурном развитии, обозначившиеся в эпоху Просвещения. XVIII

Все Новое время характеризуют мысли И. Канта, который отмечал, что Просвещение – это выход человека из состояния несовершеннолетия, в котором он находится по собственной вине. Несовершеннолетие – это неспособность пользоваться своим рассудком без руководства со стороны кого-нибудь другого. Это очень точная характеристика, которая имеет две взаимосвязанные стороны: во-первых, Новое время отличается стремлением освободиться от всяческих предрассудков – религиозных, философских, научных, моральных и т.д. Во-вторых, эта эпоха характеризуется верой в человеческий разум. Именно это время принято называть временем разума, именно оно утверждает веру в то, что человек – разумное существо, в то, что все в природе устроено по разумным законам, что можно построить справедливое человеческое общество, опираясь на те же разумные законы.