шабельниковFunctional psychology

Раздел III. Социо-биосферная детерминация личности

шению к нашему восприятию и пониманию нелокаль ными системами кажутся те функциональные систе мы, в которые мы сами включены в роли их компонен та. Это и социальные процессы разного уровня, и био логические циклы планеты, и космические глобальные системы, формирующие планеты и звезды. Хотя по отношению к формирующим их детерминирующим системам все эти системы, конечно, локальны. В детер минирующей системе своей «матери» каждая функци ональная система является определенным локальным звеном и возникает именно как продукт петлевой ло кализации детерминирующего процесса.

Как относительно локальную функциональную систему можно рассмотреть, например, российскую интеллигенцию. Она возникает как единый социо ду ховный организм на противоречии западного и тради ционного российского общества. Между «жестким» общинным крестьянским миром России и европейским социо культурным движением давно возник мощный градиент взаимодействия и противостояния, на кото ром развернулись взаимопротивоположные обменные потоки духовной энергии. Интеллигенция сформирова) лась как турбулентный цикл, как постоянный вихрь в потоках встречного влияния Запада на Россию, а Рос) сии — на Запад. С одной стороны, для интеллигенции необходима духовная подпитка ценностями и идеями западной культуры, ею реализуется христианское стремление «просвещать» и «спасать» народ, а с дру гой стороны, существует ее духовная и генетическая слитность с этим народом, наполненность его болями и напряжениями, противостояние вместе с народом Западу. В итоге свертывания этих противоположных потоков, формируется социальное образование, не включенное ни в западный мир, ни в традиционные этнические системы России. Образование, обладающее вполне специфической функцией. Или миссией.

* * *

Противостояние локальной системы ее окружению, как основа активности организма и условие развития его психики, представлено в работах Ж.Пиаже1. Разу равновешивание процессов в системе S ↔ O (субъект объект) является основанием развертывания действий, как обменных взаимодействий между организмом и его окружением.

Рассматривая всякий организм как компонент био 580 сферы, мы можем воспринять выделенное Пиаже про

Раздел III. Социо-биосферная детерминация личности

тивостояние как результат расслоения единого детерми нирующего геокосмического потока на две линии S и О.

Функциональная система организма S рождается в ходе локализации процессов детерминирующей ее системы

ичастичного отслоения функциональных циклов орга) низма от остальных линий биосферы. На противостоя нии функциональной системы ее окружению, т. е. ее

детерминирующей системе рождаются градиенты, по буждающие обменные процессы типа S ↔ O.

Организация пространства вида в биосфере обес печивается качественно различной формой связи с гео биосферой мужских и женских особей и в связи с этим их разными функциями в организации видовой дея тельности. Биологическое противостояние линий отца

иматери обеспечивает развертывание организма ребенка как комплекса турбулентных петель в еди) ной системе геокосмических взаимодействий, а также функционирование любого организма как автономно го самодвижущегося органа биосферы.

Вглаве «Развитие личности» мы рассматривали гра диенты в форме противостояния личности и общества, а также в форме противоречий между этническими кор нями в семье, где родился человек. Распределение в социуме противостояний или градиентов групповых и личностных позиций определяет формирование мотивов деятельности. Энергия личности задается напряжением противоречий детерминирующего ее био)социального поля. В течение жизни эта энергия проявляет себя в мотивах личности, реализуется в деятельности человека

идаже фиксируется в форме продуктов этой деятельно сти. Например, в художественных произведениях.

Вразличных теориях активности организма боль шую роль придают его потребностям как источнику этой активности. В логике формирования функциональных систем мы видим, что потребности организма возника) ют как следствие интериоризации градиентов, как результат расслоения единой детерминирующей систе мы на две линии процессов: «организм» и «среда». Обменные процессы между локализовавшейся функци ональной системой и ее окружением восстанавливают начальную целостность детерминирующей системы.

Напряженность обменных процессов и проявляется в виде потребностей функциональной системы в полу) чении дефицитных или в отдаче избыточных компо) нентов. Таким образом, потребности организма или

			581
1	Пиаже Ж. Избранные психологические труды. М., 1969

Раздел III. Социо-биосферная детерминация личности

личности организуются как следствие отслоения систе мы от детерминирующих ее потоков биосферы.

