Культурология / Учебная литература / Культурология_Ред_Столяренко_Самыгин

ловле), передающие движение (показаны длинные ноги, шпагатные прыжки). Изображения связаны композиционно. Отсутствуют изображения женщин. Люди и животные изображаются часто силуэтом или тонкими линиями. Изображения стилизованы, более абстрактны, обобщены.

Искусство неолита (наскальное искусство — орнамент; культовая архитектура; керамика) характеризуется символизмом, абстракцией, которые выражаются через орнамент.

В целом, первобытное искусство носит внеличностный характер, сочетает смешение фантазии и реальности, реалистического и символического.

Ранние формы религиозных верований

Члены общины еще не выделяли себя из окружающей среды и все то, что их окружало, мыслилось ими как единое целое (территория обитания, люди, животные, растения). Люди считали себя тождественными природе и поэтому стремились переносить свои качества и свойства рода на природу. Так возникают представления, затем названные тотемизмом, анимизмом и магией.

Тотемизм (от индейск. «тотем» — род) — вера в то, что существует связь между родом и определенным видом животных или растений. Тотем считался «отцом» рода, старшим братом, который во всем помогает его членам. Каждый род имел свой священный центр, посвященный определенному тотему. Члены рода верили в то, что тотем может воплощаться в новорожденных и что, воздействуя на него, можно добиться изобилия растений и животных на их территории.

По мнению известного английского этнографа Э. Тайлора, анимизм (от лат. anima — душа) был первоначальной формой религиозных верований. Одушевление природы, материальных объектов, вещей, животных, вера в духовных существ -характерные черты первобытного восприятия мира. Вера в управляющие божества, подчиненных им духов, а также в душу и будущую жизнь — это то, что впоследствии стало важнейшими элементами религии. Во всяком случае, появление анимизма было значительным шагом в духовном развитии человечества. Представления о «другом, духовном»,

190

нежели материальные предметы, требовало уже довольно развитого абстрактного мышления. Анимистические представления сыграли большую роль в познании человеком себя как «части мира», но эти же представления позже стали основой для их превращения в религиозные догмы о бессмертии души, о «потустороннем мире».

Магия (от греч. mageia — колдовство) — вера в способность человека особым образом воздействовать на других людей, животных, растения, явления природы. Человек полагал, что с помощью магических приемов (действий, слов) можно вызвать дождь, обеспечить успех в охоте, помочь больным людям. Со временем исполнителями магических приемов стали колдуны, знахари, шаманы. Шаманы стали выполнять роль хранителя народной памяти, творца мифологии, наблюдателя-астронома, следящего за календарем. Существует мнение о том, что магия имела два ответвления в своем развитии: одна ветвь вела к религии как сверхъестественному взгляду на мир, а вторая — к науке. «Как магия, так и наука открывают перед тем, кто знает причины вещей и может прикоснуться к тайным пружинам, приводящим в движение огромный и сложный механизм природы, перспективы, кажущиеся безграничными. Отсюда та притягательность, которой обе обладали для человеческого ума, и тот мощный стимул, который они дали накоплению знания» (Э. Тайлор).

В первобытном мышлении возникло и такое направление, как фетишизм (от португ. — зачарованная вещь), стремившееся придать сверхъестественное значение природным вещам. Фетишами становились орудия труда, деревья, плоды, камни и т. д. Э. Тайлор считал фетишизм учением о духах, воплощенных в каких-либо предметах, в отличие от анимизма как учении о духах вообще. Фетишам поклонялись, приносили жертвы, требовали от них выполнения тех или иных желаний в зависимости от того «типа» духов, который «вселился» в данный предмет. Этот предмет (природный или изготовленный человеком) как бы противопоставлялся сознанию и наделялся особыми, т. е. сверхъестественными свойствами, что отражало новый, более высокий уровень развития сознания человека и общества.

Попыткой обобщенного взгляда на мир стала мифология и мифологическое сознание (от греч. mythos — рассказ, logos — слово).

