Конспект лекции техника: ее понятие, виды, причины развития и роль в социально-экономической динамике общества.

1. Понятие техники. Техника – искусственный орган сознательной человеческой воли, усиливающий воздействие человека на реальность и позволяющий человеку властвовать над стихийными силами природной, психической, социальной реальности.

Технология – последовательность человеческих целенаправленных действий в системе «человек – техника», система взаимодействия операций, опредмеченных в технике, с живыми операциями людей. Технология выражает активное отношение человека к реальности.

2. Виды техники:

материальная для обработки природы;

социальная (все соц. организации) для обработки людей людьми;

интеллектуальная для обработки значений, знаково-символической реальности (методы интеллектуальной деятельности).

3. Особенность социальной техники – чувственно-сверхчувственный характер, образована не из вещества природы, а из отношений между людьми, из координации и субординации отношений, которые закреплены в сознании системой значений, социальными нормами.

Самым мощным видом этой техники является государство, где отношения строго формализованы благодаря правовым нормам.

4. Особенность интеллектуальной техники – высшая форма техники, с помощью которой преобразуется всеобщий предмет – человеческое сознание путем смены значений. Тем самым изменяется и направляется поведение людей, их действия, общественные стремления больших социальных групп, практическая жизнь.

Владение этой техникой требует высокой интеллектуальной подготовки и позволяет ее субъектам обретать власть над людьми. См. ст. Сергея Кургиняна об организационном оружии в газете «Завтра» 2007. № 24 «Технологии вторжения».

5. Причины развития материальной техники – передача технологических функции от работника технике.

6. Основные этапы развития техники.

Инструмент – вид техники, которому передана функция непосредственного воздействия на предмет труда. Это – период добуржуазного общества (до 17 в.). Производство имело субъективное строение, так как главным агентом был живой индивид. Производство зависело от субъективных способностей, силы, сноровки и т.п. работников и находило предел в человеческом факторе.

Машина – вид техники, которой переданы функции движения и управления инструментом (17-20 вв.).

машина = источник движения (двигатель) + передаточное устройство + рабочий орган.

Передаточное устройство превращает однородное движение двигателя в особенную форму и перебрасывает такое движение на рабочий орган машины. Рабочий орган машины – это вчерашний инструмент, та часть машины, которая обрабатывает предмет труда (сверло, пила, игла и т.п.).

Происходит демускулизация труда и повышение доли его операциональности.

Разделение операций между работниками мануфактуры сменилось разделением технологических операций между машинами на фабрике.

Это резко увеличило производительность труда. Производство получило объективное строение, так как главным технологическом агентом стали машины, а не люди. Паровой, а затем двигатель внутреннего сгорания революционизировали материальное производство.

Автомат. Вид техники, которому передана функция управления машиной; это – самоуправляемая машина.

Схема автомата = источник движения + передаточное устройство + рабочий орган + блок управления.

Передача технике функции управления машиной, т.е. функции интеллектуальной, явилось второй революцией в технике, которая происходит и в наше время. Передача технике все новых функций человека, например, сенсорной и т.п. откроет все новые возможности освобождения человека от рутинных, машинообразных технологических функций, увеличит долю творческих функций в деятельности.

Роль техники в социально-экономической динамике общества

Инструмент – техническая основа докапиталистических формаций. Машина явилась – технической основой капиталистического производства. Автомат является технической основой посткапиталистического производства.

Подобно тому как передача машине функций движения и управления инструментов революционизировала технологический базис, экономическое основание и всю надстройку, так и передача технике интеллектуальных функций и ее дальнейшая антропность потребуют качественных изменений в экономике и политике, образовании, освобождая персонал от функций технологического агента и делая запрос на субъектов с целостной субъективностью, изменяющих уже не внешнюю материальную оболочку предмета, а сами закономерности в предмете и управляющих ими.