Локализуясь, система становится как бы субъектом своей активности. С одной стороны, у любого субъекта предполагаются внутренние источники и механизмы активности, что собственно и позволяет считать его субъектом. С другой стороны, субъектная активность системы детерминируется ее внешними функциями.

Потребности организма — это переживание им его функций в биосфере, форма побуждения активности организма, ведущей к восстановлению целостности детерминирующей его системы. Потребности человека

исвязанные с ними переживания — это не исходные источники активности, а выражение энергии био соци альных систем, детерминирующих личность. Потребно сти личности возникают и разворачиваются благодаря включенности человека в социальные и биохимические системы, формируются в ходе его отслоения в качестве автономной функциональной петли.

Рассматривая закономерности формирования фун кциональной системы личности, мы можем выделить некоторые условия развития противостояния лично сти окружающей ее социальной среде. В ряде психо логических теорий такая автономность и независи мость личности даже вводится в само понятие «лич ность». Обычно речь идет о независимости суждений

ипозиций, о воле противостоять влиянию ситуаций, о стремлении к свободе и пр.

Уровень противостояния личности ее непосред ственному социальному окружению зависит от степени рассогласования в детерминирующих личность потоках и, в первую очередь, от противоречия детерминирую щих линий отца и матери. Человек, формирующийся в моноэтничной семье и в родной этнической культуре, не несущей в своих детерминирующих потоках глубо ких рассогласований, не получает оснований для про тивостояния этим духовным потокам, а следовательно,

исоциальному окружению в целом. В монокультуре (а речь здесь идет о традиционном, т. е. «жестком» типе общества) личность не имеет необходимости согласовы вать в своей индивидуальной душе большие противоре чия, получаемые от ее социальных источников. Обще ние внутри этноса позволяет человеку быть более от крытым, не защищаться от разрушительного влияния противостоящих воздействий. Окружение в традицион ном обществе кажется более родным и близким именно

582 в силу монолитности и непротиворечивости его потоков.

Раздел III. Социо-биосферная детерминация личности

В полиэтничном и поликультурном обществе цело стность личности требует более высокой степени ее защищенности и даже закрытости от воздействия про тивостоящих человеку потоков. Необходимость согласо вывать в своей индивидуальной психической системе слишком противоречивые детерминирующие линии обрекает личность на более напряженную психическую активность. Здесь требуется большая интериоризация социального духа, значительная работа личности по разрешению детерминирующих ее противоречий. По этому и противостояние человека его окружению в поликультурном обществе выше, чем в монокультуре.

Если вспомнить положение П.Я. Гальперина о механизмах, порождающих психику, как о ситуациях, несущих рассогласования со схемами реакций орга низма, то можно сделать вывод, что при большом про тивостоянии личности ее окружению возникает боль ше оснований для развития психики, для развертыва ния напряженной духовной жизни человека.

* * *

Логически функция системы возникает раньше лю бой ее формы и определяет рождение функциональ ной системы и векторы ее жизни. Для социальных си стем (будь то этносы, религиозные единения или соци альные группы, типа дворянства или интеллигенции) — их функции, рожденные детерминирующими градиен тами, определяют смысл активности больших групп людей, наполняют социальные системы энергией жиз ненной борьбы.

Любая функциональная система работает на сня тие и уничтожение порождающего ее градиента. И лишь непрерывное существование этого градиента, подпит ка базисных рассогласований и противоречий из вне шних источников, недоступных самой функциональной системе, обеспечивает жизнь этой системы. Ибо окон чательное решение системой ее проблемы — это неиз бежная смерть этой системы. Представим себе работу полиции в условиях полного искоренения преступнос ти. Или существование армии в условиях полного раз решения конфликтов, абсолютной победы и вечного мира. Полное выполнение функции предполагает ис чезновение функциональной системы.

Что то близкое мы наблюдаем в случаях глобаль ных кризисов. Так, например, возник кризис победив шего христианства Европы. После нескольких столе

тий напряженной борьбы христианство стало к XIV– 583

Раздел III. Социо-биосферная детерминация личности

XV вв. господствующей религией Европы. Но сниже ние противостояния и борьбы породило глубокий упа док католической церкви, разврат пап и монастырей и, наконец, Реформацию.

Также можно вспомнить кризис снижения функ ции дворянства в России, связанный с завершением охвата государством территорий более слабых этносов. Это тоже привело к ощущению потери смысла дворян ской борьбы, к деградации функции социальной сис темы и к революции.

