При микроанализе применяются интеракционизм, этнометодология, теория обмена, психоаналитическая теория, социометрия и др.

Хотя данное деление весьма конвенционально, но оно вполне обоснованно, так как позволяет конкретизировать предметное поле при исследовании семьи как очень сложного социального объекта. Теперь рассмотрим подходы социологического изучения семьи на макроуровне и с позиций предметной избирательности.

4.3. Макроуровень анализа семьи и брака

Функционалистский (функциональный, универсальнофункциональный) подход – это методологический принцип анализа социальных явлений, который основывается на вычленении исследуемого объекта в качестве целого, а затем разложении его на составные части. Функционалисты идентифицируют составные характеристики институтов подобно тому, как биологи описывают основные свойства организма, а затем определяют функции институтов. При функциональном подходе выявляются зависимости между составными частями, а также между составными элементами и целым. Представители У.Огборн, Г.Спенсер, Э.Дюркгейм, Т.Парсонс, У.Гуд и др.

При функциональном подходе семья рассматривается как организация для выполнения определенных социальных функций. Последние понимаются как действия, которые необходимы для существования общества. Сторонники этого подхода доказывают универсальность функций семьи и тех семейных ролей, которые им соответствуют. При этом не отрицается функционально-ролевая специфика в различных культурах. Предметным полем в рамках данного подхода становится соотношение между всеми семейными функциями, влияние на функции семьи общественных изменений, социальный контроль по отношению к семье.

Т.Парсонс как функционалист утверждал, что при капитализме нуклеарная семья получает распространение как более функционально приспособленная для капиталистического общества, чем семья расши-

367

ренная. Ведь капитализм стимулирует миграцию, социальную мобильность, урбанизацию, что расшатывает большие семьи, делает необходимым их дробление для более динамичных территориальных и социальных передвижений. Значительная часть семейных функций переходит к другим социальным институтам, государство все чаще берет на себя ответственность за выполнение той деятельности, которая была ранее присуща семье (ведение хозяйства, воспитание детей, религиозное воспитание, защита семьи и т.д.). Другой известный американский функционалист ХХ века У.Гуд утверждал, что расширенная семья в современном обществе менее практична и менее полезна, чем малая, нуклеарная семья, так как жизненного успеха люди все чаще добиваются благодаря индивидуальным, а не коллективным усилиям. Функционирование малой семьи более эффективно при существующих условиях и процессах. [12]

Применение функционального подхода позволяет получать статичную картину типа фотоснимка социальной жизни в конкретный исторический период. Считается, что с помощью функционализма трудно получить представление о процессах семейно-брачных изменений, он не позволяет понять непрерывно происходящее взаимодействие среди людей.

Структуральный подход как научное направление в социальных науках возник в 1920-30-е годы. Основу структурального метода составляет выявление структуры как совокупности отношений, инвариантных при некоторых преобразованиях. В трактовке Э.Гидденса структурализм как важнейший термин социологии означает теоретический подход, возникший при изучении языка, направленный на выяснение структуры социальных или культурных систем. [13] В Большом толковом социологическом словаре Д. Дэвида и Дж. Джери (2001 г.) структурализм трактуется, во-первых, как социологический анализ с точки зрения социальной структуры, а во-вторых, как (в более узком значении) форма анализа, в которой "структуры" обладают онтологи-

368

ческим, методологическим и другими приоритетами перед акторами (действующими субъектами, участниками преобразований). [14]

При структуральном подходе выявляется структура явлений как система относительно устойчивых отношений. Семья рассматривается как работающая система, в которой элементами выступают деятели, выполняющие социальные (семейные) роли. Структуральный подход исходит из идеи стабильности семейных статусов и ролей и их первичности перед всеми другими. Возможные изменения ограничены содержанием роли в связи с определенным статусом. При этом напряженность в обществе объясняется неэффективностью семейной организации, ее неспособностью подчинить себе нравственную жизнь людей. Структуралисты называют главным условием стабильности общества подчинение стремлений индивида потребностям семьи. [15] Структурализм в социологическом анализе просматривается в работах французского антрополога Клода Леви-Стросса, французского философапостструктуралиста и семиотика82 Ролана Барта и французского психоаналитика Жака Лакана.

