шабельниковFunctional psychology

Раздел I. Психика как функциональная система…

природе. Биология лишь в XIX, а физика лишь в XX столетии позволили в достаточно конкретных формах представить диалектическое саморазвитие материаль ных процессов. Гегель же обнаруживал законы диа лектического движения именно в процессах сознания, что заставило его признать именно за сознанием спо собность живого саморазвертывания и перенести ло гику развития природы на самодвижение «абсолютно го духа».

Логика «духа» предстает у Гегеля системой непре рывного круговорота, расслаивающегося на ряд неза вершенных кругов — спиралей. Поскольку «дух» яв ляется у Гегеля абсолютным и не включенным ни в какие более сложные системы, то и движение абсолют ного «духа» выступает у него в форме замкнутого кру гового вращения, возвращающегося лишь к самому себе. В таком круговращении исчезает потребность во внешней детерминации в виде механических причин толчков или каких либо управляющих команд. Органи ческое движение «в конце своем или в результате своего действования приходит лишь обратно к себе самому: и именно благодаря этому оно оказывается чем то таким, что имеет своим концом себя само, сле довательно, как начало оно уже вернулось к себе, или: оно есть в себе и для себя самого»1.

Однако абсолютная круговая замкнутость систе мы выражает ее полную независимость от какого либо порождающего ее целого. Поэтому абсолютным кру говращением обладает лишь природа в целом, где «дух» через отрицание своих противоположностей возвращается лишь к самому себе. Внутри себя кру говорот представляет целостную иерархическую си стему, включающую множество круговых подсистем разного уровня, а малые круги, на которые расслаи вается круговорот «духа», представляют собой, ско рее, незавершенные спирали. «Мы,— писал Гегель,— должны рассматривать природу как систему ступе ней, каждая из которых необходимо вытекает из дру гой и является ближайшей истиной той, из которой она проистекала»2.

К. Маркс и Ф. Энгельс переносят представление о саморазвитии и самодвижении на саму материю и материальную природу. Рассмотрение материи в ка

140	1	Гегель Г.В.Ф. Соч., т. 4, с. 139–140.
	2	Там же, т. 2, с. 28.

Часть 2. Функциональные системы в деятельности, в обществе, в природе

честве самодвижущейся субстанции, порождающей отдельные дискретные системы в соответствии с диа лектическими законами развития, исключает логичес кую необходимость представлений о «духе», организу ющем движение природы в соответствии с присущей ему логикой и проявляющегося в этом движении.

В диалектическом материализме представления о кругообороте, о спиралевидном движении и разверты вании получают дальнейшее развитие и конкретиза цию. Маркс проводит экономический анализ движе ния капитала и показывает его круговой характер, отмечая, что в этом движении «все предпосылки про цесса кругооборота оказываются его результатом, пред посылкой, созданной им самим. Каждый момент явля ется исходным пунктом, переходным пунктом и пунк том возвращения»1.

В.И. Ленин (1870–1924) пишет в «Философских тет радях»; «Движение и Werden (становление — В. Ш.), вообще говоря, могут быть и без повторения, без воз врата к исходному пункту и тогда такое движение не было бы «тождеством противоположностей». Но и ас трономическое и механическое (на земле) движение и жизнь растений и животных и человека — все это вбивало человечеству в головы не только идею движе ния, но именно движения с возвратами к исходным пунктам, т. е. диалектического движения»2.

Последовательность органических систем, при анализе которых в истории человеческой мысли рас крываются диалектические принципы системообразо вания, противоположна логике образования самих органических систем. Вначале Гегель обнаруживает и утверждает диалектические принципы в процессах общественного сознания, приписывая сознанию ста тус независимого от чего бы то ни было абсолютного «духа». Затем Маркс обнаруживает и конкретизирует эти принципы в развитии экономических процессов, показывая, что любые формы общественного сознания вторичны по отношению к материальным производ ственным системам, представляющим базис общества, в то время как системы «духа» оказываются лишь настройкой к этим экономическим процессам.

1	Маркс К. Капитал.— Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 24, с. 115.
2	Ленин В.И. Философские тетради.— Полн. собр. соч., т. 29,	141
с. 308.

