142 Жан Жак Руссо

тельного человека, которому алчные наследники, а часто и соб­ственные его дети, не желали бы втайне смерти; нет ни одного корабля в море, крушение которого не было бы доброй вестью для какого-нибудь торговца; нет ни одного дома, пожара которо­го вместе со всеми бумагами, в нем находящимися, не желал бы увидеть какой-нибудь недобросовестный должник; нет ни одного народа, который не радовался бы бедствиям своих сосе­дей. И мы, таким образом, извлекаем пользу из невзгод наших ближних, и проигрыш одного почти всегда становится причи­ною благополучия другого. Но еще опаснее то, что обществен­ные бедствия составляют предмет ожиданий и надежд множест­ва частных лиц, одним нужны болезни, другим — мор, треть­им — война, четвертым — голод. Я видел отвратительных лю­дей, которые плакали от горя, когда год обещал быть урожай­ным, а огромный и страшный лондонский пожар¹⁷⁵, который стоил жизни и имущества стольким беднякам, принес состоя­ние, быть может, десяти тысячам человек. Я знаю, что Монтень порицает афинянина Демада¹⁷⁶ за то, что тот добился наказания работника, который продавал гробы слишком дорого и наживал­ся на смерти своих сограждан, но так как исходит Монтень при этом из того соображения, что в таком случае пришлось бы наказывать всех людей, то, очевидно, что оно только под­тверждает мои соображения. Проникните же сквозь все наши пустые знаки благожелательности в то, что творится в глубине душ, подумайте над тем, каким должно быть положение вещей, когда люди вынуждены расточать друг другу ласки и в то же время готовить друг другу погибель, когда они рождаются вра­гами по долгу и плутами по расчету. Если ответят мне: общест­во так устроено, что каждому человеку выгодно служить дру­гим, — я отвечу, что это было бы очень хорошо, если бы ему не было еще более выгодно вредить им. Нет такой законной выго­ды, чтобы ее не превысила выгода, которую можно получить незаконно; и вред, причиняемый ближнему, всегда приносит больше дохода, чем услуги. Вопрос, следовательно, только в том, чтобы найти способы обеспечить себе безнаказанность, и именно для достижения этого могущественные используют все свои силы, а слабые — всю свою хитрость.

Дикарь, когда ему удалось пообедать, — в мире со всей при­родой и друг всем ему подобным. Если порою ему приходится оспаривать свою пищу у другого, то он никогда не вступает в драку, не сравнив предварительно трудности победы с тем, насколько ему трудно отыскать себе пищу в другом месте, и так как гордость не играет никакой роли в этой битве, то дело ограничивается несколькими ударами кулака; победитель ест, побежденный отправляется искать счастья — и вот мир уже восстановлен. Но с человеком в обществе дело обстоит совсем не так — ему нужно сначала позаботиться о том, что необходи­мо, потом уже об избыточном: приходят наслаждения, огром­ные богатства, появляются подданные, затем рабы, и нет у него ни минуты передышки. Еще более странно, что, чем менее есте­ственны и настоятельны потребности, тем более разгораются отпасти и, что еще хуже, — тем больше есть возможностей их

рассуждение о происхождении неравенства 143

удовлетворять; так что после долгого ряда счастливых событий, поглотив множество сокровищ и обездолив множество людей, мой герой кончит тем, что станет все истреблять, пока не оста­нется единственным господином всего мира. Такова, в общих чертах, поучительная картина, если не жизни человеческой, то, по меньшей мере, тайных душевных устремлений всякого цивилизованного человека¹⁷⁷.

Сравните, без предвзятости, состояние человека граждан­ского общества и человека дикого и определите, если сможете, сколько новых дверей растворил первый из них страданию и смерти, — если даже не говорить о его злости, о его нуждах, о его несчастиях. Если вы примете во внимание терзающие нас душевные муки, изнуряющие и приводящие в отчаяние бурные страсти, чрезмерные труды, коими обременены бедняки, и еще более опасную негу, которой предаются богачи, что заставляет одних умирать от нужды, а других — от излишеств; если вы подумаете о чудовищной смеси различных продуктов, состав­ляющих нашу пищу, о вредных приправах к ним, об испорчен­ных продуктах питания, о фальсифицированных лекарствах, о плутнях тех, кто ими торгует, об ошибках тех, которые их на­значают, о ядовитых свойствах сосудов, в которых их готовят; если вы обратите внимание на эпидемические болезни, порожда­емые дурным воздухом там, где скученно живут огромные скоп­ления людей, на болезни, вызываемые изнеженностью нашего образа жизни, постоянными переходами из домов, в которых мы живем, на открытый воздух и обратно, привычкою надевать или снимать платье без достаточных предосторожностей, на все заботы, которые вследствие чрезмерной нашей чувствитель­ности превратились в необходимые привычки, и на то, что пре­небрежение этими заботами или их отсутствие стоит нам затем жизни или здоровья; если присоедините вы к этому итогу пожа­ры и землетрясения, которые, поглощая или разрушая целые города, тысячами губят их жителей¹⁷⁸, — словом, окиньте взором все опасности, кои в силу всех этих причин беспрестанно нагро­мождаются над нашею головою, — и вы поймете, как дорого при­рода заставляет нас расплачиваться за то презрение, с каким от­неслись мы к ее урокам.

Я не стану здесь повторять о войне то, что сказал я о ней в другом месте, но я хотел бы, чтобы люди осведомленные поже­лали или отважились хоть раз сообщить публике подробности тех ужасных злодеяний, которые совершаются в армиях постав­щиками продовольствия и содержателями госпиталей: мы уви­дели бы, что их не слишком хорошо скрытые злоухищрения, в результате которых самые блестящие армии молниеносно тают, губят больше солдат, чем косит их оружие неприятеля. Итог не менее удивительный получился бы, если подсчитаем мы чис­ло людей, ежегодно погибающих на море либо от голода, либо от цинги, либо от пиратов, либо от пожаров, либо от кораблекру­шений. Ясно, что следует также отнести за счет установленного права собственности¹⁷⁹ и, стало быть, за счет общества, убийства, отравления, грабежи на больших дорогах и самые наказания за эти преступления, необходимые, чтобы предупредить несча­стия еще большие; но так как за убийство одного человека лиша-