191

Таблица 10

Особенности развития первобытного человека

На

Годы

Тип

Виды

Социальное

Мораль

Религиозные

Искусство

Особенности

зва

человека

деятельности

устройство

верования

искусства

ние

и

эпохи

материальная

культура

1

2

3

4

5

6

7

8

9

Па

1 млн до н.

Питекатроп

Собирательств

Индивидуаль

лео

э. —100

(объем

о,

каменный

ное

лит

тыс. до н.

черепа —

топор

собирательст

ниж

э.

1000 см3)

во

—

ний

первобытное

стадо

Па

100 тыс. до

Неандерталец

Шьют одежду

Кровнородств

Погребения —

лео

н. э. — 40

(объем

из

шкур:

енные

связи,

первый

лит

тыс. до н. э.

черепа

—

резцы,

общая

религиозный обряд

сред

1450 см3)

костяные

собственност

(вера в

ний

иглы,

ь, матриархат

потусторонний мир)

метательные

камни

Па

40 тыс. до

Кроманьонец

150

типов

Роды,

Система

табу-

Тотемизм

—

Зарождение

Женские фигуры с

лео

н. э. — 8

(гомо сапиенс

каменных

разделение

запретов

первичная

форма

искусства:

подчеркнутой

лит

тыс. до н.

—

человек

орудийжа-

труда

(запрет

на

религии

—

ритуальные

грудью, бедрами

верх

э.

разумный)

менные

ножи;

кровосмесите

поклонение

тотему

танцы.

— символ

ний

(объем

прочные жили-

льство,

(животное, растение,

Мобильное

плодородия.

черепа

—

ща-полузем-

каннибализм,

явление

природы),

искусство

фигурки животных

1500 см3)

лянки;

охота,

обряды

от

которого

(статуэтки, гальки

из камня, глины,

рыболовство.

инициа-

произошел

данный

с гравированным

кости, бивня.

Пища на

огне,

ции;система

род

Магия

—

изображением).

Используют 4

но

огонь

поклонения

ритуалы,

обряды для

Наскальное

цвета (красный,

поддерживают

предкам,

воздействия

на

искусство

черный, зеленый,

животным

сверхъестественные

(изображения

охра) для

силы,

духи

предков

животных

для

реального

(шаманы, колдуны)

магических

изображения

обрядов)

Окончание табл. 10

1

2

3

4

5

6

7

8

9

Мезо

8 тыс. до н.

Лук, стрелы,

Общины,

Система

Анимизм

—

Мифы —

Наскальное

лит

э. —

рыболовные

возглавляем

табу.

одухотворение

эмоциональнообразная

искусство

—

5 тыс. до н.

снасти,

ые

Система

природы,

животных,

модель мира, средство

изображение

э.

приручение

выборными

поклоне

растений,

вещей

—

передачи традиций (в

бытовых

сцен

коров, овец,

старейшинам

ния

культовые обряды,

картинах, символах).

—

группы

собак,

и.

предкам,

жертвоприношения.

Мифы:

о

животных;

о

людей

на

используют

Общий труд

идолам

Фетишизм — (идолы,

возникновении

Земли

и

охоте,

рыбной

муку из диких

и равенство

талисманы, амулеты)

жизни; о

людях-героях;

о

ловле,

злаков —

— в них воплощены

превращении

животных

в

— передать

пекут

сверхъестественные

людей (тотемные животные)

движение

лепешки

силы.

(черные

Магия.

изображения)

Ритуалы

Не

5 тыс до н.

Неолитическая

Племя —

Система

Тотемизм

Появляется

керамика

Наскальное

олит

э.-2 тыс. до

революция

—

оседлые

табу.

Анимизм

Архитектура:

жилища;

искусство —

н. э.

переход

к

земледельче

Обряды

Магия

мегалиты

символизм,

земледелию,

ские

инициации.

Ритуалы

(культовые сооружения из

абстракция

скотоводству;

племена.

