- •Гуго ГроцийО праве войны и мираКнига перваяГлава iчто есть война, что есть право ?
- •Примечания к главе I
- •Глава iiможет ли война когда-либо быть справедливой?
- •Примечания к главе II
- •Глава iiiделение войны на публичную и частную, изъяснение сущности верховной власти
- •Примечания к главе III
- •Глава ivо сопротивлении власти
- •Примечания к главе IV
- •Глава vкто ведет войны надлежащим образом?
- •Примечания к главе V
- •Книга втораяГлава iо причинах войны и сначала о самозащите и защите имущества
- •Примечания к главе I
- •Глава iiо том, что людям принадлежит сообща
- •Примечания к главе II
- •Глава iiiо первоначальном приобретении вещей, также о море и реках
- •Примечания к главе III
- •Глава ivо предполагаемом оставлении и последующем занятии вещей, что отлично от истечения времени и давности
- •Примечания к главе IV
- •Глава vпервоначальном приобретении права в отношении лиц, где сообщается о праве родителей, о браках, о сообществах, о праве на подданных и рабов
- •Примечания к главе V
- •Глава viо производном приобретении имущества путем человеческого действия, а также об отчуждении верховной власти и государственной собственности
- •Примечания к главе VI
- •Глава viiо производном приобретении собственности по закону, где речь идет о наследовании без завещания
- •Примечания к главе VII
- •Глава viiiо приобретениях, обычно выводимых из права народов
- •Примечания к главе VIII
- •Глава ixкогда прекращаются власть и собственность
- •Примечания к главе IX
- •Глава хоб обязанностях, возникающих из собственности
- •Примечания к главе х
- •Глава xiоб обещаниях
- •Примечания к главе XI
- •Глава xiiо договорах
- •Примечания к главе XII
- •Глава xiiiо клятвах
- •Примечания к главе хiii
- •Глава xivоб обещаниях, договорах и клятвах тех, кто имеет верховную власть
- •Примечания к главе XIV
- •Глава xvо государственных договорах и торжественных обещаниях
- •Примечания к главе XV
- •Глава xviо толковании
- •Примечания к главе XVI
- •Глава xviiоб ущербе, причиненном правонарушением, и о возникающем отсюда обязательстве
- •Примечания к главе хvii
- •Глава xviiiо праве посольств
- •Примечания в главе XVIII
- •Глава xixо праве погребения
- •Примечания к главе XIX
- •Глава xxо наказаниях
- •Примечания к главе XX
- •Глава xxiо распространении наказании
- •Примечания к главе XXI
- •Глава ххiiо несправедливых причинах войн
- •Примечания к главе XXII
- •Глава xxiiiо причинах сомнительных
- •Примечания к главе XXIII
- •Глава xxivнаставления о том, чтобы не предпринимать войны безрассудно, даже по справедливым причинам
- •Примечания к главе XXIV
- •Глава xxvо причинах войны в интересах других
- •Примечания к главе XXV
- •Глава xxviо справедливых причинах ведения воины теми, кто находится под чужой властью
- •Примечания к главе XXVI
- •Книга третьяГлава iо том, что дозволено на войне, общие правила по естественному праву; тут же о хитростях и обмане
- •Примечания к главе I
- •Глава iiкаким образом в силу права народов производятся удержания из имуществ подданных по долгам государей; там же о репрессалиях
- •Примечания к главе II
- •Глава iiiо войне справедливой, или торжественной, согласно праву народов; тут же об объявлении войны
- •Примечания к главе III
- •Глава ivо праве убийства врагов в торжественной войне и о другом насилии над личностью
- •Примечания к главе IV
- •Глава vоб уничтожении и ограблении имущества
- •Примечания к главе V
- •Глава viо праве приобретения вещей, захваченных на войне
- •Примечания к главе VI
- •Глава viiо праве на пленных
- •Примечания к главе VII
- •Глава viiiо верховной власти над побежденными
- •Примечания к главе VIII
- •Глава ixо постлиминии
- •Примечания к главе IX
- •Глава хпредостережение относительно действий в войне несправедливой
- •Примечания к главе х
- •Глава xiограничения права убивать в справедливой войне
- •Примечания к главе XI
- •Глава xiiограничение опустошений и тому подобного
- •Примечания к главе XII
- •Глава xiiiограничения захвата вещей
- •Примечания к главе XIII
- •Глава xivограничения, касающиеся обращения с пленными
- •Примечания к главе XIV
- •Глава xvограничения, касающиеся приобретения власти
- •Примечания к главе XV
- •Глава xviограничения, касающиеся того, что по праву народов не предусмотрено постлиминием
- •Примечания к главе XVI
- •Глава xviiо нейтральных государствах
- •Примечания к главе хvii
- •Глава xviiiо действиях частных лиц в публичной войне
- •Примечания к главе хviii
- •Глава xixо добросовестности между врагами
- •Примечания к главе XIX
