- •Русская история Экзаменационные вопросы (I курс, заочное отделение, 1997/1998 г.)
- •1. Понятие «история». История как наука.
- •2. Основные сочинения по Русской истории. (По Платонову)
- •3. Основные источники по русской истории – обзор (по Платонову).
- •4. Русская Правда. Характеристика источника.
- •5. «Повесть Временных лет». Характеристика источника.
- •6. Житие Александра Невского. Характеристика источника.
- •8. Судебник 1497 г. Характеристика источника.
- •9. История создания Соборного Уложения 1649 года. Характеристика источника.
- •11. «Задонщина». Характеристика источника.
- •12. Сочинения Андрея Курбского, переписка с Иваном Грозным.
- •13. Расселение славян; восточные славяне: занятия, быт, верования.
- •14. Возникновение государственности у восточных славян. Норманская теория.
- •15. Древнерусское государство в X-XI вв.
- •16. Крещение Руси.
- •17. Киевская Русь в 1015-1019 гг. Усобица по смерти кн. Владимира Святославича.
- •18. Княжение Ярослава Мудрого.
- •19. Понятие «феодальная раздробленность». Причины феодальной раздробленности.
- •20. Вече и Княжеская власть в Киевской Руси.
- •21. Новгород Великий в XI-XIII вв.
- •22. Северо-Восточная Русь в XI-XIII вв.
- •23. Галицко-волынская Русь в XIII в.
- •24. Княжение Владимира Мономаха.
- •25. Русский город в домонгольский период.
- •26. Последствия и значение феодальной раздробленности.
- •27. Культура домонгольской Руси.
- •28. Татарское нашествие.
- •29. Борьба против агрессии с Запада в XII-XIII вв. Александр Невский. Довмонт Псковский.
- •30. Татарское иго в XIII-XIV вв. Его последствия.
- •31. Причины возвышения Москвы. Политика Московских князей в XIII-XIV вв.
- •32. Куликовская битва 1380 г. Ее историческое значение.
- •33. Возникновение вкл. Русско-литовские отношения в XIV-XV вв. Грюнвальдская битва.
- •34. Княжение Василия Темного. Феодальная война 2-й четверти XV века.
- •35. Флорентийская Уния и Московское государство.
- •36. Внешняя политика Ивана III. Стояние на реке Угре.
- •37. Внутренняя политика Ивана III. Присоединение Новгорода. Значение второго брака Ивана III.
- •38. Ереси; понятие и борьба с ними в XV веке.
- •39. Русская культура XIV-XV вв.
- •40. Политика Василия III. Второй брак.
- •41. Реформы Иоанна IV. Избранная Рада. Казань и Астрахань.
- •42. Опричнина. Ливонская война в царствование Ивана Грозного.
- •43. Люблинская уния 1569 г. Причины и последствия. Брестская уния (нет).
- •44. Начало освоения Сибири (кон. XVI – нач. XVII вв.).
- •45. Максим Грек.
- •46. Русская культура XVI в.
- •47. Борис Годунов и Россия в период его царствования.
- •48. Причины Смуты. Углическое дело.
- •49. Принятие Самозванца. Лжедмитрий I.
- •50. Правление Василия Шуйского. Семибоярщина.
- •51. Первое и второе земское ополчение. Прокопий Ляпунов. Минин и кн. Пожарский.
- •52. Русско-польские и русско-шведские отношения в период Смуты.
- •53. Патриарх Никон и вопрос о Церковном землевладении.
- •54. Характеристика царя Алексея Михайловича. Российское государство в период его правления.
- •55. Воссоединение Украины с Россией. 1654 г.
- •57. Западное влияние во второй половине XVII в.
- •58. Боярская дума в XVII в. Приказная система в XVII в.
- •59. Социальный строй общества в XVII в.
- •2. Государевы служилые люди: дворяне и дети боярские. Поместная система.
- •60. Русская культура и образование в XVII в.
4. Русская Правда. Характеристика источника.
Древнерусское законодательство можно рассматривать как 1) источники по истории права, т.е. не связанные непосредственно с жизнью общества, с церковной историей; 2) источники по социально-экономической истории общества, как изображение политических событий.
«Правда» (др. русский) – суд, закон. Памятники были открыты в XVIII веке и до сих пор не совсем ясно, когда и где (Киев, Новгород) и в какой среде они возникли.
Русская Правда дошла до нас в трех редакциях, которые были выделены учеными:
Краткая Правда,
Пространная Правда (прибавление норм, установленных законодательством Мономаха и дальнейшей практикой),
Сокращенная Правда (никогда не имела значения законодательного акта).
Русская Правда в краткой редакции состоит из:
Древнейшая Правда или Правда Ярослава – статьи 1 по 18,
Правда Ярославичей, т.е. закон детей Ярослава Мудрого – статьи 19 по 41,
Покон вирный – статья 42 (вопросы материального обеспечения: зарплата чиновника, налоги, штрафы и т.д.),
Урок мостникам – статья 43 (о тех, кто мостил дороги или собирал пошлины за проезд по этим мостам).