Вразвитии личности, в определенных возрастах мы видим типичные кризисы онтогенеза, связанные с исчерпанием функции ведущей деятельности пред шествующего возрастного периода. Здесь отмечается «схлопывание» ведущей деятельности до уровня част ной деятельности, включаемой в новую ведущую дея тельность следующего этапа развития. В связи с чем происходит глубокое переструктурирование личности.

Вэтих примерах все же нет окончательного исчер пания функции, определяющей жизнь системы. Во всех случаях речь идет лишь о резком снижении детермини рующего противоречия. Но сразу же мы видим кризис системы и переход ее с роли ведущей на роль подчи ненной новой системе, вбирающей прежнюю систему

вкачестве своего полезного компонента. В западных странах, после кризиса Реформации, религия превра тилась из силы, определяющей политику и устройство общества, в технологию организации личной жизни. Глобальная же организация общества определяется теперь господством экономических структур. В России ХХ в. военная деятельность, из политико определяющей

вдворянский период, стала компонентом в социально реконструирующей деятельности коммунистов.

Слишком неясным и многозначным оказывается понятие «развитие», столь значимое и столь широко распространенное в научной среде. Говоря о развитии функциональной системы, мы можем иметь в виду ряд разных процессов. Развитие системы — это, прежде всего ее развертывание в теле детерминирующей системы, расширение функциональной системы с зах ватом ею окружающего пространства и формировани ем в ней новых внутренних петель.

Развертывание любой функциональной системы происходит путем создания ею компонентов — внут) ренних петлевых циклов, снимающих частные проти) воречия этой системы. Теперь сама функциональная

584 система становится детерминирующей системой по

Раздел III. Социо-биосферная детерминация личности

отношению к своим компонентам, как частично автоном ным новым функциональным системам. Развертывание идет с захватом внешних потоков и элементов, включа емых в циклы расширяющейся функциональной систе мы. Конкуренция между системами, близкими по фун кции, обеспечивает эти функции постоянным выбором систем, лучше других заполняющих пространство в направлении снятия детерминирующего градиента.

Но и кризисы, приводящие к переструктурирова) нию системы с отмиранием уже ненужных органов, тоже могут быть рассмотрены как этапы развития функциональной системы. В развитии может происхо дить не развертывание, а сжатие и свертывание объе ма функциональной системы. Например, в ходе фор мирования опознавательных действий1 их развертыва ние шло только на начальных этапах ориентировки в предметной ситуации. Затем все становление опозна вательных и мыслительных действий проходило как их свертывание, с выпадением и схлопыванием шаг за шагом их внутренних компонентов. И именно это сжа тие объема при сохранении качества выполнения фун кции было главным критерием развития действия.

Свертывание психических процессов и автоматиза цию восприятия и мышления можно отметить и в других ситуациях развития личности. Мудрость развитого чело века или его высокий профессионализм не связаны с широкой развернутостью его психических процессов.

Итак, развитие можно представить и как разверты вание, и как свертывание функциональной системы. Можно представить и как дифференциацию внутренних органов и компонентов системы. Один из наиболее известных примеров этого — переход от одноклеточных к многоклеточным организмам. Здесь мы видим диффе ренциацию клеток на разные типы со специализацией их функций. У организмов появляются мышечные, не рвные, секреторные клетки, эпителий и пр. Сходную дифференциацию функций можно видеть на примере формирования человеческого общества, с распределе нием в нем разных функций индивидов. У людей диф ференциация функций в деятельности значительно превосходит их разделение у животных.

При появлении многоклеточных организмов проис ходит распределение между клетками тех функций, что прежде выполнялись одной клеткой. Одноклеточный

1 Речь идет об экспериментах, описанных в разделе «Форми	585
рование быстрой мысли».

Раздел III. Социо-биосферная детерминация личности

организм производит и химический обмен дыхания, и питание, и движение, и обработку информации с выра боткой схем поведения. Теперь многообразие функций распределяется, и каждая клетка выполняет свою част ную функцию. Т.е. происходит функциональная деграда) ция клеток как еще один параметр развития организмов.

То же самое мы можем сказать и о развитии обще ства. В случае формирования сложных и устойчивых общественных систем можно видеть деградацию лич) ностных функций отдельных людей. Человек может стать узким специалистом, выполняя очень частные функции. Функциональная деградация личности отра жается и на духовном развитии человека.

