Культурология / Учебная литература / Культурология_Ред_Столяренко_Самыгин

стали мраморные статуи и рельефы Парфенона и недошедшая до нас статуя Зевса Олимпийского, причисленная к одному из семи чудес Света и подробно описанная Павсанием. Дальнейшее развитие скульптура получила в творчестве таких выдающихся скульпторов, как Скопас, Пракситель, Кресилай, Алкмен, Леохар, Лисипп. В период эллинизма образ идеального героя стал вытесняться более индивидуализированными образами, где подчеркнутое героическое начало соседствовало с утратой душевного равновесия и самообладания. Возник интерес к социальным мотивам, лирически-интим- ным и будничным сторонам жизни. Среди произведений монументальной скульптуры эллистической Греции одними из замечательных памятников стали «Ника Самофракийская (190 г. до н. э.) и «Венера Милосская» (120 г. до н. э., скульптор Агесандр или Александр), возвращающие нас к классическим традициям.

Важнейшей частью культуры Древней Греции были музыка и театр. Песни сопровождали главные события в жизни греков: рождение ребенка и оплакивание покойников, дружеское застолье и любовный союз; музыка сопровождала декламацию стихов и была частью культовых праздников и театральных представлений. Были обнаружены небольшие фрагменты музыкальных произведений, но обычно музыка не записывалась и о ее звучании существуют лишь догадки.

Греческая драма и театр возникли из сельских празднеств в честь Диониса

— бога виноградарства и виноделия. На этих празднествах выступали ряженые в масках и козлиных шкурах (козел считался священным животным Диониса).

Античная греческая музыка была одноголосой, преимущественно вокальной. Обучение музыке вошло в систему воспитания детей; игра на музыкальных инструментах и пение стали основной частью гимнастических и художественных (так называемых мусических) состязаний: олимпийских, нифийских и др. Часто греческие драматурги и поэты были еще и композиторами (Вакхлид, Пиндар, Сапфо, Эсхил, Софокл).

Песни, исполняемые хором ряженых, сопровождались танцами и содержали элементы диалога и сценического действия. Трагедия (по

240

Аристотелю) ведет свое начало от запевания дифирамба1 — торжественной хоровой песни в честь Диониса — и переводится как «козлиная песнь»; комедия — от запевал фаллических песен (веселых, часто непристойных). Хор вплоть до эллинистической эпохи был существенным элементом греческой драмы.

Драматургия Эсхила, Софокла, Аристофана, Еврипида отразила важнейшие стороны общественно-политической и духовной жизни греков. Театральные представления устраивались сначала на открытом воздухе, затем — в здании театра, который состоял из орхестры (круговой площадки), театрона (зрительских мест) и сцены (вначале просто палатки для переодевания и выхода актера, а при Эсхиле — деревянного строения, обозначавшего место действия). На орхестре выступал хор, а в 5-4 вв. до н. э. играли актеры. Женские роли исполнялись мужчинами, актеры выступали в масках.

Отцом античной трагедии считается Эсхил (525-456 гг. до н. э.), автор около 80 произведений, из которых до нас дошли семь, в том числе трилогия «Орестея», «Прикованный Прометей» и «Персы», самые известные из них. Дошли до нас и трагедии других замечательных авторов: Софокла (497-406 гг. до н. э.) «Антигона», «Царь Эдип» и Еврипида (480-406 гг. до н. э.) «Медея», «Ипполит».

Великим комедиографом был Аристофан (450-385 гг. до н. э.), чьи комедии «Всадники», «Осы», «Лягушки» дошли до нас (из сорока — одиннадцать). Со 2-ой половины 5 в. до н. э. развивается проза в сочинениях историков (Геродот, Фукидид), философов (Платон, Аристотель, Эпикур), ораторов (Лисий, Демосфен).

Особенности культуры Древней Греции представлены в табл. 13.

Древние греки дали миру великую культуру во всем ее многообразии, традиции которой нашли свое воплощение во всех последующих веках.