Раздел I. Психика как функциональная система…

	Теоретическая мысль XX–XXI столетий направ
	лена на выявление принципов диалектики в биологи
	ческих, химических и физических системах, имеющих
	несравненно более древнюю историю и более широ
	кий масштаб движения по сравнению с обществом —
	гораздо более молодой системой, возникшей на основе
	природных физико биологических процессов. Анализ
	саморазвития Вселенной предполагает понимание ее
	материальных процессов как вполне конкретной осно
	вы появления и жизни, и общества, и сознания. Только
	в том случае можно говорить о действительно систем
	ном понимании природы, если в логике движения ее
	ранних систем будет обнаружена объективно возника
	ющая в них тенденция к порождению жизни, экономи
	ки и сознания как своеобразных надстроек к общему
	базису движения материи.
	Противоположность движения познания систем их
	возрасту определяется не только тем, что в более по
	здних явлениях обнаруживаются, разрешаются и про
	ясняются противоречия, скрыто возникающие в более
	ранних формах систем. Возможности анализа систем
	разного уровня определяются также скоростью фор
	мирования этих систем и пространственно временным
	масштабом, на котором развертываются и проявляют
	ся их диалектические законы и механизмы.
	Если в текучих и быстроорганизующихся формах
	сознания Гегелю удалось обнаружить диалектические
	законы традиционным философским методом самонаб
	людения и самоанализа, то для выявления диалектики
	развития капитализма Марксу пришлось проследить
	объективную логику движения капитала в разных стра
	нах и на протяжении многих десятилетий и даже сто
	летий. Лишь благодаря возможности изучать одну из
	высших стадий развития капитализма (а этой объек
	тивной возможности еще не имели, например, А. Смит
	и Р. Риккардо, исследовавшие экономику современно
	го им общества за несколько десятилетий до Маркса)
	Марксу удалось выявить диалектику капитализма и
	утверждать его временный, преходящий характер.
	Несравненно более широкий масштаб времени и
	пространства должен быть охвачен мышлением для
	выявления системных законов биологического, а тем
	более, физического мира. Если в отношении биологи
	ческих систем возникает необходимость сопоставления
142	эволюционных процессов целостной биосферы, про
	текающих многие миллионы лет, с клеточно молекуляр

Часть 2. Функциональные системы в деятельности, в обществе, в природе

ными процессами, происходящими за доли секунды, то в отношении физических систем необходимое сопос тавление масштабов галактических и квантовых про цессов нередко выходит за пределы сегодняшних воз можностей измерения и восприятия.

Тем не менее, «ключ к анатомии» этих процессов уже есть. И ключ этот — в принципах системной орга низации сознания и экономики, выявленных Гегелем и Марксом. Гегель обнаруживал эти принципы лишь на одной системе, поэтому в общем, виде он характеризо вал их еще в крайне абстрактной и туманной форме, не имея возможности сопоставить принципы развития сознания с чем либо, кроме самого сознания. Возмож но, именно в этом заключается одна из причин неясно сти и труднодоступности многих гегелевских форму лировок, порожденных спекулятивным самоохватом «чистого» сознания.

Маркс исследует диалектическую логику в сопос тавлении уже как минимум двух процессов — обще ственного сознания и общественной экономики, кроме того, применяя эту логику к пониманию некоторых других форм движения материи. Обращение диалек тического мышления к исследованию не самого мыш ления, а процессов, противостоящих ему в форме объективной материальной системы, позволило Марк су более конкретно представить диалектику как общую логику развития явлений. При этом Маркс выявляет общие принципы развития систем не широкими раз махами локковских обобщений, не сравнением вне шних признаков общества со сходными картинами в механических или биологических явлениях, и не фор мальнологическим выведением этих принципов из нескольких исходных постулатов и определений, а изучением логики развития одной системы — эконо мической системы капитализма.

Но система капитала раскрывается Марксом имен но как частный случай «органического целого» или «организма», куда он относит не только различные социально экономические формации, но и другие фор мы материальных органических систем. Закономерно сти формирования капитала выступили конкретным выражением наиболее общих принципов формирова ния всех самоорганизующихся и саморазвивающихся систем. По ходу анализа капитала Маркс сравнивает принципы его движения то с биологическими, то с

химическими процессами, достигая этими аналогиями 143

Раздел I. Психика как функциональная система…

более ясного понимания сути общественных процес сов, но не делает эти аналогии методом познания сво его объекта. Законы органического движения капита ла раскрываются им именно как законы товарно про изводственных отношений.

Построение образа материальной целостности или системы без опоры на традиционные механические предпосылки позволяет преодолеть целый ряд ложных проблем в понимании психики и природы жизни вооб ще, порожденных ограниченностью механистическо го мышления.

Одним из интересных признаков органической системы является ее нелокальность или, во всяком случае, необязательная локальность. Наше представ ление об объектах или системах как о достаточно ком пактных образованиях, имеющих четкие признаки протяженности в физическом пространстве, занимаю щих в этом пространстве некоторое ограниченное положение, т. е. имеющих обязательную простран ственно осязаемую форму, связано с ограниченностью наших представлений о видах, скорости и размахе движения материи, о возможностях материальных связей и взаимодействий.

Любая органическая система есть не что иное как особая форма движения материи. Движение материи приобретает в рамках органической системы особую конфигурацию и направленность. Однако формы дви жения в органических системах не всегда приобрета ют четкую ориентацию относительно известного нам физического пространства — единственного для всех видов механического движения. Во многих случаях движение материи в органической системе может происходить безразлично к пространственным конфи гурациям физического мира, т. е. иметь по отношению к физическому пространству слишком сложную ори ентацию, не схватываемую в формах наших восприя тий и представлений.