Производство средств жизни и культурное воспроизводство поколений (социальное производство) все более будут отделяться друг от друга. Главным станет второй вид производства, в котором образование станет перманентным, изменится ранг ценностей.

Причины отрицательного влияния техники на человека, общество.

1. Такой причиной является сама природы техники, требующей монотонности, репродуктивности, повтора одних и тех же операций.

Далее, скорость операций техники не согласовывается с психобиологией человека, который должен контролировать ритм работы технических систем (быстрая утомляемость, нервное истощение, угасание творческих импульсов субъекта и др.).

2. Техника отчуждает человека от природы, от ее естественной прелести, от космоса, внедряет в психику штампы, жесткость операциональности, логики.

3. Современная техносфера антиэкологична по отношению и к природе, и к биологии человека.

4. Главное – в экономической форме применения техники, в капиталистической организации труда. Техника в рамках капиталистического производства превращается в орудие эксплуатации работников со стороны капиталиста. Погоня за прибылью побуждает работодателя переступать границы дозволенного – увеличивается рабочее время, сокращается досуг, увеличивается скорость операций технических систем, нарушается техника безопасности. Сама техника не побуждает человека истощать свои физические и психические силы. Побуждает к этому собственник техники.

1Например, см.: Лившиц Р. Л.Духовность и бездуховность личности. Екатеринбург, 1997.

2Ба­ти­щев Г. С. Де­ятель­ностная сущность человека как философский принцип // Проблема человека в сов­ре­мен­ной философии. М., 1969.

3Ба­ти­щев Г. С. Вве­де­ние в ди­алек­ти­ку творчества. СПб., 1997.

4Маркс К.Экономические рукописи 1861-1863 годов // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.47. С.249.

5Маркс К.Экономическо-философские рукописи 1844 года // Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е изд. Т.42. С.118.

6Ильин И.А.Аксиомы религиозного опыта: в 2 т. М., 1993. Т.1. С.56.

7Ильин И.А.Аксиомы религиозного опыта: в 2 т. М., 1993. Т.1. С.291.

8Там же. С.56.

9Там же. С.97.

10Там же. С.66.

11Слово святейшего Патриарха АлексияIIна Рождественских чтениях в январе 1999 года // Православная газета. Официальное издание Екатеринбургской Епархии Русской Православной Церкви. 1999. № 3.

12Ильин И.А.Аксиомы религиозного опыта. 1993. Т.1. С.59.

13Пивоваров Д.В. Философия религии: Учеб. пособие. М, 2006. С.241.

14Ильенков Э.В.Философия и культура. М., 1991.

15Солоневич И.Народная монархия. М., 1991. С.115-201.

16Ильин И.А.Основы христианской культуры // Ильин И.А. Собр. соч.: в 10 т. М., 1993. Т.1. С.323.

17Ильин И.А.Аксиомы религиозного опыта. 1993. Т.1. 58-59.

18Там же. С. 59.

19Философия творчества, дискурс креативности и современные креативные практики: материалы научной конференции. Екатеринбург, 2010.

20Жукоцкий В.Д.Маркс после Маркса: материалы по истории и философии марксизма в России. Нижневартовск, 1999. С.3.

21 Маркс К. Капитал. Т.1. // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.23. С.623.

22 См.: Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.42. М., 1974.

23 Там же. С.35-36.

24Маркс К.Капитал. Т.1. М., 1973. С.622.

25Цит. по:Кара-Мурза С.Идеология и мать ее наука. М., 2002. С.133.

26Маркс К., Энгельс Ф.Соч. Т.46. Ч.1. С.476.

27 Ильенков Э.В.Что же такое личность? // С чего начинается личность. М., 1984. С.325.

28 Об этом см.:Любутин К. Н., Кондрашов П. Н. Диалектика повседневности: Методологический подход. Екатеринбург, 2007.

29Маркс К.Экономическо-философские рукописи 1844 года. С.123.

30Маркс К.Капитал. Т.1. С.67.