Культура Древнего Рима

С угасанием эллинистических государств с конца I в. до н. э. ведущее значение в античном мире приобретают римская культура и

1 Поэзия дифирамб — литературная форма, близкая к оде, гимну; в переносном смысле — преувеличение, восторженная похвала.

241

искусство. В это время Рим становится мировой державой. Римская культура сложилась в результате взаимодействия культуры местных италийских племен и народов, и в первую очередь, — этрусков, с греческой культурой, которое осуществлялось сначала через Великую Грецию (греческие города-колонии на юге Италии и Сицилии), затем усилилась в результате завоевания Греции Римом.

Культура Древней Италии и Древнего Рима распадается на 3 основных периода:

1)культура доримской Италии (3 тыс.-З в. до н. э.);

2)культура Римской республики (3-1 вв. до н. э.);

3)культура Римской империи (1-5 вв. н. э.).

Предшественницей культуры Древнего Рима была культура этрусков, чья страна простиралась от Тирренского моря до Аппенинских гор на востоке, а ее северная граница в 7 в. до н. э. доходила до реки По. Этрурия представляла собой союз 12 городов-государств с рабовладельческим строем, основанным на безраздельном господстве аристократии. Расцвет этрусской культуры относится к 5-6 вв. до н. э., когда она испытывала сильное воздействие греческой культуры. Памятники культуры и искусства этрусков дошли до нас в незначительном количестве. Известно, по Витрувию1, что правильная планировка городов и ориентация улиц по сторонам света была введена в

Этрурии раньше, чем в Греции, в 6 в. до н.

э. Остатки архитектурных сооружений этрусков свидетельствуют о высокой строительной технике храмов, богато украшенных скульптурой и живописью, гробниц — тумулусов (курганов с расположенными под холмом погребальными камерами и проносом) и жилых зданий, представления о которых нам дают глиняные погребальные урны.

В живописи и скульптуре этрусков просматриваются греческие влияния (статуя Аполлона из Вей, мастер Вулка, 6 в. до н. э., росписи гробниц в Корнето, Кьюзи, Вульчи, Черветри, Орвето, 6-5 вв. до н. э.), но были и собственно этрусские традиции, которые ярче всего

1 Витрувий — римский архитектор и инженер, I в. до н. э., создавший трактат «Десять книг об архитектуре».

242

выражены в монументальных терракотовых саркофагах с фигурами умерших (саркофаг из Черветри, 6 в. до н. э.), бронзовом литье (Капитолийская волчица, 6 в. до н. э.), в изготовлении глиняных сосудов «буккенеро» («черной земли»), когда глина прокапчивалась, приобретая при этом черный лоск, и после формовки и обжига изделие подвергалось лощению (полировке трением). Стенки таких сосудов украшались рельефными изображениями.

К концу эпохи эллинизма, когда самостоятельности Этрурии был положен конец, этрусскую культуру следует уже рассматривать вместе с римской, когда на Аппенинском полуострове формировались полисы — цивитас (римск.) — города-государства. Гражданином цивитаса мог быть каждый, кто имел земельный надел. Высшим органом власти здесь было народное собрание; выборным и законодательным органом — магистрат. В цивитасе существовало натуральное хозяйство. Все города были замкнутыми, и между ними часто вспыхивали междоусобные войны. Самым крупным был Римский полис, который, завоевав Аппенинский полуостров и утвердив господство во всем Средиземноморье, к середине 2 в. до н. э. превратился в могучую державу.

Культура Древнего Рима складывалась как синтетическая, куда вошли этрусские, греческие и собственно римские традиции и черты, свойственные культуре народов, покоренных Римом, иногда стоявших на более высокой ступени развития. Как и греки, римляне не мыслили жизнь вне гражданской общины, служить которой — долг и благо, вне свободы и независимости, вне связи с богами и полубогами (не имея своей развитой мифологии, римляне почти полностью переняли ее у греков, назвав богов своими именами: Зевса — Юпитером, Афродиту — Венерой, Ареса — Марсом, Диониса — Вакхом и т. д.). Однако необходимо отметить, что в античный гуманизм римляне внесли черты более трезвого миропонимания. Точность и историзм мышления, суровая проза лежат в основе их художественной культуры, далекой от возвышенной поэтики мифотворчества греков. Римляне считали, что богам нужны не чувства людей, а жертвы (вино, кровь, дым от мяса животных и т. д.), и само латинское слово «религия» (religio) — означает первоначально «связь»