Физическая пространственная неопределенность органических систем не отменяет строгих законов их внутренней организации и структуры, развертываю щихся в особых формах пространства, определяемых материальными взаимосвязями именно данной орга нической системы. Механоцентризм, сведение всех видов материальных процессов только к привычным физическим или механическим мерам движения, по

144 степенно преодолевается в современной науке развер

Часть 2. Функциональные системы в деятельности, в обществе, в природе

тыванием представлений о биологическом, социальном или психологическом пространствах. Формирование ясных конкретных представлений о немеханических формах движения материи и построение психических образов, отражающих немеханические системы, тре бует создания в мышлении человека мер и эталонов, соответствующих непосредственно телесно невиди мым, но объективным формам движения этих систем.

Возможности восприятия и представления любых объектов в виде целостных симультанных образов и выделение объектов среди разнообразно связанных групп признаков и свойств определяются сформирован ностью у человека психических эталонов и мер целос тности, соответствующих организации этих объектов. Такие меры или эталоны целостности возникают у субъекта в результате свертывания перцептивных и умственных действий по анализу соответствующих объектов. Структура этих психических мер, выступая отражением объективных конструкций вещей, вместе с тем связана с организацией ориентировочной деятель ности человека. Применение в познавательных опера циях мер и эталонов целостности обеспечивает не толь ко мысленное признание системы в качестве единой вещи, но и, «непосредственное» видение объекта как единой формы, выделяемой из фона1.

Привычные образы восприятия в течение всей эво люции человека организовывались на основе ориенти ровки физических движений его тела. Вещественная природа тела и механическая природа движений опре делили в качестве наиболее актуального для ориенти ровки именно механический тип пространства и дви жения материи и сделали механические меры основой понимания окружающего мира. Формирование прин ципиально иных мер целостности, соответствующих немеханическим объективно существующим системам и формам движения,— задача чрезвычайно сложная, требующая глубокого переосмысления принятых форм восприятия и понимания вещей.

Еще одним моментом, характерным для представ ления о пространственной локальности и обязательной возможности непосредственно видеть материальную

1 См.: Лернер Г.И. Психология восприятия объемных форм (по
изображениям). М., 1980; Шабельников В.К. Формирование быст
рой мысли (психологические механизмы «непосредственного»	145
понимания объектов). Алма Ата, 1982.

Раздел I. Психика как функциональная система…

систему, является механистическое убеждение о несов местимости в одном физическом пространстве несколь ких материальных систем или материальных форм взаимодействия. Сознательно согласиться с таким ог раничением пространства сегодня вряд ли кто либо захочет. Вполне понятно, что в одном и том же про странстве нашего тела, например, сосуществуют одно временно физиологические, химические и квантофи зические системы, выступающие разными уровнями единого материального мира.

Однако, признавая указанные системы вполне материальными образованиями, многие не решаются признать психику в статусе материальной системы, сосуществующей в едином пространстве с прочими физиологическими и химическими системами организ ма. Если целостность физиологических систем бывает иногда доступна непосредственному восприятию в силу их некоторой пространственно анатомической локальности, то психика никогда не выступает перед внешним восприятием в форме пространственно оп ределенного объекта. Поэтому с большей увереннос тью психику характеризуют либо как особое свойство материальной системы мозга, либо как идеальное от ражение внешнего мира, либо как внематериальную реальность.

Психика по своей ориентировочной функции, ко нечно, является идеальным отражением материальных объектов. Но является ли при этом она сама матери альной системой, обладающей собственными закона ми своего движения и развития? Идеальность психи ки определяется ее отношением к отражаемым в ней вещам, ее отражательной функцией, но вовсе не от сутствием в психике реальных процессов материаль ного движения. Идеальными образованиями являются образы конкретных предметов и событий, отражаемых в психике, но не сама психика.

Психика как аппарат познания не идеальна, а объективно реальна. Ее процессы протекают в форме реального физического движения, а не какого то «иде ального», и движение материи приобретает в психике закономерную системную организацию и свою объек тивную логику. В таком случае является ли простран ственная неопределенность и частичная совмещен ность «невидимых» психических процессов с анатоми чески видимыми структурами организма основанием

146 для лишения психики статуса материальной системы?

Часть 2. Функциональные системы в деятельности, в обществе, в природе

Характеризуя систему капитала, Маркс подчерки вал пространственно неопределенный характер ее движения, делающий эту систему труднодоступной для непосредственного наблюдения и измерения. Основ ной формой движения капитала выступает товарно денежное обращение, где всякий конкретный товар только кратковременно включается в системный обо рот, но после совершения продажи покупки выключа ется из этого движения, становясь уже не товаром, а лишь предметом потребления. «Движение товара в обращении есть только переходящий момент, между тем как непрестанное движение в обращении стано вится функцией денег»1.

Но и логика движения денег доступна более вооб ражению, чем непосредственному восприятию. «Преж де всего, очевидно,— пишет Маркс,— что денежное обращение есть движение бесконечно раздробленное, так как в нем отражаются бесконечное раздробление процесса обращения на покупки и продажи и произ вольное распадение взаимно дополняющих друг друга фаз товарного метаморфоза. Правда, в небольших кру гооборотах денег, в которых исходная точка и точка возвращения совпадают, обнаруживается возвратное движение, действительное круговое движение; но та ких исходных точек имеется столько же, сколько и товаров, и уже благодаря своему неопределенному множеству эти кругообороты не поддаются никакому контролю, измерению и вычислению»2.