- •Глава xxо добросовестности государств при окончании войны, а также о мирном договоре, о жребии, об условленном сражении, о третейском суде, о сдаче на милость победителя, о заложниках, о залогах
- •Примечания к главе XX
- •Глава xxiо добросовестности в военное время, где речь идет о перемирии, о свободе передвижения, о выкупе пленных
- •Примечания к главе XXI
- •Глава ххiiо добросовестности подчиненных органов власти на войне
- •Примечания к главе ххii
- •Глава xxiiiо добросовестности частных лиц на войне
- •Примечания к главе XXIII
- •Глава xxivо молчаливом соглашении относительно добросовестности
- •Примечания к главе XXIV
- •Глава xxvзаключение, с увещаниями о соблюдении добросовестности и мира
- •Примечания к главе XXV
Примечания к главе IV
1 Кранц, "О делах саксонских" (XI, 5). 2 Тертуллиан ("Против Маркиона", I) пишет: "Нет основания для восхваления воздержания, если отсутствует разрешение". Смотри об этом и о свободе избегнуть преследования у того же автора ("К его жене", кн. I). Иероним ("Против Гельвидия") говорит о том, "что девушка имеет большую заслугу, если пренебрегает тем, совершение чего не вменяется ей в прегрешение". И еще ("Против Иовининиана"): "Христос отдает предпочтение девицам потому, что они добровольно выполняют то, что им не было предписано". А также ("К Памма-хию"): "Великие дела всегда предоставлены произволу тех, кто их совершает; над ними не тяготеет обязанность, дабы воля твоя заслужила награды". Златоуст ("На послание первое ап. Павла к коринфянам", VII) заявляет: "Он показывает, что девство похвальнее". Златоуст же ("На послание ап. Павла к римлянам", VII, 6) пишет: "Если не будем повиноваться заповедям, то нам он грозит геенной и показывает, что то, что он требует, - не из числа вещей, которые можно совершать или нет по своему собственному произволу, как соблюдение девственности и добровольное отречение от . мирских благ, но из числа таких, которые нужно неуклонно выполнять". И в другом месте (второе слово "О постах") Златоуст говорит: "Он поставил вне состязаний, превыше закона борьбы девственное воздержание, чтобы и тот, кто его достигнет, проявил высоту своего духа, а кто не достигнет, получил бы снисхождение господа". Это же самое Златоуст применяет к отречению от благ земных. Добавь сюда то, что приведено у Грацнана из Августина и прочих отцов церкви (causa XIV, quaest. I). 3 Stronnata, IV, где, между прочим, о вступающем во второй брак говорится: "Даже не погрешает он против завета, ибо нет никакого закона, который бы это воспрещал; но он не достигает высочайшего совершенства евангельской жизни". 4 "О прелюбодеянии в супружестве, к Полленцию" (кн. I, гл. гл. 13 и 19); отсюда многое цитирует Грациан (causa XXVIII, quaest. I). 5 Тертуллиан в "Увещевании к соблюдению невинности" пишет: "Разрешение в большинстве случаев предрасполагает к искушению нарушать евангельские заповеди". Там же: "Все дозволено, но не все идет во спасение". Златоуст ("О покаянии", VIII) говорит: "Тот, кто питается акридами и диким медом, привыкшему к роскошному царскому столу говорит авторитетно: "Это тебе не дозволено". 11арю же, невидимому, все дозволено". Колумелла (предисл. к кн. VII) пишет: "Не следует пользоваться всем тем, что дозволено, ибо Древние полагали, что неуклонное соблюдение права есть величайшее бедствие". Иероним ("К Иовиниану") утверждает: "Поистине неуклонное соблюдение права есть величайшее злодеяние". 6 В "Спорных вопросах" (кн. IV, 24) и в других местах. 7 В трагедии "Ион" Еврипида. 8 Сервий в "Фульдских извлечениях" ("На "Энеиду", II) спрашивает; "Пирр умертвил Полита по праву войны; но зачем на глазах у отца?". Спартиан (жизнеописание Севера) замечает: ". . . кроме тех, кто истреблен по праву войны". 9 Сравни со сказанным выше, в книге II, главе I, I, настоящего сочинения. 10 Бембо, "История" (кн. VII). Этим приемом защиты пользуется Цицерон в речи "В защиту Лигария". Имеется пример, приведенный у Ливия (кн. XXV), о гражданах Кампаньи. Другие примеры - у Фукидида (кн. кн. I и V). 11 Сравни с тем, что будет сказано ниже, в главе VI. XXVI, а также со сказанным у Альберико Джентили ("Защита Испании", "п. I, гл. 6) и у Вехнера ("Франкские заключения", XCII). 12 Смотри сходный поступок венецианцев, помешавших грекам, причинить ущерб туркам в порту, подчиненном венецианцам, у Халкокондилы (кн. IX); о венецианцах и турках в Тунисе - у Бембо (кн. IV); о пизанцах и генуэзцах в Сицилии - у Бизаррия ("О войне с пизанцами"); о Ростоке и Грейфсвальде - у Паулина Готского 13 Подобно амалекитянам, о которых Иосиф Флавий (кн. VI, гл. 8), сообщая о деяниях Саула, пишет: "Он истребил мечом даже женщин и детей, полагая, что этим он не совершает ни какой-либо жестокости, ни чего-либо противного человеческой природе, прежде всего потому, что он учиняет это против врагов". 