Активное духовное развитие можно наблюдать именно в периоды социальной дестабилизации, в си туациях кризисов и разрушения общественных систем. В »золотые века» культуры появляются великие худож ники и мыслители, в массовых масштабах рождаются пассионарные личности. И это богатство духовного развития обозначает кризис социальной системы, де стабилизацию и глубокие изменения в обществе. По сути дела, великие личности и выражают в своем твор честве энергию реконструирования социума.

В случае же стабилизации и гармонизации соци альной системы функции людей упрощаются, функци ональная деградация становится мотивом достижения социального благополучия. В понимании масс, хорошая социальная система — это общество, обеспечивающее людям заботу и благополучную жизнь при минималь ных затратах их личностной энергии. После соци альных революций, утомленные и разочарованные массы стремятся избавиться от психических перегру зок путем включения в стабильные группы, гаранти рующие им защиту при выполнении людьми простых функций в ритуализованных формах деятельности.

Поскольку общество — это сложная функциональ ная система, формирующая в себе локальные органы, то и степень функциональной деградации человека зави сит от степени его включенности в эти локальные орга низмы. Речь идет не только о «жестких» этнических или родовых системах, где человеку заранее планируют и организуют судьбу, но и о стабильных коллективах с устойчивыми функциями участников деятельности. Это могут быть производственные коллективы, фирмы, ар мия и силовые структуры, или даже дворовые банды. Такие социальные группы создают в себе атмосферу се

586 мейственности и защищают своих членов от кризисов и

Раздел III. Социо-биосферная детерминация личности

потрясений, происходящих за пределами этих групп. Общение внутри таких групп связано с доверительнос тью, отличается «простотой», организуется принятыми в группе стереотипами. В таких коллективах упрощается нагрузка на духовную сферу личности, формируются свои ритуалы и мифы, владение которыми позволяет чувствовать себя комфортно, а также деградировать ду ховно, автоматизируя схемы своего поведения.

При стабилизации общества особенно снижается ориентировка личности в глобальном устройстве мира. Такая ориентировка становится как бы функцией выс шего руководства (политбюро или вождя партии, пат риарха или синода, генералитета, гуру или руководи теля философской школы). Отказ от этих функций об легчает психическую напряженность большей части людей, позволяет им сохранять детскую непосред ственность и безответственность в организации мак роструктуры деятельности.

В периоды же дестабилизации общества, наоборот, возрастает религиозность масс, проявляется интерес к глобальным детерминирующим процессам мира. При разрушении социальных систем или их локальных групп, люди оказываются беззащитными перед лицом невидимых им детерминирующих сил. В годы револю ции ломаются привычные виды деятельности, исчеза ют формы общения, связанные с организацией этих деятельностей. Возникает необходимость овладевать новыми способами жизни, включаться в непривычные деятельности.

Это ведет к изменению самых глубинных структур личности. При дестабилизации общества идут процес) сы переструктурирования базисных схем личности, меняется характер ее функций, что требует ориен) тировки и взаимодействия человека с более широким полем детерминации, чем общество. В таких ситуациях часто невозможно опереться на внешние формы обще ния, включающие человека в новые типы деятельности1. При этом может возрасти закрытость мира личности от воздействия непосредственно близкого, дестабилизиру ющего ее социального поля. При нестабильности бли жайшего детерминирующего поля функциональная си стема впитывает информацию из далеких источников,

1 Вспомним, как происходит включение ребенка в новые для него формы деятельности в нечетные периоды онтогенеза (по периодиза ции Д.Б.Эльконина). Всегда путем включения ребенка в общение,

через которое он усваивает мотивы и смыслы новой деятельности. 587

Раздел III. Социо-биосферная детерминация личности

открывается к высшим уровням организации детерми нирующих систем. Поиски опоры жизни за пределами непосредственного бытового общения типично приво дят человека к религии. Нередко у женщин религиоз ность возрастает при разрушении их семьи, которое вызывает у них почти такое же чувство беззащитности, что и у масс в периоды революций.

Первая фаза духовной стабилизации личности проходит в форме индивидуальных поисков смысла жизни и отличается высоким интересом человека к различного рода мистическим событиям и слухам, ко торые позволили бы как то представить характер не локальных и невидимых детерминирующих систем.