31 Маркс К.Экономические рукописи 1857-1859 годов //Маркс К., Энгельс Ф.Соч. Т.46. Ч.2. С.84.

32 Маркс К.Экономическая рукопись 1861-1863 годов // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.47. С.249.

33 Маркс К.Капитал. Критика политической экономии. СПб, 1872. Т.1. С.326.

34Маркс К.Экономическо-философские рукописи 1844 года //Маркс К., Энгельс Ф.Из ранних произведений. М., 1956. С. 565-566.

35 Маркс К.Экономическо-философские рукописи 1844 года. С.160.

36 Маркс К.Экономическо-философские рукописи 1844 года. С.121.

37 Ильенков Э.В.Диалектическая логика: Очерки истории и теории. М., 1974. С. 38-40.

38Энгельс Ф.Письмо Джорджу Уильяму Ламплу. 11 апреля 1893 г. //Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.39. М., 1966. С. 55-56.

39В развернутой форме отношение целого к самому себе и его значение изложено в публикации:Гончаров С.З.Отношение целого к самому себе как сущность диалектики // Ильенковские чтения – 2011 «Философия и культура»: материалыXIIIМеждународной научной конференции (12-13 мая 2011 г., Астана, Казахстан). Астана, 2011. С.120-135.

40В Перми в кафе «Хромая лошадь» в конце 2009 года от вспыхнувшего пожара погибло свыше 150 человек. Александр Проханов, писатель и редактор газеты «Завтра» (а ему присуще на редкость метафорически-образное мышление), в радиопередаче на «Эхо Москвы» от 9 декабря 2009 года заметил: крик ведущего шоу-представление «Господа, мы горим!» символизирует состояние современной России. В воображении витают символические образы: ПетрIна постаменте в Санкт-Петербурге, вздыбивший Россию, Георгий Жуков, принимающий парад Победы на белом коне в мае 1945 года и … пермская «Хромая лошадь».

41Маркс К.Экономические рукописи 1857-1859 годов.т.46. Ч.2. С.222.

42 Гегель Г. В. Ф.Философия истории // Соч. В 14 т. Т.8. М.-Л., 1935. С.239.

43О нравственности как человекообразующем факторе в процессе антропогенеза см.:Бородай Ю. М.Эротика – Смерть – Табу: Трагедия человеческого сознания. М., 1996. Гончаров С.З., Захаров В. М., Литвинов А.В., Холзаков А.В. Нравственность – основа человеческой общности и исток креативных практик // Русская философия как духовно-ценностная основа воспитания личности: сб. науч. ст.VIIВсерос. науч.-практ. конф., 18-19 ноябр. 2010 г. Екатеринбург, 2010. С. 236-265.

44Маркс К.Экономическо-философские рукописи 1844 года. С.121.

45Там же. С.160.

46Кант И.Критика чистого разума // Соч.: В 6 т. М., 1964.т.3. С.165.

47Маркс К.Заметки о новейшей прусской цензурной инструкции // Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е изд.. Т.1. М., 1955. С.13.

48Маркс К.Экономическо-философские рукописи 1844 года. С.94.

49Ильенков Э.В.Об идолах и идеалах. М., 1968. С.250-251.

50Там же. С.225.

51Маркс К.Капитал. Т.1 // Маркс К. Энгельс Ф. Соч.т.23. С.337.

52Социалистическое соревнование в развитии личности. Алма-Ата. 1983. С.78.

53Маркс К. Экономические рукописи 1857 – 1859 годов. Т. 46. Ч. 1. С. 476.

54Маркс К. Экономические рукописи 1857 – 1859 годов. Т. 46. Ч. 2. С. 35.

55Маркс К. Капитал. Т. 1. // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. С. 22.

56Запись беседы Карла Маркса с корреспондентом газеты «Sun» Джоном Суинтоном // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 45. М., 1975. С. 480.

57Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология… С. 68.