- •1.Культурология в системе научного знания.
- •2Методы культурологических исследований.
- •3.Понятие культуры.
- •4. Морфология культуры
- •5. Функции культуры.
- •6.Культура и природа: окультуривание природы, влияние природы на этническое своеобразие культуры.
- •7. Языки и символы культуры.
- •8. Культура и ценности.
- •Ерасов:
- •10. Культура и личность.
- •11. Инкультурация и социализация.
- •12. И.Г. Гердер – культуролог эпохи Просвещения.
- •13. Эволюционизм э. Тэйлора.
- •14. Теория культурно-исторических типов н.Я. Данилевского.
- •15. Культурологическая концепция о. Шпенглера.
- •16. Идеи ф. Ницше «воли к власти» и «переоценка ценностей». «Сверхчеловек» - культуртрегер и идеал.
- •17. Аполлоническое и дионисийское начала и европейская культура: концепция ф. Ницше.
- •18. «Недовольство культурой» и психоанализ з. Фрейда.
- •19. Архетипическое наследие и символическая природа культуры к.-г. Юнга.
- •20. Теория социально-культурной динамики п.А. Сорокина.
- •21. Концепция культуры н.А. Бердяева.
- •22. Функциональная теория культуры. Б. Малиновский.
- •23.Тойнби о локальных цивилизациях в истории мировой культуры.
- •24. Гуманистическая концепция культуры Швейцера ( №60, стр.116 – в книге)
- •25. Игровая теория культуры й. Хёйзинга.
- •26. Постмодернизм в культурологи Лиотар.
- •27. Типология культуры.
- •28. Этнические и национальные культуры.
- •29. Элитарная и массовая культура.
- •30. Восточная и западная типы культур.
- •31. Первобытная культура.
- •32. Культура античной Греции.
- •1). Доклассический период:
- •2). Гомеровский период (XI-IX до н.Э.):
- •3). Архаический период (VIII-VI до н.Э.):
- •4). Классический период (V-IV вв. До н.Э.):
- •33. Культура эпохи эллинизма. (IV-I вв. До н.Э.)
- •34. Римская эпоха античной культуры (VIII в. До н.Э. -V в. Н.Э.)
- •36. Возрождение и Реформация как формы «обновления» европейской культуры.
- •Идеи античного гуманизма
- •Наука и искусство
- •Северное Возрождение
- •37. Культура Нового времени.
- •38. Исторические особенности русской культуры.
- •1. «Востоко-Запад»( н. А. Бердяев писал: «Русский народ есть не чисто европейский и не чисто азиатский народ. Россия есть целая часть света, огромный Востоко-Запад, она соединяет два мира»)
- •2. Христианско-православное начало культуры
- •4. Из культурной изоляции - к интеграции с европейской культурой
- •5. Разрыв между этнической и национальной культурой
- • Русский патриотизм.
3.Понятие культуры.
Термин Культура восходит к латинскому Culture, которое означало возделывание почвы
Каган: культура - целостное единство всего того, что отличает человека от животного, что противопоставляет природе.
Лоцман - культура- знаковая система.
Определение Шора:
Культура – это предельная общность всех основных слоев исторического процесса (экономических, соц.полит., идеологических, научных, моральных, филосовских, религиозных и т.д.).
Филлер А.Я.: Культура – это совокупность искусственных порядков и объектов, созданных людьми в дополнение к природным, заученных форм человеческого поведения и деятельности, обретенных знаний, образов самопознания и символических обозначений окружающего мира.
Кратко о культуре ГеГЕЛЬ,Шпенглер, марксистское определение)
Культура - это в первую очередь мир окружающих нас вещей, несущих на себе
отпечаток человеческого труда, ума и желаний.
Культуру необходимо рассматривать как наиболее универсальную форму человеческой
деятельности и в духовной, и в материальной сфере. Духовная культура, так же как и
материальная, - это то, что создано человеком. Но созданные человеческим трудом (в
тяжких духовных и нравственных исканиях художника, писателя, ученого, артиста)
произведения духовной культуры не имеют утилитарного назначения. Они направлены на
формирование в человеке высоких этических и эстетических идеалов, художественного
вкуса и интеллектуальных потребностей. Истина, добро и красота объединяют основные
сферы духовной культуры - науку, искусство, нравственность.
Сферы культуры:
• . предметный мир культуры, включающий все произведенное
человеком. Главные сферы — материальная культура (все произведенное
материальным трудом), духовная культура («высшее» создание человека -
произведения науки, искусства, литературы, религия, философия и т.д.); (религия,нравственность,искусство,наука,язык,право)
• . сам человек и степень его «окультуренности», достигнутая
индивидом и обществом и характеризующаяся наличием определенных
профессиональных слоев, групп, институтов (жрецы и писцы в древних цивилизациях, ремесленные цеха и гильдии в средневековой Европе, европейские университеты);
• . «заученное поведение», «комплекс образцов поведения»,
«совокупность образцов, определяющих жизнь». В этом случае мы говорим не об ученом, а о науке, ее формах, например не о средневековом ученом, а средневековом
университете.
Весь мир человеческой культуры, как материальной, так и духовной, предстает живой и самообновляющейся субстанцией (субстанциональность духа, по Гегелю), основания которой — характеристики трудовой, художественной, интеллектуальной деятельности человека. Культура — уровень отношений, сложившихся в коллективе, те
нормы и образцы поведения, которые освящены традицией культурных ценностей, обязательны для представителя данного этноса и различных его социальных слоев.
Во взаимодействии человека с природой культура играет особую. Социальная организация (технологический и экономический уровень развития) может быть одинаковой у различных народов, но невозможно спутать их художественные вкусы, обычаи, традиции. Национальный мир - это единый космос, в котором слиты человек и исторически окружающая его природа, которая влияет на социальную психологию этноса, формирует национальный характер и детерминирует направленность его практической деятельности. Таким образом, природа - это не только окружающие человека поля, леса, рощи, но и то, что человек получает при рождении, - от рода. Культура связывает человека с природой, объединяет в единый космос природный ландшафт, жилище, способ добывания пищи и самого человека во всех его этнических особенностях.
В этом изначальном культурном космосе находится человек, здесь формируются его
ценностные установки, способы ориентации, его вкусы и жизненные идеалы. Культурный фундамент, в котором вызревают архетипы (основные типы поведения, коренящиеся в глубинах психики), первоначально не выражен на понятийном уровне, он присутствует в массовой психологии и определяет всю человеческую деятельность, ее цель, средства и результат. Это исходное состояние коллективной (и соответственно индивидуальной) психики реализуется и преобразуется в способы освоения действительности. Таким образом, человек как носитель культуры наследует национальное достояние, опыт взаимодействия человека с природой. Другое дело, что такое освоение проявляется в процессе деятельного (а не пассивно-созерцательного) отношения к миру, усвоения
определенной роли в семье, в обществе..
Традиция - один из механизмов сакрализации (освящения) культурных ценностей. Традиция как способ сохранения культуры показывает, что культура — не только и не столько результат человеческой деятельности, сколько способ деятельности, способ человеческой жизни в целом. Традиция конкретизирует социальный опыт и уровень развития, которого достигло общество во взаимоотношениях с природой, что может
проявляться в наличии конкретных традиций: в традиционных ремесленных промыслах, в художественном творчестве.