Вторая фаза обычно проходит в форме включения личности в ту или иную религиозную группу с приня тием ее мифов и ритуалов. Коллективизм религий по зволяет человеку снизить тревожность и чувство без защитности, привести свое воображение в соответствие с принятыми в конфессии образами нелокальных де терминирующих процессов. Основание для стабили зации деятельности создает не только мифология ре лигий, но и структурная организованность религиоз ных групп, наличие авторитетных учителей и иерархов, которым можно переадресовать функции ориентиров ки в пространстве детерминирующих сил мира.

Третья фаза связана со стабилизацией социальных форм деятельности, обеспечивается включением лю дей в защищающие их общественные группы. Это период угасания общей напряженности и пассионар ности общества, период формирования в нем твердых иерархий и многоуровневых локальных органов. Пре вращением людей в компоненты этих социальных органов обеспечивается функциональная деградация их активности, снижается тревожность и религиоз ность масс. Типичный пример этого в России — пери од укрепления советского режима.

На всех уровнях функциональных систем видна за висимость закрытости систем от степени их уравнове шенности. В стабильных социальных системах люди бо лее открыты к общению и взаимодействию внутри этих систем, чувствуют себя внутренними компонентами, по добно клеткам единого организма. Но сама стабильная социальная система не нуждается в притоках энергии и информации, превышающих объемы ее функционирова ния. Также и личность, будучи стабильной, тоже ведет обмен со средой лишь в пределах своего локального фун

588 кционирования в обществе, в семье или в коллективе.

Раздел III. Социо-биосферная детерминация личности

Постоянная открытость к нелокальным детермини рующим системам характерна для людей с высокой степенью функциональной и внутренней нестабильно сти. Нестабильность заставляет человека впитывать информацию от далеких детерминирующих истоков, где он стремится найти основу организации своей деятель ности. Не случайно для противоречивых личностей, не включенных в стабильные локальные группы, харак терны повышенный интерес к глобальным мировым процессам, склонность к философии или мистике. Та кие личности ранее других начинают ощущать деста билизацию общества и выражают это в своих идеях и произведениях. Затем, с опорой на эти произведения и представленные в них образы, и другие люди начина ют представлять ранее неведомые им детерминирую щие силы, проблемы, градиенты и закономерности.

Неспособность многих людей непосредственно воспринимать нелокальные детерминирующие систе) мы вынуждает их представлять эти системы в виде особых духовных субстанций или считать их идеаль) ным продуктом воображения. Это естественно, по скольку основная масса людей получает образ детер минирующих систем уже как продукт воображения, мистического откровения или рационального раз мышления каких то личностей. Не воспринимая де терминирующие процессы непосредственно, получая их образ как продукт чьей то внешней психической активности, массы людей склонны рассматривать и сами детерминирующие системы как объективно пси) хические, как «вне личностно психические». Пред ставление детерминирующих процессов как духовных или идеальных побуждает видеть в них нечто, близ кое по природе к психике и характеризовать их как особые психические силы.

В философии и религии сложилось принципиаль ное разделение процессов природы на духовные и материальные. Обычно, отнесение природных систем к типу материальных или духовных задается уровнем способности теоретиков воспринимать объемность и формоорганизованность этих систем. Все локальное и потенциально ощущаемое относится к сфере матери ального, а нелокальные детерминирующие системы чаще относятся к сфере идеального или духовного.

Отдельным моментом, побуждающим считать де терминирующие системы ментальными или психичны ми, выступает их субъектность. Ведь любая детерми

нирующая система действительно является реальным 589

Раздел III. Социо-биосферная детерминация личности

субъектом по отношению к формируемым ею функци ональным системам.

Человек, будучи компонентом нелокальных детер) минирующих его систем и живя в условиях внешней детерминации глобальных мировых событий, тем бо лее склонен ощущать в детерминирующих системах их

субъектность, а далее приписывать им психичность, разумность и ответственность. Естественно, что эти личностные качества приписываются прежде всего Богу как верховной детерминирующей инстанции мира. Ведь и в обществе, в его социальных организациях отмечается закономерная передача функций высшей разумности и ответственности именно верховным иерархам этих организаций.