Структурно-функциональный подход как бы объединяет два предыдущих, структура и функции социального явления рассматриваются во взаимосвязи. Это методологический подход в социологии и социокультурной антропологии, который состоит в трактовке общества как социальной системы, имеющей свою структуру и механизмы взаимодействия структурных элементов, каждый из которых выполняет собственную функцию. Весомый вклад с этих позиций в социологию брака и семьи внес Э.Дюркгейм, который полагал, что утрата каким-либо элементом системы прежних функций не обязательно свидетельствует об ослаблении этого элемента. Потому что это может указывать лишь на его новую специализацию в системе.

Основоположниками структурного функционализма считаются Т. Парсонс, который учитывал концепции Г.Спенсера и Э.Дюркгейма, а также британский социальный антрополог польского происхождения Б.

82 Семиотика, или семиология (греч. «знак, признак») – наука, исследующая свойства знаков и знаковых систем (естественных и искусственных языков).

369

Малиновский. Парсонс доказывал, что семья в процессе трансформации передает часть своих функций другим институтам, оставляя за собой лишь самые важные: социализацию нового поколения и эмоциональную стабилизацию взрослых членов семьи. Б.Малиновский говорил об универсальности брака, сочетающим биологический и социальный компоненты. Р. Мертон, ученик Т.Парсонса, развивал структу- рально-функциональный подход и адаптировал его к практике. В частности Мертон уделял большое внимание проблеме дисфункций. Главным недостатком подхода считается недооценка роли конфликта в социальных системах.

Фотохудожник Аманда. http://xage.ru/comments.php?id=8710

Конфликтологический подход включает конфликтологические теории. Фундамент конфликтологии закладывался при участии основателей социологии Огюста Конта и Герберта Спенсера. Один из родоначальников эволюционизма англичанин Герберт Спенсер (англ. Herbert Spencer; 1820-1903 гг.), например, в «Основах социологии» пи-

сал об универсальности конфликта как социального явления. Общесоциологические теории конфликта посвящены изучению роли конфликтов в жизни общества и противопоставляются моделям социальной

370

гармонии. В ХХ веке наибольшую известность получили концепции позитивно-функционального конфликта Льюиса Козера (США) (Coser, Lewis Alfred; 1913-2003 гг.), конфликтной модели общества Ральфа Да-

рендорфа (Германия) (Dahrendorf, Ralf Gustav; 1929 – 2009 гг.) и общей теории конфликта Кеннета Боулдинга (США) (Boulding, Kenneth Ewart; 1910 – 1993 гг.).

Конфликтологические теории не ограничиваются социальноэкономическим анализом. Выдающийся немецкий теоретик Георг Зиммель (нем. Georg Simmel; 1858 – 1918 гг.), был, в частности, заинтересован в изучении конфликта в малых группах. Зиммель опубликовал огромное количество книг и статей, посвященных разнообразнейшим проблемам, в том числе по философии моды, роли денег во взаимоотношении полов, спиритизму, духовной жизни больших городов и т.д. Г.Зиммель, в отличие от Э.Дюркгейма и Ф.Тённиса, считал, что социальность есть и в конфликте, что конфликт вообще присутствует в любой форме взаимодействия, и что его роль во многих случаях благотворна для социального развития. Содержательная сторона концепции Зиммеля прямо связана с его методологическим подходом, согласно которому история общества характеризуются нарастающей интеллектуализацией (рационализацией) и углублением влияния принципов денежного хозяйства. [16]

Фундаментальная идея современного подхода к пониманию социального конфликта состоит в отказе от однозначной трактовки данного феномена как деструктивного явления. Теории конфликта представляют собой альтернативу структурно-функциональным подходам. К теориям конфликта можно отнести положения таких научных и идеологических течений как марксизм и феминизм. На них мы остановимся подробнее.