Но Русская Правда – закон не одного Ярослава, еще составлялась и в XII в., долго после Ярославовой смерти, что она представляет не везде подлинный текст закона, а часто только его последовательное изложение. Русская Правда игнорирует судебные поединки, несомненно, практиковавшиеся в русском судопроизводстве XI и XII вв., но противные Церкви. Русская Правда является не как особый самостоятельный судебник, а только как одна из дополнительных статей к Кормчей (перевод византийского Номоканона, т. е. свода церковных правил и касающихся Церкви законов византийских императоров), и что эта Правда составлялась не без влияния памятников церковно-византийского права, среди которых она вращалась.
Текст Русской Правды сложился в сфере не княжеского, а церковного суда, церковной юрисдикции, нуждами и целями которой и руководился составитель Правды в своей работе. Вот почему Правда не хочет знать поля (судебный поединок, одно из судебных доказательств древнерусского судебного процесса. Когда обе стороны бывали недовольны решением князя, окончательное решение было за оружием). Потому же она молчит о преступлениях политических, не входящих в компетенцию церковного суда, также об умычке, об оскорблении женщин и детей, об обидах словом. Эти дела судились церковным судом, но на основании не Русской Правды, а особых церковных законоположений.
С др. стороны до половины XI века княжеский судья мог обходиться без такого свода, т.к.:
были еще крепки древние юридические обычаи, которыми руководствовались в судебной практике князь и его судьи;
тогда господствовал состязательный процесс, пря, и если бы судья забыл или не захотел вспомнить юридический обычай, то ему настойчиво напомнили о нем сами тяжущиеся стороны, которые, собственно, и вели дело и при которых судья присутствовал более безучастным зрителем или пассивным председателем, чем руководителем дела;
князь всегда мог в случае нужды своей законодательной властью восполнить юридическую память или разрешить казуальное недоумение судьи.
Но если княжеские судьи до половины или до конца XI века могли обходиться без писаного свода законов, то такой свод был совершенно необходим церковным судьям. Со времени принятия христианства русской Церкви была предоставлена двоякая юрисдикция.
Суд над всеми христианами, духовными и мирянами по некоторым делам духовно-нравственного характера. Этот суд производился на основании Номоканона и церковных уставов первых христианских князей.
Суд над некоторыми христианами, духовными и мирянами (особое церковное общество) по всем делам церковным и нецерковным, гражданским и уголовным. Производился по местному праву и требовал письменного свода местных законов, которым и явилась Русская Правда.
Русская Правда есть по преимуществу уложение о капитале. Капитал служит предметом особенно напряженного внимания для законодателя. Самый труд, т.е. личность человека, рассматривается как орудие капитала. Закон строже наказывает за деяния, направленные против собственности, чем за нарушение личной безопасности. Капитал служит и средством возмездия за те или другие преступления и гражданские правонарушения. На нем основана сама система наказаний и взысканий. Само лицо рассматривается в Правде не столько как член общества, сколько как владетель или производитель капитала. Лицо, его не имеющее и производить не могущее, теряет права свободного или полноправного человека; жизнь женщины ограждается только половинной вирой. Легко заметить ту общественную среду, которая выработала право, послужившее основанием Русской Правды: это был большой торговый город.
С конца X в. в царство материальных интересов все глубже врезывается новый строй юридических отношений, едва затронутый Русской Правдой, которая созидалась на ином начале, на чувстве нравственном. Эти отношения проводила в русскую жизнь Церковь. Памятники: Устав Владимира Святого (996 г.), Устав Владимира Ярославовича.
Характеристика источников. Источники Русской Правды определялись самым ее происхождением и назначением. Это был судебник, назначенный для суда над церковными людьми по нецерковным делам, который черпал нормы из источников церковных и нецерковных.
Закон русский (обычное право языческой Руси) – это юридический обычай Руси, смешанного варяго-славянского класса, который господствовал над восточными славянами и вел дела с Византией. Он лег в основание Русской Правды. В русском законе отразился быт, сложившийся в русских торговых городах IX-XI вв. Он имел отдаленные корни в народных языческих обычаях варяжских и славянских.
Княжеское законодательство. Во второй статье Пространной Правды изложен закон Ярославовых детей, заменявших родовую месть за убийство денежной пеней. Самая идея законодательной обязанности, свыше возложенной на государя, была принесена к нам вместе с христианством. Были также судебные приговоры князей по частным случаям.
Законодательные проекты духовенства, принятые князьями. Уже видны в летописном рассказе о князе Владимире. Когда усилились разбои в Русской земле, епископы предложили князю заменить денежную пеню за разбой более тяжелой правительственной карой. Этот источник служил главным путем, по которому проникало в русское общество влияние церковно-византийского, а через него и римского права. Этому влиянию была открыта преимущественно область семейных отношений.