Если представление о пространственной неопре деленности органических систем является лишь их отрицательной характеристикой, преодолевающей ог раниченное понимание системности, то представление о кругообороте является, безусловно, положительной характеристикой всех органических систем. Прямое движение не рождает форм. Для возникновения форм оно должно изогнуться, свернуться или преломиться. Для возникновения же устойчивых форм должен воз никнуть замкнутый контур движения, пусть даже не очень резкий или вообще невидимый. Устойчивость и симультанность системы обеспечиваются непрерыв ным возвращением через определенное время внут реннего движения этой системы к самому себе, к ра нее пройденной точке.

1	Маркс К. К критике политической экономии.— Маркс. К.,
Энгельс Ф. Соч., т. 13, с. 84.		147
2	Там же, с. 85.

Раздел I. Психика как функциональная система…

Представление о кругообороте раскрывает еще одну сложность непосредственного восприятия орга нических систем. Для того, чтобы органическая сис тема выступила перед наблюдателем в своей целост ности, необходимо обнаружить момент завершенности кольцевого движения, связывающий все компоненты

иточки этого движения в единую систему. Здесь воз никает проблема временной локальности систем и со ответствия между нашими мерами восприятия вре мени и объективным временем замыкания органи ческой системы. «Столь же неопределенно время между удалением от исходной точки и возвращением к ней»1,— писал Маркс.

Вслучаях, когда временной цикл замыкания круго оборота достаточно мал по сравнению с нашими мера ми времени, органическая целостность системы откры вается нам без особого труда. А при слишком быстром замыкании системного цикла его движение даже не улавливается нашим восприятием, и система сразу выступает перед нами как одновременная (симультан ная) и неподвижная. Такими быстрыми кругооборотами обладают, например, элементарные частицы, атомы и молекулы, лежащие в основе «неподвижного» вещества,

ифизиологические процессы, обеспечивающие симуль танность и устойчивость психических образов.

Наше восприятие скорости строится через соиз мерение любого движения с внешним перемещением вещества. Скорости чаще всего соизмеряются с дви жением Земли относительно Солнца и нашим движе нием относительно земли. Ритмы движения материи во внутренних системах вещества лишь очень постепен но и пока до ограниченных пределов открываются только теоретическому мышлению.

Когда же время замыкания цикла органической системы достаточно велико по сравнению с нашими познавательными мерами, возникает проблема воспри ятия системы вообще как таковой. В этих случаях, если мы видим движение, то воспринимаем его не как уча сток органического кольца целостной системы, а как прямое механическое или историческое движение, как движение, идущее по времени лишь в одном направ лении. Исторический период заворачивания системы в органическое кольцо может быть настолько велик, что

1 Маркс К. К критике политической экономии.— Маркс К., 148 Энгельс Ф. Соч., т. 13, с. 85.

Часть 2. Функциональные системы в деятельности, в обществе, в природе

вопрос о ее симультанности и устойчивости как круго вой формы движения материи может выйти за рамки имеющихся у нас возможностей познания.

Вслучаях, например, биологических или обще ственных процессов периоды кругооборотов могут измеряться годами, веками или тысячелетиями, что хотя

идоступно наблюдению человечества, но затрудняет восприятие системы как некоторого постоянно суще ствующего симультанного цикла, существующего в любую минуту именно как целое, определяющего за конами своей целостности и системной организован ности объективную внутреннюю логику и направление своих процессов. Для нашего наблюдения объективная системная логика кругооборотов может открыться лишь через годы или тысячелетия, но это не значит, что данная логика не присутствует в системе в любой момент ее существования.

Существование любой органической системы ста новится возможным благодаря механизму свертыва) ния или заворачивания материальных процессов, при обретающих форму этой системы. Идея заворачивания или свертывания процессов позволяет рассмотреть возникновение органических систем в виде дифферен циации единого движения материи на ряд органичес ких циклов различного уровня. Свертывание выступа ет, с одной стороны, как разделение единого целого, а с другой стороны, может быть рассмотрено как объе динение материальных процессов в кольцевые и пет левые системы, противостоящие своему окружению.

Представление о возникновении органической системы в виде свертывания движения позволяет от казаться от признания изначальной дискретности мира. Элементы, образующие сложное целое, могут быть поняты не как изначальные и неподвижные внутри себя необъяснимые сущности, а как результат сверты вания единой непрерывно движущейся материи.

Всаморазвитии систем главную роль играют их внутренние противоречия, «корень всякого движения

ижизненности»1, порождающие в ходе своего развер тывания и разрешения конкретные формы систем. Развитие происходит как неизбежное возникновение внутри любого целого сначала его внутренних разли чий, а затем противоречивых тенденций. Переход от неразличимого тождества целого к различию и к край

		149
1 Гегель. Сочинения, т. 5, с. 520.