Почитание

Мифология

огромных камней)

выражается

зарождение

Крупные

старших,

3 типа:

через

ремесел

родовые

передача

менгиры (длинные камни до

орнамент:

(мебели,

сообщества

опыта

20 м — аллея менгиров из

геометрически

посуды, лодки,

под властью

2613 камней во Франции)

лекарственные

одного

дольмены

—

(вертикальные

й;

растения

вождя

камни

перекрыты

абстрагирован

горизонтальным камнем для

ный;

погребения);

зооморфный;

антропоморфн

кромлех — архитектурный

ые узоры с

ансамбль из огромных

числом 3,4.

камней вокруг центрального

камня (храм-обсерватория)

Самый общий смысл термина «мифология» — специфическое миросозерцание, возникшее в первобытном обществе. В мифологии содержались зачатки науки

иверы, искусства и философии. Подобно всей первобытной культуре, носившей нерасчлененный характер, мифология также была единым образованием, в котором были систематизированы все имевшиеся взгляды на мир. Другой особенностью мифологических представлений было то, что в них отсутствовали четкие границы между предметом и его образом, живым и неживым, природой и человеком. Отсюда вымысел мог приниматься за реальность, хотя нельзя сводить мифологию только к вымыслу, поскольку ограниченность знаний о мире заставляла заполнять эти «пустоты» сознания вымыслом. Иногда миф сравнивают с религией и сказкой и отождествляют их. Однако, как показывают соответствующие исследования, наряду с тем общим, что существует между этими формами сознания, у них есть и серьезные отличия.

Религия предполагает веру в сверхъестественное, миф же такой веры еще не содержит. Здесь нет разделения на объект веры и верующих в него. В мифе все слито, слиты воедино человек и природа. Что касается сказки, то она, как важнейший элемент народного творчества, создается с назидательными целями

ивсегда предполагает критическое отношение к себе. Этот «внутреннекритический» момент очень часто содержится и в самом сказочном повествовании: «сказка — ложь, да в ней намек, добрым молодцам — урок».

Сразвитием общества, усложнением его организации, происходят изменения в содержании и структуре мифов. Мифические образы первопредков трансформируются в духов, а последние — в богов, которые творят мир и управляют им.

1. Восточный тип культуры

Восточный тип культуры сформировался в глубокой древности, явился колыбелью мировой культуры и несет в себе стремление к гармонии человека с природой, к цельности и гармонии человека в самом себе, к самосовершенствованию и погруженности во внутренний мир человека.

194

Доосевые культуры

Согласно теории осевого времени К. Ясперса, доосевые культуры — это культуры Междуречья (Шумер, Аккад, Вавилон) и древнего Египта в период с 3 тыс. до н. э. до 800-200 гг. до н. э., не перешедшие на новую ступень развития в осевое время и обреченные на умирание. Фундаментом этих культур являются речные цивилизации. Благоприятные климатические условия, плодородные земли, река, дающая жизнь и являющаяся средством сообщения,

— все это приводит к тому, что первые государственные образования появляются на берегах великих рек: Тигра, Евфрата, Нила, Инда, Ганга, Хуанхэ, Янцзы.

Древний Восток — это территория от северного побережья Африки (Карфаген) до Тихого океана (Китай, Япония). В эту территорию входят государства: Египет, Финикия, Лидия, Вавилон, Индия, Урарту, Иудея, Китай, Япония, Иран (Персия), Ассирия.

Временные рамки: от 5 тысячелетия до н. э. до 5 века н. э.

Древние цивилизации Древнего Востока появились в 4 тыс. до н. э. на Ближнем Востоке: шумеро-аккадская культура, халдейская культура, вавилонская культура, египетская культура.

