- •Политология как наука
- •II. Вехи развития политической мысли
- •III. Политика как социальное явление
- •IV. Природа власти
- •V. Сущность и типы политических режимов. Современная демократия
- •VI. Политическая система общества. Государство — ее основной институт.
- •VII. Гражданское общество и правовое государство
- •VIII. Политические партии и общественные движения. Политическое лидерство
- •IX. Политическое сознание. Идеология и ее роль в политике
- •X. Политическое поведение и деятельность
- •XI. Политическая культура. Мораль и политика
- •XII. Политический процесс
- •XIII. Политика в различных сферах общества
- •XIV. Политика и международные отношения
- •XV. Политика и средства массовой информации (сми)
XI. Политическая культура. Мораль и политика
Политическая культура — обусловленная ценностными представлениями человека о политических явлениях и воплощенная на практике совокупность норм, правил поведения, стиля его деятельности как участника политического процесса. Политическую культуру можно характеризовать и как ценностно-нормативную систему, которая разделяется большинством населения в качестве субъекта политического сообщества.
Критерии политической культуры:
Уровень культурного развития личности, соответствующий характеру социальных отношений общества.
Понимание природы политической власти государства и проводимой им политики.
Знание политики, идеологии и психологии группы, слоя, класса, интересы которых отстаивает личность.
Убежденность в объективности (научности) и правоте политических взглядов.
Наличие опыта, навыков политической деятельности.
Активное участие в общественно-политической жизни.
Уровни политической культуры личности:
высокоактивный;
активный;
пассивный;
аполитичный.
Структура политической культуры:
политические ценности;
информированность носителей политической культуры;
политические нормы поведения;
средства достижения и реализации политических идеалов;
политическая ориентация (готовность субъекта к определенному типу политического действия: радикальному или реформистскому).
Функции политической культуры заключаются в:
идентификации, раскрывающей постоянную потребность индивида в понимании своей групповой принадлежности и определении приемлемых для себя способов участия в выражении и отстаивании интересов данной общности;
ориентации, характеризующей стремление человека к смысловому отображению политических явлений, пониманию собственных возможностей при реализации прав и свобод в конкретной политической системе;
адаптации, выражающей потребность человека в приспособлении в изменяющейся политической среде, условиям осуществления его прав и властных полномочий;
интеграции (дезинтеграции), обеспечивающей различным группам возможность сосуществования в рамках определенной политической системы, сохранения целостности государства и его взаимоотношений с обществом в целом;
социализации, характеризующей обретение человеком определенных навыков и свойств, позволяющих ему реализовывать в той или иной системе власти свои гражданские права, политические функции и интересы;
коммуникации, обеспечивающей взаимодействие всех субъектов и институтов власти на базе использования общепринятых терминов, символов, стереотипов и др. средств информации и языка общения.
Диалектика политики и морали Общие черты:
обе — формы общественного сознания, действуют в сфере индивидуального сознания личности, отражают конкретное общественное бытие и обратно активно воздействуют на него;
опорные понятия политической теории;
политика изначально соединяет в себе системы
оценок и ориентации человека в отношении с государственной властью: пользы и нравственности;
социальность содержания, совпадения общественных функций.
Отличительные черты:
Мораль — древнейший ("моложе" политики) институт регулирования поведения людей.
Разные носители: у политики — большие и малые социальные общности, у морали — весь род людской (общечеловеческая мораль).
Различная ориентационная функция: политика предпочитает лучшее, наиболее полезное из возможного, мораль - лучшее само по себе.
Несхожая реализация своих функций: политика "разговаривает" с обществом языком властных распоряжений, законов и т. д.; мораль — языком апелляции к совести, убеждения, увещевания, заповеди (внеинституционным способом).
Императивы морали носят характер идеалов, а требования политики — конкретны.
Политика направлена вовне и целесообразна, мораль же оценивает субъективно внутреннее переживание поступков.
Политика ситуативна, требования морали в своей основе универсальны.
Мораль всегда индивидуальна, политика же носит групповой, коллективистский характер.
Политика опирается на силу, мораль в принципе осуждает насилие.
Политика по сути конфликтна, мораль характеризует лишь частные межличностные конфликты, не достигающие политической остроты.
В мировой социальной жизни выделяются четыре подхода к взаимоотношению политики и морали:
"морализаторский" — политика должна иметь не только нравственные цели и средства, но и при любых обстоятельствах не нарушать нравственные принципы (моральный абсолютизм);
"пессимистический" — принцип несовместимости политики (зло) и морали (добро); политика и мораль настолько специфичны, что все попытки установить взаимосвязь между ними несостоятельны;
"политика вне морали" — автономность: мораль — дело гражданского общества, личной ответственности; политика же — область противоборства групповых интересов, свободна от нравственности;
"компромиссный" — взаимодействие морали и политики ставится в непосредственную зависимость от ситуации, в которой она проявляется. Этот подход, преобладающий среди ученых и политологов, признает необходимость воздействия нравственности на политику и учитывает специфику последней.