243

							Таблица 13
	Культура античного мира Древней Греции
Название	Географическое	Социальное	Религиозные			Мораль	Особенности
	положе
эпохи	ние	устройство	верования				искусства
1	2	3	4			5	6
Антич	Древнегре	Политиче	Политеизм —			Культ ге	Общие характе
ность	ческая циви	ская разроз	почитали 12			роев — ро	ристики:
Хроноло	лизация на	ненность	богов:			дившихся	гармония, кра
гия:	юге Балкан	полисов.	Зевс — глав			от брака	сота, пропорцио
7-6 вв.	ского полуост	Форма вла	ный бог;			богов и	нальность, успо
до н. э —	рова:	сти изменя	Гера — боги			смертных:	коенность, гума-
архаиче	выход к	лась от мо	ня брака;			Геракл, Те-	нистичность: че
ский пери	морю; терри	нархии к	Аполлон —			зей, Ясон,	ловек — центр
од	тория разбита	аристокра	бог солнца,		ис	Орфей.	Вселенной и
5-4 вв.	горами на до	тии (власть	кусства;			Антропо	мера всех вещей:
до н. э. —	лины, что за	у группы	Арес — бог			морфизм:	человек — фи
классиче	трудняло по	высшей зна	войны;			похожесть	зическое и мо
ский пери	литическую	ти), а позд	Афина — бо			богов на	ральное совер
од	общность,	нее к демо	гиня мудрости;			людей.	шенство.
3-1 вв.	вело к образо	кратии	Артемида —			Этика: ра	Главная цель
до н. э. —	ванию горо	(власть на	богиня охоты;			зум помо	искусства — эс
эллини	дов-госу	рода): отме	Гермес — бог			гает чело	тетическое на
стический	дарств — по	няется иму	торговли, во			веку совер	слаждение.
период	лисов.	щественный	ровства;			шать доб	Театр:
	Полис — по	ценз, вво	Афродита —			рые по	трагедия: Эсхил
	литически и	дится опла	богиня любви;			ступки	(фатальность);
	экономически	та должно	Гестия — бо				Софокл,
	независимое	стным	гиня семьи;				Еврипид (его
	образование	лицам	Гефест	—	бог		герои — жертвы
			огня;				собственных
			Деметра		—		страстей);
			богиня				комедия:
			плодородия,				Аристофан
			земледелия;
			Посейдон	— бог
			моря

244

Науки

Архитектура

Литература

Керамика,

скульптура

7

8

9

10

Различные науки

Главный архитектурный

Поэзия в

Наибольшие успехи в

объединены в единую

элемент — колонны из

эпической

скульптуре

из

науку — космологию.

мрамора.

форме: Гомер —

мрамора,

бронзы

—

Теоретические науки:

3 архитектурных ордера:

поэмы

совершенство форм.

математика

дорический (в архаический

«Одиссея»,

Скульпторы

(Пифагор);

период): колонны широкие,

«Илиада».

классического

физика — (Архимед,

без украшений (Парфенон);

Лирическая

периода:

Мирон

Демокрит

(учение

об

ионический

(в

классический

поэзия

(пелась

(«Дискобол»),

Фидий,

атомах);

период)

—

колонны

изящные,

под аккомпане-

Поликлет,

астрономия —

опираются

на

базу,

капитель

ментлиры).

Пракситель,

Скопас,

сферичность Земли и

имеют

2-4

закрученные

Дидактическая

Лисипп.

ее круговое движение

спирали (Эрехтейон);

поэзия

Эллинистическая

вокруг своей оси;

коринфский (в

(обучающие

скульптура:темы

медицина —

эллинистическом периоде)—

цели):

поэзия

страдания

(Лаоко-

Гиппократ;

капитель сложная,

Гесиода

учит

он).