Раздел I. Психика как функциональная система…

ним борющимся противоположностям не отменяет того, что противоположности существуют и борются только внутри породившего их целого. Снятие диалектичес ких противоречий достигается не путем примирения или устранений противоположностей, а переходом к новым, более высоким формам развития систем. Здесь просматривается логика системообразования через порождение в движении целого, его частей как орга) нов, обеспечивающих единство этого целого вопреки его противоречивым внутренним тенденциям.

Во взаимоотношениях органической системы с ее элементами или компонентами раскрывается картина, принципиально отличающаяся от механистических представлений о возникновении систем как связыва нии их компонентов. Не компоненты порождают сис тему своими связями, а система формирует свои ком поненты как собственные органы, необходимые ей для

еевнутреннего равновесия. Компоненты формируют ся и выделяются в непрерывном движении внутрен них процессов системы. Каждый компонент возникает как форма снятия тех или иных противоречий, как форма самосохранения системы и уравновешивания

еепротиворечивых процессов.

Элементы органической системы можно разделить на: 1) собственные элементы, сформированные данной системой как ее внутренние органы, т. е. свернутые из материи других систем, захваченной движением этой системы; и 2) элементы внешнего происхождения, ко торые лишь захватываются и соединяются в данной системе, включаясь в ее собственные функциональные элементы, но не являются порождением этой системы. Эти вторые элементы являются порождением других органических систем, а в движении данной системы они участвуют лишь в качестве ее материи или материала.

Например, атомы и молекулы в организме только соеди няются, а клетки и их органеллы порождаются, свертыва ются из молекулярного движения уже в самих биологи ческих процессах. Атомы же и молекулы свернуты в более древних органических системах и являются функ циональными органами физических и химических сис тем, снимают их внутренние противоречия и обеспечива ют их динамическое равновесие. Кожа или древесина могут прекрасно использоваться в экономических про

150 цессах как материя товаров, но эти материалы не являют ся собственными элементами общественно производ

Часть 2. Функциональные системы в деятельности, в обществе, в природе

ственных процессов, порождающих товары как особую экономическую форму движения материи. В то же время и кожа, и древесина были порождены как особые формы материи в качестве функциональных элементов биологи ческих систем, где они возникли и существовали в ходе выполнения ими функций, определивших их строение. Органическая система экономики может включать кожу, лишив ее качеств органического элемента в форме обив ки кресла, но может включать этот элемент и в его функ циональной роли, захватывая и используя в своих процес сах живые организмы животных и человека.

Всякая редукция или разложение системы на эле менты, если и имеет какой то смысл, то лишь до опре деленного уровня — до уровня наиболее простых эле ментов именно данной системы. Эти максимально простые элементы порождаются первоначальным обо ротом системы и могут быть непосредственно соотне сены с главным противоречием процесса, порождаю щего эту систему. Затем простые элементы разверты ваются во всех сложных формах данной системы, присутствуют и локализуются во всех ее звеньях, но в чистом виде могут быть выделены из этих звеньев только в теоретической абстракции.

Маркс показывает, что для экономической систе мы капитала такими элементами выступают товар, стоимость и труд. Пытаясь наглядно представить себе, что такое товар, мы можем увидеть горы ботинок на складе, продукты в магазинах, нефть в цистернах и т. п. Однако ни один из этих образов не раскрывает нам подлинное содержание товара. Реальный смысл слова «товар» заключается именно в особой форме дви жения этих вещей, возникающей в обмене продуктов деятельности. Как элемент общественной системы то вар и есть особая форма движения этой системы. «Дей) ствительное отношение товаров друг к другу есть про) цесс их обмена»1.

Таким же нелокальным образованием является и стоимость товара, которая тоже возникает из особого движения внутри общества и воплощает его в себе. «Как меновые стоимости, все товары суть лишь опре деленные количества застывшего рабочего времени»2.

1	Маркс К. К критике политической экономии.— Маркс К.,
Энгельс Ф. Соч., т. 13, с. 28.		151
2	Там же, с. 16.

Раздел I. Психика как функциональная система…

Общественная трудовая деятельность свертывается и симультанизируется в стоимости товаров.

Такой же объективной реальностью в виде формы движения является и психика, которая первоначально возникает только как особый процесс, свертывающий ся в форму структурно организованной, но нелокаль ной и невидимой глазом системы. Деятельность или материальное движение и в товаре, и в стоимости, и в психике выступают первоначальной основой, субстан цией, порождающей все эти формы в их конкретном проявлении. Разница заключается, возможно, в том, что психика свертывается внутри индивидуальной деятель ности, в составе этой деятельности, в качестве ее си стемного органа, а товарные формы свертываются только внутри целостной общественной деятельности, включая в себя и преобразуя и индивидуальные дея тельности, и психику, подчиняя их логике своего об щего движения.

Э.В. Ильенков пишет о формах стоимости: «Бук вально все те характеристики, которые традиционная философия и теология приписывали «душе» — универ сальность, бестелесность, неуловимость для любых самых тончайших физико химических способов обна ружения и при этом всемогущая сила повелевать судь бами вещей и людей,— все это в виде определенной формы стоимости предстало перед теоретической мыслью как бесспорная, никакому сомнению не под лежащая, любое сомнение (даже декартовское, даже юмовское) выдерживающая реальность»1.