По мнению Карла Маркса, социальная структура построена на конфликте. Маркс определял противоречия и конфликты как важнейший фактор социальных изменений, как движущую силу истории. Следует отметить и теорию отчуждения Маркса, с помощью которой он

371

решал проблему происхождения эксплуатации человека человеком, и которой он придавал большое значение. Семья, основанная на частной собственности, это атрибут буржуазного, капиталистического общества, которое должно быть преобразовано в результате классовой борьбы. Его единомышленник Фридрих Энгельс утверждал, что патриархальная семья как социальный институт возникла тогда, когда появилась частная собственность. Она была тем социальным образованием, с помощью которого одно поколение передавало новому поколению накопленную собственность. В капиталистической формации семья служит не обществу в целом, а лишь тем, кто владеет средствами производства, т.е. капиталистам. Марксистский взгляд на семью в аналитической трактовке Джейн Томпсон и Джудит Пристли включает следующие постулаты.

1.Разделение труда между мужчинами и женщинами в семье и на производстве означает, что мужчины являются основными наемными работниками, получающими плату за свой труд, которые в своей семье получают бесплатную женскую заботу. Женщины, их жены, трудятся дома бесплатно, они ухаживают за ними, кормят, следят за чистотой, одевают и т.д., работая таким образом лишь «за любовь». Женщины, выполняя бесплатно все семейные функции, делают работникамужчину трудоспособным, более счастливым, что экономически выгодно работодателю, который может не тратить средства для восстановления сил рабочих. Кроме этого, женщины (опять же бесплатно) рожают и воспитывают детей, т.е. воспроизводят следующие поколения рабочих.

2.Когда не хватает рабочей силы в лице мужчин, женщины становятся востребованными на рынке труда. Это трудовая «резервная армия». Например, во время войн, когда мужчины уходят воевать, женщины заменяют их на рабочих местах. Но как только мужчины возвращаются, женщин вытесняют с работы, потому что нужда в них отпадает.

3.Традиция жить отдельными семьями приводит к развитию «ложных» потребностей. Так как каждая семья стремится иметь в своей

372

собственности отдельное жилище, бытовые товары, предметы длительного пользования (холодильники, телевизоры, автомобили, микроволновые печи, стиральные машины, пылесосы и т.д. и т.п.), то тем самым семьи стимулируют развитие капиталистического производства, расширение бизнеса. Если функционалисты расценивают такую ситуацию как «счастливое соответствие» между экономикой и семьей, то неомарксисты, такие, например, как Герберт Маркузе83, утверждают (см. «Одномерный человек»84, 1964), что при капитализме каждый человек ищет удовлетворение в собственной семейной жизни и в накоплении потребительских товаров. Такие потребности являются «ложными», они формируются у человека с раннего детства под влиянием семьи, образования, СМИ и других социальных институтов. В отличие от Маркса, Маркузе уже не верил в решающую роль рабочего класса, считая, что общество потребления развратило всех. Маркузе разработал социальную философию современного "индустриального общества”. Согласно Маркузе революция против такого общества могла быть успешной только при условии затрагивания ею "антропологической структуры" человеческих потребностей, а именно: социальная революция должна превратиться в сексуальную, поскольку основой всех влечений он, как

иЗ.Фрейд, считал сексуальные желания. [17]

4.Когда люди думают прежде всего о своей семье, это отвлекает их от классовой борьбы, они уже не могут объединяться в целях свержения буржуазии. Французский марксист Луи Альтюссер85 в 1970-е годы писал о том, что семья может рассматриваться как «идеологический государственный аппарат», который контролирует людские массы и предотвращает их вызовы власти. [18, 177]

83Маркузе́Герберт (нем. Marcuse Herbert; 1898 – 1979 гг.) – немецкий и американский философ и социолог, представитель Франкфуртской школы.

84См.: Маркузе Г. Эрос и цивилизация. Одномерный человек: Исследование идеологии развитого индустриального общества / Пер. с англ., послесл., примеч. А. А. Юдина; сост., предисл. В.

Ю. Кузнецова. –М: ACT, 2002, 526 с.

