60. Русская культура и образование в XVII в.

Своего рода пограничьем в русской культуре является XVII в. Этот век – эпоха перехода от культуры средневековой к культуре Нового времени. Большинство современных исследователей считает, что важнейшие культурные преобразования Петра I были подготовлены всем ходом истории российской культуры XVII в.

Самая главная черта русской культуры XVII в. состоит в широком обмирщении, постепенном разрушении средневекового всецело религиозного сознания. Обмирщение коснулось всех сторон культурного развития: образования, литературы, архитектуры, живописи. Это касается, однако, преимущественно городского населения, в то время как культура деревни еще долго оставалась полностью в рамках традиции.

Образование и письменность.Рост ремесла, торговли, усиление государственного аппарата вызвали более широкое распространение грамотности в среде городского населения. Считается, что среди посадских людей 40-50 % были грамотными.

Грамоте обучали, главным образом, церковнослужители и приказные. Учили по церковным книгам. Первый русский букварь был издан в 90-х гг. XVII в.

Однако уже в I половине XVII в. появились частные школы, где учили не только грамоте, но и риторике, древним языкам. Учителями в них нередко были ученые монахи. Один из них – выдающийся просветитель белорус Симеон Полоцкий. В 1685 г. была создана Славяно-греко-латинская академия, основанная приехавшими с Украины греками братьями Лихудами. Академия была построена по образцу европейских университетов. Преподавание велось на греческом и латинском языках (что и дало ей название). Преподавались риторика, логика, философия и физика.

По-прежнему широко распространены были рукописные книги. Расширялось и книгопечатание. В I половине XVII в. было издано свыше 200 книг. Среди них преобладали богослужебные книги, официальные документы, учебники.

Литература.В литературе XVII в. черты обмирщения особенно заметны. Ей становятся присущи (пока преимущественно в зародыше) основные признаки современного нам литературного творчества:церковно-литургическая отстраненность(словесное творчество не воспринимается больше как служение Церкви и сослужение Творцу);изменение элементов и критериев художественности(развлекательность, занимательность и курьезность как критерии художественной ценности произведения; эстетизм, нацеленный воздействовать на художественный вкус читателя как критерий художественности);замена канона образцом(этикетом, стереотипом, модой, и т.п.);индивидуальный (и индивидуалистический) характер творчества и связанное с ним четкое авторское самосознание. В качестве одного из источников обновления средневековой литературы можно отметитьпрямое заимствование западноевропейских литературных жанров,собственно подражание формам переводных произведений, среди которых появляются, в частности,роман– приключенческий, любовно-приключенческий (рыцарский) и откровенно эротический; школьнаядрама; высокая и любовная (галантная)поэзия. (В литературе XVII в. появились принципиально новые жанры:сатира, драма, поэзия). Наиболее известные и наиболее яркие по художественному дарованию писатели этого времени – мятежный протопоп Аввакум Петров (1621-1682) и белорусский писатель-просветитель, поэт, гимнограф, церковный ритор Симеон Полоцкий (1629-1680).

Архитектура.Зодчество XVII в. претерпело значительные изменения. Наряду с церковными постройками из кирпича и камня стали возводиться жилые дома и гражданские здания. Изменился и внешний вид церквей: они стали менее суровыми и аскетичными, приобрели нарядный праздничный вид, украсились цветным кирпичом и изразцами. Богатым декором отличалась Церковь Троицы в Никитниках, построенная в 30-х гг. XVII в.

В каменном зодчестве все более утверждается шатровый стиль. Выдающимся образцом шатрового зодчества середины XVII в. стала церковь Рождества Богородицы в Путинках, увенчанная шестью шатрами (два из них венчают внутренние помещения церкви, один – колокольню, а три – просто декоративные).

В середине XVII в. шатровое храмовое строительство прекратилось по требованию патриарха Никона. Он и многие другие называют такую архитектуру обмирщением. Однако и в постройках 2-й половины XVII в. ощущаются черты нового. Так, даже в Воскресенском соборе Новоиерусалимского монастыря, который, по замыслу патриарха, должен был воспроизвести Храм Гроба Господня в Иерусалиме есть шатры и используются цветные изразцы.

В конце XVII в. появился новый архитектурный стиль – нарышкинское (московское) барокко. Его отличительные черты – живописность, усложненность плана, сочетание красного (кирпичная кладка) и белого (каменная резьба) цветов фасада. Характерным образцом этого стиля является церковь Покрова в Филях, построенная в 1693 г. в усадьбе Нарышкиных.

Среди светских построек XVII в. видное место занимал деревянный загородный царский дворец в Коломенском (1667-1678 гг.), состоявший из множества хоромов, переходов, галерей и башенок, покрытых сверху позолоченной резьбой. К концу XVII в. жилые постройки стали больше походить на европейские городские дома и дворцы знати.

Изобразительное искусство.В изобразительном искусстве XVII в. сильнее, чем в других сферах культуры, сохранялось влияние традиции, что объяснялось контролем церковных властей за соблюдением иконописного канона. И тем не менее, именно в XVII в. началось превращение иконописи в живопись. Крупнейшим художником столетия был Симон Ушаков. Самое знаменитое его произведение – «Спас Нерукотворный». Лицо Христа кисти Ушакова – гармоничное, классически правильное. Икона «Насаждение древа государства Российского» – произведение на светский сюжет.

В XVII в. было положено начало портретной живописи. Правда, в ней еще ощущается сильное влияние иконографии. Произведения XVII в. принято именовать не портретами, а парсунами. Для них характерно сочетание портретного сходства с плоскостным изображением. Однако это был уже значительный шаг к портретному искусству XVIII в.