Но возрастающая степень дестабилизации приро ды и общества приводит к неизбежному наращиванию субъектных функций самого человека. В европейской культуре уже не одно столетие процессы «таяния» социальных систем связаны с ростом творческих ам биций личности. Сегодня дестабилизация этнических систем охватила страны ислама и востока, что не ос тавляет надежд на гармонизацию мира без участия сознания и деятельности человека. Возникает необхо димость обеспечить социально организующую дея тельность политиков, экономистов, идеологов и ученых их ориентировкой в принципах детерминации миро) вых процессов. Без понимания детерминирующих сис тем, логики гео биосферной детерминации общества и социальной детерминации личности невозможно адек ватно решать проблемы социального устройства мира.

Поэтому, оставляя за религиями выражение пре дельных детерминирующих сущностей в понятных массам формах, позитивные научные теории должны взять на себя функцию исследования законов детер минации и детерминирующих систем в сфере своих проблем. Для психологии — это проблемы формирова ния личности, для социологии — проблемы развития социальных событий, для биологии — проблемы детер минации биосферных систем. Необходимо увидеть конкретную архитектуру детерминирующих систем во всем объеме пространства, доступного современному исследованию и пониманию. И это дело не религии, а позитивной теории. В целом ряде глобальных соци альных и экологических проблем человек может перей ти от молитв к рациональному анализу и прогнозирова нию. А все, что лежит за пределами возможного позна

590 ния детерминирующих систем, останется религии.

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие ...............................................................................................

3

Введение .....................................................................................................

11

		Развитие представлений о природе психики	16
Глава 1.		Образ психики в картине мира ...........................................	20
Глава 2.		Формирование научных представлений о природе
		психики .......................................................................................	50
Глава 3.		Развитие деятельностного подхода к пониманию
		психики в советской психологии ........................................	79

			Функциональные системы в деятельности, в обществе, в природе		119
Глава 1.			Принципы системности .......................................................		121
Глава 2. Психика, деятельность и личность как
			функциональные органические системы .......................		166
Глава 3. Жизнь как функциональная система ..............................					190
Глава 4.			Органические системы физического мира ...................		231
ЗАКЛЮЧЕНИЕ .......................................................................................					259

Глава 1. Целостность мысли. Мышление в восприятии .............		271
Глава 2. К механизмам психического процесса через его
	формирование. Проблема свертывания умственных
	процессов ..................................................................................	291
Глава 3.	Формирование линейной структуры мыслительного
	действия ....................................................................................	309
Глава 4.	Формирование иерархической структуры
	категоризации .........................................................................	348
Глава 5. Некоторые условия, препятствующие образованию
	симультанной категоризации. Категоризация с
	изменяющейся системой классов ......................................	382
Глава 6. Формирование мотивации ..................................................		407
	Итоги. Проблемы. Гипотезы ................................................	422
ПРИЛОЖЕНИЕ. Предисловие П.Я. Гальперина к изданию
«Формирования быстрой мысли» 1982 г. .......................................		433

Глава 1. Генезис психики: проблема детерминирующего
субъекта ....................................................................................	439
Глава 2. Развитие личности .................................................................	462
Глава 3. Гео биосферная детерминация социальных процессов
и конфликтов ...........................................................................	511
Глава 4. Россия как субъект ................................................................	545
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. Общие закономерности формирования
функциональных систем .....................................................	575

Учебник для вузов

Виталий Константинович Шабельников

ФУНКЦИОНАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ

Компьютерная верстка

И.В. Белюсенко

Корректор

А.В. Беляева

ООО «Академический Проект» Изд. лиц. № 04050 от 20.02.01.

111399, Москва, ул. Мартеновская, 3, стр. 4 Санитарно эпидемиологическое заключение Департамента государственного эпидемиологического надзора

№ 77.99.02.953.Д.0086.63.11.03 от 28.11.2003 г.

По вопросам приобретения книги просим обращаться в ООО «Трикста»:

111399, Москва, ул. Мартеновская, 3, стр. 4 Тел.: [phone]; факс: [phone] E mail: [e-mail] www.ropnet.ru/aprogect

Налоговая льгота — общероссийский классификатор продукции ОК 005 093, том 2; 953000 — книги, брошюры.

Подписано в печать с готовых диапозитивов 15.12.03 Формат 84х108/32. Гарнитура Балтика. Бумага офсетная Печать офсетная. Усл. печ. л. 30,24. Тираж 3000 экз. Заказ №.

Отпечатано в полном соответствии с качеством предоставленных диапозитивов на ФГУИПП «Вятка» 610033, г. Киров, ул. Московская, 122