85Альтюссер́Луи Пьер (фр. Louis Pierre Althusser; 1918 – 1990 гг.) – французский философ-

марксист, один из теоретиков структуралистского марксизма, был членом Французской коммунистической партии, профессором Высшей нормальной школы в Париже.

373

Из сказанного следует, что при марксистском подходе традиционная семья представляется как буржуазный институт, который поддерживает интересы правящего класса и развивает не коллективизм, а индивидуализм. При таком подходе получается, что люди находятся в двойственном положении. С одной стороны, чтобы быть «счастливыми», им нужно удовлетворить свои «ложные» потребности, приобрести как можно больше рекламируемых товаров разных компаний («Ариель», «Тойота» и др.). А, с другой стороны, чтобы купить эти товары, люди, по Г. Маркузе, должны много и напряженно работать в «бесчеловечном ритме». [18, 178] Социальные практики доказывают, что правительствам марксистской направленности в промышленных обществах не удалось выдвинуть никакой альтернативы семье, никакой замены для организации воспроизводства и удовлетворения личных и эмоциональных потребностей людей. [18, 178]

Феминизм в самом общем виде трактуется как идеология и обще- ственно-политическое движение за права женщин. Феминистская идеология состоит из множества (десятков) течений: либерального, радикального, социалистического, постколониального, психоаналитического, многокультурного, марксистского, «черного» и т.д. Наиболее показателен как конфликтологический подход к трактовке семьи радикальный феминизм. «Радикальным» назвали свое движение образованные молодые женщины США, которые в 1960-х начали массово выходить на рынок труда и в сферу публичной жизни: политической, интеллектуальной, профессиональной. Радикальный феминизм рассматривает в качестве детерминанты угнетения женщин такой фактор как капиталистическую иерархию, контролируемую мужчиной. Женщины могут освободиться только тогда, когда избавятся от патриархальной системы. Джейн Томпсон и Джудит Пристли, анализируя феминизм применительно к семье, обращают внимание на то, что представители этого направления указывают на необходимость при научном анализе уделять больше внимания строению внутрисемейной жизни, отношениям между полами, где заложены основные противоречия.

374

Представители феминизма считают, что марксисты и функционалисты акцентируют свой интерес на отношениях семьи с другими социальными институтами, с обществом в целом, но это не может ответить на все вопросы, касающиеся семьи. При таких подходах полностью игнорируется характер отношений между полами в семье. Между тем, мужчины подобно капиталистам эксплуатируют женщин и извлекают из этого выгоду для себя. Женщинам издавна внушалась мысль о том, что они будут счастливы тогда, когда они «найдут своего мужчину». Женское счастье – это удачное замужество, благоустроенный дом, прекрасные дети. Удовлетворенность женщины целиком зависит от ее семейной жизни. Американская либеральная феминистка Бетти Фридан в 1960-е годы в своей книге «Загадка женственности», основываясь на научных исследованиях, однако, доказала, что подавляющее большинство американок не могут свести смысл своей жизни лишь к семье, мужу и детям. Они хотят самореализации и за пределами дома, вне семейного окружения. В современном мире ограничение жизненного пространства только рамками семьи приводит женщин к разочарованиям, тревогам, недовольству, депрессиям, а также к семейным конфликтам.

Главное значение феминистского подхода в понимании семьи состоит в изучении природы отношений в семье между мужчиной и женщиной. Феминисты/феминистки определили эти отношения как политические. Никогда ранее этот термин не применялся в отношении семьи. Политика понимается как способ закрепления отношений власти. Личное является политическим, потому что пронизано отношениями власти и не может быть изменено без их преодоления. Радикальная американская феминистка Кейт Миллет (р.1934 г.) в работе «Сексуальная политика», или «Политика пола», [19] определила отношения между мужчинами и женщинами в семье как отношения, которые основаны на власти, как отношения господства мужчин и подчинения женщин. Согласно радикальному феминистскому взгляду семья в современном обществе патриархальна, построена на неравноправных отношениях – господства мужчины над женщиной. С помощью функций, которые

375