Родовая организация уступает место семье, которая становится везде простейшей ячейкой общественной структуры и сельской общины. Над всем этим возвышается государство, которое возникает в начале как орган, управляющий ирригационной системой, без чего невозможно земледелие. Ирригационные системы состоят из множества каналов, плотин, трасс, водоподъемников. При их строительстве используются ручной труд и примитивные орудия труда, но строились и осваивались они по проектам, использующим высокие достижения науки. Во главе государства стоит правитель, обладающий неограниченной властью, но он сам и все подданные являются рабами государства, которое на Востоке является абсолютной ценностью. В то же время правитель отождествляется с Богом, он опирается на целую армию чиновников, складывается разветвленная бюрократическая система.

Для культур Междуречья и древнего Египта, как и для всех древних цивилизаций, характерно мифологическое сознание.

195

Мифологическое сознание характеризуется тем, что в окружающем мире оно вычленяет лишь ассоциативные связи, отношения сходства и различия, смежности в пространстве, последовательности во времени, а познание более глубоких, сущностных связей было еще недоступно, поэтому порой несущественные связи принимались за существенные, все явления природы, животные, материальные предметы одухотворялись, и жизнь человека воспринималась как тесно взаимосвязанная с духами природы, животных, духами предков, богов, причем считалось, что и магические действия человека, в свою очередь, способны повлиять на расположение духов и ход последующих событий.

Основным продуктом духовной деятельности людей того времени был миф, основными чертами которого были нерасчлененность в нем реальности и фантазии, субъекта и объекта, природы и человека, личности и коллектива, материального и духовного. Мифология — специфическое миросозерцание, в котором содержались зачатки науки и веры, искусства и философии. Мифология была единым образованием, в котором были систематизированы все имевшиеся взгляды на мир. Культурная функция мифа заключалась в том, что он давал древнему человеку готовую форму для мироощущения и мировосприятия. Главная функция мифа — социально-практическая, направленная на обеспечение единства целостности коллектива, и сам миф представляет собой выражение коллективного единства, целостности, является порождением коллектива.

В Междуречье возникли мифы о сотворении человека богами из глины, о всемирном потопе, которые позже вошли в Библию.

Общими особенностями древних восточных культур являлось формирование религиозных представлений о могущественных богах, которых надо всячески умилостивить, и, одновременно, для проведения ирригационных работ и строительства храмов, дворцов людям требовались колоссальные знания, поэтому в недрах восточных культур зарождается такая сфера культуры, как наука — единство систематических знаний об объективных законах действительности и деятельности по их добыванию.

196

Для доосевых культур характерно деление мира на земной и загробный (иной), который представляет собой улучшенный вариант земного мира, соединяет их солнце или луна, которые одинаково светят и живым и мертвым. На земле воплощением Бога является правитель: фараон или царь, от его благополучия при жизни и после смерти зависит благополучие страны. Идеалом жителей Египта и Междуречья было будущее, а высшей ценностью не настоящее, а прошлое. Земная жизнь человека являлась лишь подготовкой к будущей загробной жизни, но она была предопределена богами.

Древневосточная культура имеет следующие достижения.

1.Появилась городская культура и культура сельская.

2.В материальном производстве были выведены культурные растения: пшеница, рис, ячмень, просо, хлопчатник, лен, бахчевые, виноград, финиковая пальма; были одомашнены: бык, осел, лошадь, верблюд, коза и овца; началась обработка меди, золота, серебра, железа; изготовляли: стекло, фаянс, фарфор, бумагу; строили: большие корабли, огромные здания, сложные ирригационные системы.

3.Самое важное изобретение Востока — письменность. Она появляется примерно к 3300 г. до н. э. в Шумере, к 3000 г. — в Египте, к 2000 г. — в Китае. Во всех регионах этот процесс шел по одной схеме: рисунок — пиктограмма—иероглиф — алфавит (алфавит был изобретен финикийцами в 1 тыс. до н. э.). Иероглифическая письменность обусловила способ мышления народов Востока: способность мыслить образами-символами, потому что иероглиф не передает звучания слова, а условно изображает предмет или является абстрактным знаком — символом понятия. В 1-2 в.в. н. э. китаец Цань Лунь изобрел бумагу, а китайский кузнец Би Шэн провел первые опыты книгопечатания, изготовив литеры из глины. Изобретение письменности обеспечило накопление знаний и их надежную передачу потомкам.