14 Против бриттов Север пользуется следующими стихами того же Гомера: Даже тот кто скрывается в недрах Матери чрева своей, не избегнет жестокой судьбины. 15 Сципион поступил так же после взятия Нуманции; солдаты Юлиана избивали оставленных мужами женщин Дациры (Зосима кн. ИГ). После взятия Майозамальха тем же Юлианом, по словам Аммиана Марцеллина (кн. XIV), "не разбирая пола и возраста, бешенство разъяренных солдат все сокрушало на своем пути". 16 Елисей у Иосифа Флавия говорит, "что убивать пленных - законно по праву войны". Так, и Виргилий выводит пленника, который умолял: Душами предков твоих, надеждой растущего Юла Я заклинаю, спаси жизнь и отца и ребенка. 70 000 славян, взятых в плен, были перебиты Оттоном, по рассказу Виттекинда (кн. II). 17 Смотри у Де Ту (кн. LXX, под годом 1580) о случаях в Ирландии. 18 Сходное находим у Регино ("Хроника", под годом 905). 19 Как сказано у Халкокондилы (кн. VIII). 20 Смотри у того же Диодора о Спондии и Гамилькаре Барка в "Пейрезианских извлечениях". 21 Сенаторы обращались к Пирру со словами: "Да не послужит нам бесчестием, если с тобой приключится что-нибудь". 22 Смотри о венецианцах у Бембо (кн. III. в конце). 23 О скифах Плиний (кн. XI, 53) пишет: "Скифы смазывают стрелы ядом змей и человеческой кровью; этот злодейский способ приносит неизбежную смерть даже при легком ранении". О сербах смотри у Гельмольда ("Добавления", гл. IV). 24 Оттого-то Ил Мермерид в "Одиссее" (I) отказывает Улиссу в отраве для стрел, Опасаясь мести богов за смерть опочивших. 25 Бросая туда трупы, асбест, чем пользовался при осаде Ауксима Велисарий (Прокопий, "Готский поход", кн. II), или известь, как поступали турки у Диабры (Никита Хониат, жизнеописание Алексея, брата Исаака, кн. I). Есть также другие примеры этого у Отто Фрейзингского и Гунтера ("Лигурин"). 26 Смотри у Приска в "Извлечениях о посольствах". 27 Смотри у Павла Варнефрида (кн. VI). 28 У Плутарха; "муж отличный во всех доблестях". 29 Валент обещал деньги тому, кто пришлет голову какого-либо скифа; таким образом им был достигнут мир (Зосима, кн. IV). 30 Также Иосиф Флавий ("Иудейские древности", кн. XV, гл. 14). Сходный поступок Феодосия по отношению к Евгению приведен у Зосимы (кн. IV). О действиях галлов против персов говорится у Агафия, десяти персов против Юлиана - у Аммиана (кн. XXIV) и Зосимы (кн. III), Алексея Комнина против Торуса - у Никиты Хониата ("О Мануиле", кн. IV), болгар против императора Никифора - у Зонары. 31 Смотри Кромера (стр. 113). 32 Автор жизнеописаний знаменитых мужей говорит: "Так как эта победа была куплена, она сенатом не была одобрена". Евтропий отмечает: "Когда убийцы просили награду у консула Цэпиона им было сказано, что римлянам никогда не было угодно убийство полководца своими же солдатами". Быть может, следует здесь читать: "награду, обещанную консулом Цэпионом". И Аммиан (кн. XXX) осуждает то, что было совершено против Сертория. 33 Аммиан следующим образом говорит о Флоренции Бархальбе, приведших восставшего Прокопия: "Если бы они предали конного государя, то сама справедливость провозгласила бы их заслуживающими смерти; если же они предали бы возмутителя и нарушителя внутреннего мира. как это оказалось, то, согласно общему мнению, им следовало бы за столь достохвальный подвиг воздать щедрую награду". Так, Артабан восхваляется у историка Прокопия за убийство Гонтарида ("Война с вандалами", кн. II, в конце). Добавь сюда историю убийства Суходолия, описанную у Кромера (кн. XXVIII). 34 И Лукулл, по рассказу Ксифилина. Смотри эдикт мавра Кабаона у Прокопия ("Война с вандалами", кн. I). 35 Аппиан ("Война с Митридатом") о взятых в плен жителях о. Хиоса говорит, что "женщины и дети были преданы растлению сопровождавшими их воинами по обычаю варваров". 36 Подобное правило всегда соблюдал Велисарий, Тотила поступил так же по взятии Кум и Рима. Это передает Прокопий ("Готский поход", кн. III). 37 Как красноречиво изъясняет Филон в книге "О человечности". Иосиф Флавий ("Против Аппиона", кн. II) говорит: "Закон проявляет заботу даже о военнопленных, дабы они не подвергались оскорблениям. в особенности женщины". 38 А царь персидский Хосрой распял на кресте того, кто причинил насилие апамейской девице.