история — Геродот,

декорированная (с цветами),

правилам

Керамические

Ксенофонт;

колонны в виде человеческой

поведения.

сосуды,

украшенные

география

—

Пто-

фигуры (мужская — атланты)

Басни Эзопа

росписью:

ломей — знания о мире;

1)

Акрополь

—

крепость

в

геометрической,

философия — наука о

высокой

части

города,

в

позже

всеобщих законах

которой

расположены

главные

мифологической,

природы, общества,

храмы;

спортивной,

мышления: Сократ,

2)

храм — прямоугольной

житейской.

Платон,

Аристотель

формы, небольшой размер,

Цветовой

фон:

окружен колоннами, в центре

черные

фигуры

на

статуя божества;

красном фоне (до 5 в.

3)

агора

—

до н. э.), а затем

центральная площадь города,

красные

фигуры

на

от которой брали начало

черном фоне (после 5

улицы;

века до н.

4)

спортивные сооружения

э.)

— стадион, палестра — зал

для гимнастических

упражнений;

5) театр и одеон

245

между человеком и богами («Я даю тебе, чтобы ты дал мне»). Практический склад римской культуры сказывается во всем: в трезвости мышления, нормативном представлении о целесообразности порядка, скрупулезности римского права (тесно связанного с религией), учитывавшего все жизненные явления, тяготении к точным историческим фактам. Научные и философские идеи, литература и искусство — все переосмысливалось с точки зрения «Рим

— центр Мира». Римляне были равны в своей ответственности перед законом, но не были равны в политической и социальной сфере. Знатные и богатые имели монополию на права, но они же и в большей степени несли обязанности. В отличие от греков, простые люди не могли рассчитывать на высокие посты, но любой римский гражданин имел право на земельное владение.

Невозможность эксплуатации сограждан, когда свобода понималась как историческая необходимость («жалование делает человека рабом»), привела к тому, что простые безземельные граждане превращались в пролетариев («proles» — потомство), которые получали за свое римское гражданство «хлеб и зрелища».

Особенности исторического развития определили важнейшие отличия римской культуры от греческой (таблица 14).

В римском искусстве периода расцвета ведущую роль играла архитектура, воплотившая в себе идеи могущества государства. Основное место в ней принадлежало не храмовому (как у греков), а общественно-гражданскому строительству. Римляне изобрели водоупорный бетон, широко применяли арочные, сводчатые и купольные конструкции, ввели новые инженерные сооружения (акведуки, мосты, дороги, гавани, крепости), усовершенствовали планировку больших городов. Общественная жизнь протекала на форуме — площади, украшенной храмами, базиликами, лавками торговцев, статуями именитых граждан, рынками. Форум был центром торговли, политической и общественной жизни римлян (форум Романум, форумы Цезаря, Августа, Веспасиана, Траяна). Потребности римского общества породили и такие типы сооружений, как амфитеатры (Колизей), термы (Каракаллы, Диоклетиана), триумфальные арки (арка Тяга) и колонны (колонна Траяна). В архитектуре Древнего

246

Рима появились новые типы дворцов, загородных вилл, надгробных памятников.

Типы построек:

1)храмы (прямоугольные и круглые);

2)погребальные сооружения (круглые и в форме пирамиды);

3)жилые дома с внутренним двором (были и 5-этажные дома);

4)общественные сооружения:

•форум, центральная площадь города, где находились правительственные здания, главные храмы, рынок;

•базилика (греческая традиция) — административная постройка, прямоугольная, разделеная аркадами на 3 нефа, центральный неф выше и шире боковых, заканчивается полукруглой апсидой;

•театры (похожи на греческие), амфитеатры (два полукруглых театра, соединенных в эллипсе — для боев гладиаторов);

•цирки (похожи на греческие стадионы);

•термы, бани (играли роль социальных клубов: там были бассейны, комнаты отдыха, спортивные залы, библиотеки, залы для собраний);

5)мемориальные сооружения:

•триумфальные арки в честь военных побед;

•триумфальные колонны;

6)инженерные сооружения: мосты, акведуки, дороги.