Свертывание процесса одновременно есть и его развертывание. Свертывание исходного движения материи, лежащего в основе органической системы, превращается в активное саморазвертывание формы этой системы. Первоначально органическая система складывается в виде простого обменного кольца — кругового движения противоположно направленных процессов. Эти противоположные процессы развива ются из исходного противоречия, возникающего в из начально целостном движении материи. Но затем внут ри петлевых процессов развиваются свои внутренние противоречия, которые приводят к развертыванию внутренней формы петли на множество других круго оборотов.

1 Ильенков Э.В. Проблема идеального.— Вопросы философии,

152 1979. №6, с. 135.

Часть 2. Функциональные системы в деятельности, в обществе, в природе

Маркс показывает, как в формах товарного дви жения развертывается изначально существовавшее в товаре единство потребительной и меновой стоимос тей. Первоначально каждый товар выступает как не которая потребительная стоимость, как предмет удов летворения конкретных человеческих потребностей, и только поэтому включается в товарооборот. Обмен производится именно потому, что товары обладают разными потребительными стоимостями. Но обмен должен быть справедливым и в нем товары должны уравняться между собой по стоимости. Поэтому мено вые стоимости товаров должны выражать их одинако вое качество. Это качество определяется трудоемкос тью изготовления товаров, вложенным в них количе ством труда.

В обмене один и тот же товар выполняет две фун кции: с одной стороны, он выступает как объект обме на, а с другой стороны, как средство измерения сто имости другого товара. Меновая стоимость аршина холста может быть измерена в фунтах хлеба или кофе и наоборот. При этом один и тот же товар играет од новременно две роли. Для своего владельца он высту пает только как средство обмена, т. е. его потребитель ная стоимость определяется его меновой стоимостью. Для другого же человека этот же товар выступает именно особой потребительной стоимостью.

«Поэтому,— пишет Маркс,— одно и то же отноше ние должно быть: отношением товаров как величин, по существу равных и лишь количественно различных; равенством их как материализации всеобщего рабоче го времени; вместе с тем оно должно быть отношением товаров как качественно различных вещей, как особен ных потребительных стоимостей… Но это приравнива ние и неприравнивание взаимно исключают друг дру га… Процесс обмена товаров должен быть как развер тыванием, так и разрешением этих противоречий, которые не могут, однако, представляться в нем в та кой простой форме. Поэтому товар должен в процессе обмена удвоить свое существование»1.

Удвоение формы товара выражается в возникно вении денег как особого товара. Деньги рождаются в товарообмене как чистое средство измерения меновой стоимости, лишенное потребительной стоимости вне

1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 13, с. 30–32 // Маркс К. К крити	153
ке политической экономии. М., 1951, с. 31, 33.

Раздел I. Психика как функциональная система…

товарообмена. В составе товарооборота деньги сами разворачиваются в форме включенной в этот оборот органической системы. Денежное обращение выделя ется в виде особого кольцевого движения, непрерыв ного оборота денег, курсирующих в обществе незави симо от конкретной формы других товаров, в оборот которых они включены.

Процесс возникновения денег раскрывает нам органическую систему именно как функциональную систему. Во первых, деньги как особая форма движе ния материи возникают только на фоне их уже суще ствующей функции — измерения и фиксации меновой стоимости. Во вторых, именно функция денег в това рообороте определяет их материальную форму. Как всеобщее средство измерения и сохранения стоимос ти товаров деньги должны обладать произвольной де лимостью на любые порции без разрушения своего качества, пластичностью, хорошей сохранностью и практически ограниченным количеством, недоступным для резкого перепроизводства или уничтожения по чьей либо воле. Такими качествами в природе облада ют благородные металлы, которые и становятся носи телями меновой стоимости товаров.

Как всякая органическая система, деньги накап ливают свои внутренние противоречия, приводящие к превращению простых форм денежного движения в гораздо более сложные. Внутри циклов денежного дви жения развертываются обороты монет и бумажных ассигнаций, развертываются формы банков, кредитов, сокровищ и т. п. Все эти сложные формы складывают ся как следствие противоречий, возникающих внутри первоначально простого кольца денежного обращения, и определяются своими функциями в снятии или пре одолении этих противоречий.

Нетрудно увидеть, что аналогичные системные процессы происходят и при формировании различ ных физиологических органов. Например, внутриор ганизменный обмен веществ порождает своими про тиворечиями функцию крови как средства транспор та и химической связи между различными клетками, а противоречия в самом кровообращении приводят к формированию органов, снимающих эти противоре чия своим функционированием. Так же как физико химический состав и форма денег определяется их ролью в товарообмене, так и химический состав и строение крови, сердца и сосудов определяются их

154 участием в межклеточном обмене веществ.

