3. Особенности и функции философии

Из предмета философии следуют ее особенности. Субъективной предпосылкой философии, как и науки, является понятийное мышление. Однако в отличие от науки философия соединяет объективный метод понимания с ценностным. Соединением таких методов философия отличается от науки, по объему и способам осмысления реальности, философия по содержанию шире науки. Далее, философия разрабатывает предельные, конечные ценности бытия человека, чтобы обосновать теоретическое мировоззрение, исходя не из повседневного и локального опыта, а из духовного развития человечества. Мировоззрение есть компас в духовном мире человека; оно есть система ценностных принципов, которые направляют отношение человека к самому себе, к другим людям (обществу), к природе и к высшей, божественной реальности. Без ясного миропонимания человек не может быть самостоятельным в проектировании сценария своей жизни и своего жизненного пути, не будет обладать духовной автонономией и духовным самостоянием.

Функции философии тоже следуют из ее предмета. Философия, во-первых, есть лучшая школа развития теоретического (понятийного) мышления. Подобно тому как лучшим способом развития продуктивного воображения является усвоение искусства, так и самым эффективным методом развития теоретического (понятийного) мышления является основательное усвоение истории философии. Каждая наука создается теоретическим мышлением и представляет собой систему понятий. Развивая способность к понятийному творчеству, философия позволяет личности продуктивно усваивать ту или иную науку, развивает самостоятельное и критичное мышление, необходимое и за пределами профессиональной деятельности.

Во-вторых, философия разрабатывает методы научного, ценностного и практического освоения реальности и исполняет важную методологическую функцию. «Метод» в переводе с греческого означает путь. Философия умудряет личность тем, что предлагает лучший путь к истине, лучший путь к добру, лучший путь к красоте.

В-третьих, важнейшей является мировоззренческая функция философии, т. е. обоснование такого предмета, который в силу своего объективно лучшего, совершенного содержания достоин духовной сущности человека, достоин того, чтобы стать важнейшей ценностью, предметом веры, жизненной цели и великого и прекрасного дела. Мировоззрение выполняет важнейшую функцию интерпретации: оно истолковывает события, придает им те или иные значения и вплетает эти значения в общие интегративные смыслы, обусловливая различные реакции людей на одни и те же события. Человек телом реагирует на материальные свойства реальности; но как сознательное существо, он реагирует исключительно на значения и смыслы, которые сам же часто безотчетно приписывает событиям. Общественное производство и экономика, политико-правовая сфера, все общественные отношения, социальные институты и социальные общности существуют при условии, если они представлены в сознании системой значений. Качественное изменение общественного и государственного строя всегда начинается с изменением системы значений и его интерпретирующего центра – мировоззрения. В мировоззрении человек объективирует те принципы, которые выступают для него как должные и желаемые и которые направляют его поведение как стратегия. Мировоззрение императивно и проективно, оно есть принцип жизни, за который человек платит своей судьбой. И человеку не все равно, является ли он неудавшимся продуктом эволюции природы или ее венцом, добры ли люди или злы, душа есть функция тела или образ Божий. Кто в личном опыте знает истинную свободу, тот, подобно Шеллингу, и космос воспринимает художественно, как свободное эстетическое развертывание имманентных космосу потенций и сил. А кто привык жить по правилам, заимствованным извне, для того жесткий детерминизм, определение извне являются самоочевидным принципом миропонимания и организации собственной жизни.

В-четвертых, философии, как и религии, присуща духовно развивающая функция: философия побуждает личность к духовному деланию, к единению основных творческих сил души – любящего сердца, теоретического мышления, продуктивного воображения, эстетического созерцания, нравственной воли, веры и совести. Единство этих сил дарует личности полноту миропереживания и понимания, свободную от односторонних крайностей. Целостность духовного акта личности составляет такую оптику видения реальности, которая позволяет осознавать реальность целостно и сообщает личности творческую продуктивность. Мышление в отрыве от совести и любви может оправдать все что угодно. Воля сама по себе лишена духовной очевидности и может создавать бесплодную дисциплину и полицейское государство. Воображение без совести и любви плодит безответственные химеры и эстетизирует пороки. Вера вне мышления и любви нередко ведет к фанатизму и галлюцинациям.

Наконец, философия есть методологическая основа педагогики потому, что она специально разрабатывает теорию человека. Педагогика есть прикладная философия, ибо педагогика разрабатывает конкретные технологии реализации такой теории.

В заключение отметим следующее. Каждый человек, коль он обладает телом, должен знать основы гигиены, независимо от пола, социального положения и специальности. Точно так же, каждый из нас, обладающий разумной душой, должен изучать философию, чтобы шлифовать оптику мировосприятия и понимания, очищать свою душу, владеть «гигиеной» своей души.

Вопросы для самопроверки

1. Когда и почему возникла философия?

2. Что исследует философия, каков ее предмет?

3. Каковы особенности трех форм освоения мира человеком?

4. Каковы главные разделы философии?

5. Каковы функции философии?

6. Содержание понятий: миф, философия, онтология, антропология,гносеология, аксиология, материализм, идеализм, монизм, дуализм, плюрализм, эклектика, софистика, теизм, пантеизм, атеизм, гуманизм, диалектика, метафизика как методы мышления, наука, практика, ценность, мировоззрение.