Литература Основная:

1. Антология мировой философии. — М., 1970. — Т.2.

2. Беме Я. Аврора, или Утренняя заря в восхождении. — М., 1990.

3. Валда Л. Об истинном и ложном благе. О свободе воли. — М., 1989.

4. Монтень М. Опыты. В 3-х кн. — М., 1991.

5. Мор Т. Утопия. Эпиграммы. История Ричарда III. — М-, 1998. Утопический роман XVI-XV1I веков: Томас Мор. Утопия; Кампанелла. Город Солнца;

6. Фрэнсис Бэкон. Новая Атлантида. — М., 1989.

7. Лосев А. Ф.Эстетика Возрождения. - М., 1980.

8. Лютер М. Избр.произв. - СПб., 1994.

9. Макиавелли Н. Государь // Макиавелли Н. Избр. соч. - М., 1982.

10. Монтень м. Опыты. Соч. В 3-х кн. - М., 1991.

11. Сочинения итальянских гуманистов эпохи Возрождения (ХV век). - М., 1985.

12. Феномен человека. Антология. - М., 1993.

13. Человек: мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир - эпоха Просвещения. - М., 1991.

Дополнительная:

1. Брагина Л.М. Итальянский гуманизм. Этические учения XIV-XV веков. — М., 1977.

2. Буркхарт Я. Культура Италии в эпоху Возрождения. — М., 1996.

3. Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения. — М., 1980.

4. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. — М., 1980.

5. Рутенбург В.Я. Титаны Возрождения. — М., 1991.

6. Соколов В.В. Европейская философия XV—XVII веков. — М., 1984.

7. Якоб Беме сам о себе в изложении Герхарда Вера. — Челябинск, 1998.

Тема 6 . Европейская философия Нового времени.

Изучая тему «Философия Нового времени и Просвещения» мы анализируем философский процесс, происходивший в Западной Европе с концаXVI в. по XVIII в. включительно, особое внимание здесь следует акцентировать на таких странах как Англия, Нидерланды и Франция, где наиболее активно в этот период происходило становление и развитие капиталистических отношений. Капитализм, в свою очередь, оказал сильное стимулирующее воздействие на развитие исследовательской деятельности в области науки, философии, техники. Наука выделяется в самостоятельную культурную форму и становится социальным институтом, призванным решать прагматические задачи по улучшению жизни человека и умножению его власти над природой. «Знание – сила», – афоризм Ф. Бэкона утверждается как символ науки. Во взглядах на человека и общество были выражены мотивы индивидуализма и утилитаризма. Так, в социальной философии Т. Гоббса человек – это крайне эгоистичное существо, а «война всех против всех» объявляется естественным состоянием общества.

К радикальным изменениям, произошедшим в мировоззрении передовых мыслителей этой эпохи, следует отнести: возобладание теории «двух истин», возникновение деистического учения, формирование механистической картины мира, антиклерикализм и даже атеизм в идеологии просветителей. В философии происходит гносеологический поворот, результатом которого было выдвижение на первый план теории познания. Большинство философских работ в этот период посвящено разработке методологии научного исследования (с ориентацией на экспериментально-математические методы), а также полемике между сторонниками эмпиризма и рационализма. Необходимо рассмотреть учения наиболее видных представителей этих двух направлений (линия эмпиризма: Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Д. Локк; линия рационализма: Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц). Анализируя их философские доктрины, обратим внимание не только на изыскания  в области гносеологии, но и на онтологические разработки. Особенно это касается учений о субстанции Т. Гоббса, Р. Декарта, Б. Спинозы и Г. В. Лейбница (в связи с данной проблемой вспомните, какой смысл вкладывается в содержание понятий онтологического монизма, дуализма, плюрализма).

Заслуживают внимания также социально-философские учения эпохи, для анализа которых изберем теории договорного происхождения государства Т. Гоббса, Д. Локка, Ж.-Ж. Руссо, «географического детерминизма» Ш. Л. Монтескье и историософскую концепцию прогресса человеческого разума французского просветителя Ж. А. Кондорсе. Объясните, какое влияние оказал номинализм и сенсуализм (Д. Локк) на представителей субъективного идеализма Нового времени Д. Беркли и Д. Юма. Проанализируйте их учения и установите общее и различия в них.

Центром европейской философской мысли во второй половине XVIII- начале XIX в. становится Германия. Основоположником немецкой классической философии считается И. Кант. Обратите внимание на особенности его личности и факты биографии, позволяющие понять его философские взгляды. Кратко охарактеризуйте интересы «докритического» периода творчества этого мыслителя (например, на присутствие материалистических мотивов в его научных гипотезах).

ПЛАН СЕМИНАРА:

1. Особенности и основные проблемы философии Нового времени — как философии естествознания и познания.

2. Ф.Бэкон — родоначальник эмпиризма и индукции Разработка методологии научного познания. Идолы разума

3. Рационалистический метод Р. Декарта.

4. Учение о субстанции в философии Нового времени

а)дуализм Р. Декарта и материалистический монизм Т. Гоббса,

б) пантеистический монизм Б. Спинозы,

в) Г.В.Лейбниц. Теория врожденных идей. Монадология.

5. Развитие линии эмпиризма в трудах Т. Гоббса и Д. Локка.

6. Социально-философские теории:

а) теории общественного договора (т. Гоббс, Д. Локк, Ж.-Ж. Руссо);

б) «географический детерминизм» Ш. Л. Монтескье;

в) историософская концепция прогресса человеческого разума Ж. А. Кондорсе.

7. Английский идеализм и агностицизм. Субъективный идеализм Д. Беркли и Д. Юма.

8. Философия французских материалистов — энциклопедистов

9. Докритический период в философии И.Канта. Натурфилософия.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

1. Каков статус разума в философии Просвещения?

2. Какое влияние имела философия Просвещения на социально-политическую ситуацию Франции XVIII века?

3. Какие принципы являются основанием онтологии и теории позна­ния Просвещения?

4. Как оценивается роль науки, религии и морали в социально-политических учениях просветителей?

5. Почему Руссо считал, что развитие наук и искусства не способствовало укреплению нравственности?

6. Как оценка социальной ситуации проявляется в этических учениях просветителей?

7. Определите специфику просветительского атеизма?