Часть 2. Функциональные системы в деятельности, в обществе, в природе

«Деньги,— пишет Маркс,— это кристаллизация меновой стоимости товаров, создаваемая ими в самом процессе обмена»1. В процессе обмена постепенно выделяется и очищается по своей форме тот орган, который обеспечивает своим существованием этот обмен. Так, в процессе кровообращения постепенно свертываются и «кристаллизируются» органы крово обращения, в процессах переработки информации электромагнитных волн из прочих процессов сверты ваются и выделяются органы зрения, в переработке механических колебаний среды очищаются органы слуха и т. п.

Здесь уместно вспомнить высказанные в 1802 г. идеи Ж.Б. Ламарка о постепенном выделении органов из целос тного и вначале еще недифференцированного организма, о прогрессе биологической организации как переходе от способностей, распределенных во всех точках тела, к со средоточению этих способностей в формирующихся ло кальных органах. Эти идеи, определившиеся до появления основных гегелевских работ, еще не были подкреплены представлением о внутренних противоречиях как причи нах саморазвития явлений и получали затем неверные тол кования относительно природы функциональных способ ностей, детерминирующих развитие органов. Но нетрудно заметить, что в общих чертах Ламарк верно представил логику самоорганизации, подробно исследованную затем Марксом на примере развития органов капитала.

Можно видеть как сходство функций в разных по

	характеру и уровню органических системах приводит
	к формированию у них органов, сходных по своей
	форме и физико химическому механизму. В обществен
	ном хозяйстве функции жидкостного или газового
	транспорта, подобные функциям кровообращения,
	приводят к формированию водопроводов, нефте и
	газопроводов, построенных по принципу сосудов, кла
	панов и насосов. Функция быстрого согласования ре
	акций разных клеток приводит к возникновению в
	организме нервной системы, построенной на принци
	пах электрохимической передачи информации по не
	рвным волокнам. Организмы «подбирают» в качестве
	физической основы рецепторов и нервов именно ве
	1 Маркс К. К критике политической экономии.— Маркс К., Эн	155
	гельс Ф. Соч. т. 13, с. 36.

Раздел I. Психика как функциональная система…

щества, способные к быстрым электрохимическим преобразованиям. Без всякого первоначального стрем ления к подражанию организму, свойственного совре менной бионике, в обществе для согласования действий различных участков складываются системы телефона и телеграфа, построенные так же на принципах быстрой передачи информации с помощью электрических «пат тернов», движущихся по проводам, с «синаптическим» переключением в узлах связи, с наличием «рецепторов» в форме микрофонов, преобразующих, подобно уху, колебания воздуха в колебания электропотока.

Эти аналогии интересны тем, что в одном случае мы видим явное порождение человеческого сознания, а в другом случае — безусловно, стихийный процесс саморазвития природы. Но принцип функциональной организации одинаково проявляется в развертывании всех органических процессов. Наличие или отсутствие сознания не играет принципиальной роли в функци ональном законе развертывания систем, поскольку со знание, даже если оно и участвует в движении обще ственных процессов, само развертывается по логике внутренних противоречий общества и строго подчи няется объективным законам системного движения. Поэтому мы можем с полным правом рассматривать общество как частный случай в ряду прочих органи ческих систем, саморазвивающихся и без участия ре гулирующего их сознания.

Функция является детерминирующим началом системы, организующим ее форму и структуру. Прин цип аристотелевской «энтелехии» как формообразую щего начала каждой вещи и есть принцип функцио нальной детерминации систем. Функция, безусловно, возникает раньше самой системы и затем как бы взгля дом строгого контролера отбирает в ходе органичес ких процессов только тот материал, который способен принять на себя соответствующее функционирование, отбирает из множества случайных форм материи имен но те, что принимают и обеспечивают эту функцию.

Основная форма системы всегда проявляется поз же, как бы постепенно подстраиваясь под свою функ цию и очищаясь из множества других процессов. Пер воначально же функция обеспечивается еще неясно и скрыто, без необходимой строгости в строении функ циональной системы, за счет разнородных процессов, частично принимающих эту функцию на себя. Вначале

156 оценка меновой стоимости товаров производится не

Часть 2. Функциональные системы в деятельности, в обществе, в природе

деньгами, а оказавшимися в обмене случайными това рами, движение крови обеспечивается вначале не серд цем, а другими мышцами организма, восприятие света лишь постепенно приводит к выделению глаза из про чих фоточувствительных тканей организма, функцию стола или стула выполняет пень или камень, а функ цию топора — случайный осколок кости или камня. Орган формируется в процессе выполнения уже воз никшей и детерминирующей его потребности, и его форма прокладывает себе путь через множество слу чайных процессов.

Как много страхов и идеалистических толкований связывает механистическое мышление с представле нием о функции. Часто функцию системы сводят к совокупности реакций, определяемых физическим со ставом и внутренним строением самой системы. Тогда функция выступает лишь следствием этого физичес кого строения и проявлением изначальных свойств элементов, лежащих в основе системы. Функция здесь полностью теряет свою детерминирующую силу и предстает лишь перемещением вещества, сочетанием элементарных механических реакций. Объяснение целостности и функциональной сообразности системы становится здесь неразрешимой проблемой.