Вскульптуре развивались парадная статуя, рельеф, скульптурный портрет.

Последний, идущий от этрусских традиций хранить погребальные маски умерших, приобрел едва ли не первое место, отразив представление о конкретно-исторической личности.

Вживописи, в основном, шло подражание греческим образцам, хотя в помпеянских высокохудожественных стенных росписях римляне выработали и свои стили (их всего 4): имитирующий различные материалы; архитектурный; имитирующий различные элементы; мифологические аллегории.

Большую роль в жизни римлян играли празднества (в году было 76 праздников, из них 50 — с представлениями) и торжественные религиозные обряды. С 264 г. до н. э. стали проводиться гладиаторские

247

					Таблица 14
	Древнеримская цивилизация
Название эпохи	Географическое			Социальное	Религиозные
	положение			устройство	верования
1	2			3	4
Хронология:	Территория			Рабовладельческое	Вначале верили в
монархия (7-5 в.в.	Аппенинского			общество.	духов: маны (духи
до н. э.); республика	полуострова была			К свободным	предков), лари (духи
(4 в,- 29 г. до н. э.);	заселена различными			гражданам	домашнего очага),
империя (29 г. до н.	племенами: этруски в			относились: патриции	пенаты (покровители
э — 476 г. н. э.)	центре, греки на юге,			— знать, потомки	семьи).
	латиняне на западе.			основателей Рима;	Позже усвоили
	Латиняне постепенно			клиенты — бедные	религию покоренных
	завоевывают соседние			латиняне, жившие в	древних греков, но
	народы и создают			с.х., обрабатывали	изменили имена богов:
	Римскую империю (в ее			землю патрициев;	Зевса называли
	состав входили			плебеи — потомки	Юпитером, Ареса —
	европейские страны,			покоренных народов,	Марсом и т. д.
	север Африки и часть			бесправные;	Позже культ
	Азии).			рабы, военнопленные	древнеегипетских
	Экономика:		сельское		богов — Осириса, Иси-
	хозяйство,				ды.
	промышленное				В конце
	производство		(оружие,		существования
	стекло,		керамика),		Римской империи
	торговля,		военные		приняли христианство
	трофеи	и	дань
	покоренных народов

248

Мораль,		право		Особенности		Скульптура	и	Архитектура			Литература
				искусства		живопись
	5			6		7		8
Наиболее		крупный		Общие		Скульптура:		Величие,			Литература
вклад	внесли		в	характеристики:		схожа	с	техническое			развивается
область права — это				— отсутствие		греческой,	но	совершенство,			позже
первое		правовое		оригинальности		более		прочность,			древнегреческой.
государство			в	(заимствовали	у	реалистична,		богатство	отделки,		Лукреций «0
истории				греков	и	психологическое		экономичность			природе вещей»
человечества.				этрусков);		отражение		материалов:		вместо	— дидактическая
Первый				— практическая		индивидуальных		мрамора используют			поэзия;
юридический				ориентация;		черт моделей.		обтесанные		камни,	Вергилий
документ	— Закон			— чувство		Статуи,	бюсты,	соединенные			«Энеиды» —
12		книг,		реальности и		исторический		цементом.			эпическая поэма
регулирующий				интерес к		рельеф,		Заимствуют		из	о герое;
церковные,				человеку;		украшавший		греческой			Гораций —
уголовные,				— пропагандистс		триумфальные		архитектуры		типы	лирическая
финансовые				кий характер		арки и колонны.		построек,		3	поэзия;
отношения.						Живопись:		архитектурных			Овидий —
Потом		возникло				фрески, мозаика,		ордера;			элегическая
частное	право		для			использование		из	этрусской		поэзия о любви;
латинян и публичное						перспективы,		архитектуры		арки и	Тацит —
право,						иллюзорные		своды			историческая
регулирующее						эффекты,					литература
отношения		между				цветовое
латинянами			и			богатство
покоренными
народами.
Юристы:		Сцевол,
Папиниан, Ульпиан

249