Тема 6. Понятие материального и идеального

6. 1. Понятие материи

Материя до конца XIX века отожествлялась с веществом, т. е. с тем, что имеет массу и протяжение. Открытия в физике на рубеже XIX – XX вв. обнаружили невещественные состояния материи (радиактивное излучение и др.), и отождествление материи с веществом оказалось неверным. Материи присущи такие состояния, как плазма, различные силовые поля (электромагнезим, гравитация и др). Чтобы верно определить материю, ее не следует отождествлять с ее конкретными состояниями: материя = вещество + поле + плазма и др. Ибо в таком случае будет определен не род материи, а его конкретнй вид или их неполная совокупность. Например, неверно определять человека через понятия мужчины и женщины. Так же ошибочно определение мышления путем перечисления его видов – мышления художественного, научного и др. Вначале надо определить понятие человека вообще, мышление вообще. Чтобы верно определить понятие материи, надо материю сопоставить с нематерией, с тем, что материей не является. Только при таком условии станет ясной особенность материи вообще. Идеальное, сознание как раз не являются материей. В. И. Ленин дает логически правильное определение: материя есть объективная реальность, которая дается человеку в его ощущениях, которая копируется, фотографируется, отображается ощущениями, но существует независимо от них. В этом определении дана такая всеобщая характеристика материи, которой не грозят будущие открытия новых, неизвестных ранее состояний материи. Во-вторых, данное определение фиксирует то, что материя непосредственно дается субъекту в его ощущениях. Ощущения всегда возникают лишь при контакте с материальной реальностью. В-третьих, материя отражается в ощущениях, но существует независимо от них. Более того, материя есть объективная реальность, т. е. такая реальность, которая существует вне и независимо от сознания вообще, не только сознания людей, но и всякого сознания, духа и т. п. Иными словами, объективная реальность для своего бытия не нуждается в сознании. Например, силы гравитации элекромагнетизма и т.п. действуют независимо от того, осознаются они субъектом или нет. В. И. Ленин дал последовательное материалистическое понимание материи, которое разделяется представителями естествознания.

В рамках субъективного идеализма материая толкуется как объективация субъективности человека, как комплекс его ощущений, вынесенный во внешний план восприятия (Дж. Беркли). В объективном идеализме материя понимается как внешнее обнаружение нематериального начала – духа, воли и т.п., или как чистой активности, энергии (энергетизм). В религии материя осознается как творение Бога из ничего. В объективном идеализме и религии материя, в общем и целом, понимается как застывший, «окаменевший» дух.

Понятие материи важно тем, что позволяет различать явления, существующие без содействия сознания субъекта (объективная реальность), и явления, существующие при посредстве сознания (субъективная реальность). Например, политические, правовые, нравственные, религиозные отношения прежде чем сложится реально, должны пройти через сознание и обрести идеальное бытие.

Противопоставление «материя – сознание» является принципиальным в гносеологическом (познавательном) отношении. В онтологическом же аспекте и материальные явление (вспышка новой звезды) и явления сознания (вспышка страсти в душе человека) есть разные состояния единой и всеохватной субстанции, различные роды бытия одного первоначала. Только таким путем (понимание этих разных родов бытия в составе единого целого – субстанции) можно избежать дуализма и придерживаться монизма. Различия в философии связаны как раз с пониманием самой субстанции.