Если же функция раскрывается механистическим мышлением в ее детерминирующей роли, то в своем собственном основании она сводится к нематериаль ным образованиям — к виталистическим жизненным силам, направляющим активность живых существ, или к скрытому божественному предписанию, управляю щему развитием природы. Непосредственная неви) димость внешнего механизма, порождающего функ циональную направленность системы, заставляет по зитивистски приписывать этому механизму статус

абстрактного или идеального образования.

Функция системы — это не абстракция, не тощее определение роли системы, а материально организо) ванная активность, направляемая конкретной струк) турой противоречий, снимаемых системой. Увидеть и понять материальную природу этих противоречий механистическому мышлению мешает, прежде всего, «демон локальности», поскольку анализируемая систе ма рассматривается здесь как материальная только в силу своей пространственной локальности и непосред ственной видимости, а структура материальных про

тиворечий, задающих функцию этой системы, чаще 157

Раздел I. Психика как функциональная система…

всего оказывается нелокальной и скрытой от непосред ственного наблюдения.

Функция системы возникает не из самой систе) мы, а из того внешнего окружения, куда она включена. Если учесть, что всякая функция задается системе внут ренним противоречием целостного процесса, включен ного в более широкую и логически более древнюю орга ническую систему, то, очевидно, для любой органичес кой системы можно выделить детерминирующее ее целое, т. е. для всякой функциональной системы ука зать соответствующую ей детерминирующую систему. Детерминирующая органическая система как целое сама тоже является функциональной и подчиняет фор мирование своих органов — внутренних функциональ ных систем — своей собственной функции, которая оп ределяется в составе еще более широкого целого.

Движение от включающего целого к включаемому объекту прослеживается в аристотелевских представ лениях о формообразовании, где он утверждает, что форма любой вещи до возникновения самой этой вещи потенциально содержится в окружающих вещах. Фор ма определяется через «энтелехию» как формообразу ющую функцию, порожденную включенностью вещи

вцелое.

УГегеля принцип детерминации компонентов при родой целого развит в положениях об исторической и общественной природе сознания, а у Маркса — в пред ставлениях о социально экономической природе лич ности. Этот принцип позволяет объяснять конкретные свойства личности детерминирующими механизмами общества и, наоборот, запрещает объяснять природу общественно экономических процессов психическими качествами их участников.

В «Капитале» Маркса принцип функционального включения является одним из главных в объяснении и самих экономических явлений. Маркс раскрывает все конкретные формы товарного производства через их включенность в целостное движение товарного об ращения. Простая товарная форма Т—Т является на чальной клеточкой капиталистической системы, она развертывается через свои внутренние противоречия

всложные формы этой системы, но и эта клеточка в своем истоке должна быть понята только через кон кретный анализ преодолеваемых ею общественных

158 противоречийкцию. — через породившую ее внешнюю фун

Часть 2. Функциональные системы в деятельности, в обществе, в природе

Зависимость экономических систем от детермини рующей их общественной функции ясно проявляется, например, в стоимости денег, особенно, в стоимости бумажных билетов, функционирующих только внутри какого либо государства. «Оторванные от своего фун кционального бытия,— пишет Маркс,— они превраща ются в никчемные клочки бумаги… Поэтому, с другой стороны, какая угодно масса бумажных билетов погло щается и как бы переваривается процессом обраще ния, так как знак стоимости, с каким бы золотым титу лом, он ни вступал в обращение, в сфере последнего сжимается в знак того количества золота, которое мог ло бы обращаться вместо него»1.

Характеристика явления через его роль и место внутри определенного целого становится одним из основных принципов построения понятия в диалекти ческой логике. Понятие отражает любое единичное явление через всеобщее, через принцип всеобщей связи явлений. Без взаимосвязи с другими вещами внутри целостной органической системы всякая вещь выступает абстрактно. «Если Гегель называет единич ную вещь, явление, факт абстрактным,— замечает Э.В. Ильенков,— то в этом словоупотреблении имеется серьезный резон: если сознание восприняло единич ную вещь как таковую, не постигая при этом всей той конкретной взаимосвязи, внутри которой та реально существует, то оно восприняло ее крайне абстрактно, несмотря на то, что оно восприняло ее чувственно наглядно, чувственно конкретно, во всей полноте ее чувственно осязаемого облика»2.

«Понять явление — значит выяснить его место и роль внутри той конкретной системы взаимодейству ющих явлений, внутри которой оно с необходимостью осуществляется, и выяснить как раз те особенности, благодаря которым это явление только и может играть такую роль в составе целого»3. Таким целым по отно шению к любому явлению и выступает детерминиру ющая его система.

Как мы видим, в логике понятий анализ явлений через его роль или функцию в целом утверждается

1	Маркс К. К критике политической экономии.— Маркс К.,
Энгельс Ф. Соч., т. 13, с. 102–104.
2	Ильенков Э.В. Диалектика абстрактного и конкретного в «Ка
питале» Маркса, с. 57.		159
3	Там же, с. 159.