Публицистические сочинения

В ХI – ХIII вв. названия этих произведений начинались со слов «Послание», «Моление», «Поучение», «Слово». Среди них – памятники и церковные, и светские. Форма изложения – притчи и изречения, отсюда и популярность средневековой публицистики. Среди светских сочинений отметим «Слово» и «Моление» Даниила Заточника /ХIII в./, «Поучение» Владимира Мономаха /ХII в./ и др.; среди церковных – «Слово о Законе и благодати» митрополита Иллариона /сер. ХI в./. Под «Законом» имелся в виду иудаизм (государственная религия Хазарского каганата, враждебного Руси), а под «благодатью» – христианская вера и государственная мощь Руси; соответственно возвеличиваются русские покровители христианства – княгиня Ольга, Владимир, Ярослав Мудрый.

Публицистика ХV – ХVI вв. связана с укреплением Московского княжества и образованием единого государства. Наиболее популярными были «Повесть о белом клобуке» и «Сказание о князьях Владимирских». «Повесть о белом клобуке» имеет около 250 списков (свидетельство популярности!); большинство их происходит из Новгорода Великого. В ней рассказывается о том, как знаки высокого священнического сана – белый клобук и кресчатые ризы, пожалованные римским императором Константином папе Сильвестру были чудом перенесены после разделения христианских церквей в Царьград. Оттуда они потом были переданы константинопольским патриархом Филофеем на Русь и достались новгородскому архиепископу Василию. Таким образом духовное и политическое наследство перешло из Рима и Византии к России, к единому государству с большим будущим.

«Сказание о князьях Владимирских» было создано в начале ХVI в. по заказу Василия III. В нём обосновывается родословие великих русских князей как законных наследников, преемников римских и византийских императоров, а московские князья рассматриваются как преемники киевских. Конечно, сказание имеет легендарный характер, но его часто использовали в политической практике, в частности, Иван Грозный – в качестве официального источника при подготовке своей духовной грамоты 1572 года и в переписке. К этим публицистическим сочинениям примыкают «Степенная книга царского родословия», «Государев родословец», «Великие Четьи-Минеи» митрополита Макария.

В публицистике ХV – ХVI вв. видное место занимают памятники церковной мысли – сочинения осифлян и нестяжателей – Иосифа Волоцкого, митрополита Даниила и Макария, с одной стороны, и Нила Сорского, Вассиана Патрикеева и Максима Грека, с другой.

Особую группу публицистических памятников составляют социально-экономические проекты и трактаты. Наиболее заметными являются сочинения Ермолая-Еразма и И.С. Пересветова. Тематика их – обоснование необходимости всесторонних реформ – поземельного обложения, военной, судебной, упрочнения положения служилых людей как опоры власти.

Публицистика стала популярным жанром в ХVII веке. Большая группа памятников посвящена событиям Смуты. Громадную работу по их выявлению и критике проделали С.Ф. Платонов и М.Н. Тихомиров. Выдающимся памятником ХVII века является «Сочинение о России в царствование Алексея Михайловича» Г.К. Котошихина, подьячего Посольского приказа, бежавшего в 1664 г. за границу и оказавшегося в конечном итоге в Швеции, где и был казнён по подозрению в шпионаже. «Сочинение» было написано по заказу шведского правительства, в некоторых оценках является довольно тенденциозным, но это не снижает ценности памятника. И в самом деле: описаны быт русских царей и цариц, посольские приёмы и образцы дипломатических титулов; дана характеристика работы московских приказов с перечислением обязанностей всех приказных чинов; подробно описаны русские города с воеводским правлением. Описание живое, не без юмора, язык точный и образный.

Значительный след оставила и тема раскола церкви в середине ХVII века. Выдающимися памятниками являются сочинения протопопа Аввакума, самым значительным из которых является «Житие», написанное в 1670-х гг. и известное во многих списках. Это сочинение сопоставимо с традиционными русскими житиями только лишь по названию да по обильному цитированию канонических книг. По существу это первые русские мемуары.

Настроения посадских людей отразили сатирические повести – «Повесть о Ерше Ершовиче», «Служба кабаку», «Калязинская челобитная», «Слово о бражнике». Эти произведения пародируют делопроизводственные документы, церковную письменность, обличают пороки церковников, судебной системы и т.п.

Таким образом, в нарративных памятниках содержится богатый исторический материал, представлена полнокровная картина жизни средневекового общества, а это важно для адекватной реконструкции исторической действительности, менталитета и нравов.