4.Древний Восток — это родина наук: первых законов астрономии, астрологии, математики, системы мер исчисления. Народы Востока имели лунный и солнечный календарь, знали циклы движения Солнца, Луны и Юпитера. В Индии было известно 5 больших планет, вычислен период обращения Юпитера вокруг Солнца.

197

Здесь изобрели порох, компас, шахматы. Медики в Китае первыми составили полный атлас строения человека, описали систему кровообращения у человека.

5. В странах Древнего Востока оформляются целостные религиозные системы, которые определили основные черты быта, традиций и искусства этих стран, придали им четко выраженный религиозно-мистический характер. Именно религиозные взгляды обусловили самобытность каждого народа.

Общие черты доосевых культур Востока:

—религиозный характер культуры;

—деспотическая форма правления в руках одного человека, почитаемого наместником Бога на земле;

—подавление личностного начала, приоритет общественного над личным, в результате от людей требовалось беспрекословное повиновение, развивалась строгая регламентация всех сторон деятельности человека (проявлением регламентации жизни выступала бюрократическая система общества, строжайше разработанный этикет, каноны в искусстве, когда, например, приемы творчества древнеегипетских мастеров искусства оставались почти неизменными на протяжении тысячелетий).

Всоциально-экономическом плане культура восточно-азиатско- го типа соотносится с рабством в исторически первой его модификации, связанной с такого рода производственными отношениями, когда собственниками рабов и средств производства выступает, как правило, не индивид, а община или, позднее, само государство.

Культура Месопотамии

Междуречье, или Месопотамия — это территория между реками Тигр и Евфрат. Здесь 9 тыс. лет назад появились первые земледельцы. Вначале они жили родовыми и соседними общинами.

На территории между двумя реками возникли, а затем исчезли с лица земли цивилизации Шумера, Аккада, Вавилонии и Ассирии.

В 4 тыс. до н. э. в южную часть Двуречья проникают и расселяются народы, пришедшие в Месопотамию из восточных горных областей и получившие название шумеров. Около 4-го тысячелетия

198

до н. э. возникли первые города-государства, которые назывались Шумер и Аккад.

Город-государство — это укрепленное поселение с прилегающими территориями. Его жители — вначале земледельцы, а затем ремесленники и торговцы. В городе происходит разделение труда на земледельческий и ремесленный. Здесь же произошло разделение умственного труда от физического.

Экономической основой этих древнейших рабовладельческих государств был централизованный, находящийся в руках государства, земельный фонд. Главной формой ведения хозяйства было земледелие, основанное на искусственном орошении. Поэтому одной из важнейших функций древнейшего рабовладельческого государства была функции организации и поддержания в порядке ирригационной сети. Правители и цари Шумера и Аккада всюду в надписях с гордостью говорят о своем искусственном орошении.

Широкое развитие скотоводства способствовало созданию кожевенного производства. Из кожи делали упряжь, обувь, шлемы, панцири, колчаны и т. д.

Втекстильном деле применялись лен и шерсть.

Ксередине III тыс. до н. э. относится развитие металлургии. Из меди делали самые различные предметы, в частности оружие, орудия труда (топоры и серпы), сосуды. Несколько позднее появляется бронза. Слитки серебра и меди выполняли в процессе торговли меновую функцию. Наличие естественных водных магистралей и целая сеть каналов способствовали торговле и распространению водного транспорта.

Основу всей цивилизации Междуречья составляла глина. Большинство предметов обихода было из глины. Дома строятся из кирпичей, изготовленных из глины и соломы или из тростника, обмазанного глиной (глинобитные здания). Они постоянно разрушаются при разливах. Самая ценная вещь в доме и его олицетворение — это дверь, сделанная из дерева.

Одним из значительных культурных достижений шумеров было изобретение письменности. Шумерская письменность первоначально возникла их рисунка. Однако эта примитивная картинная

199