контакту с конкретным представителем противоположного пола. Социологи и психологи часто старались доказать, что это явление характерно лишь для современности, что оно отсутствовало в традиционных исторических обществах. Более того, в некоторых трудах утверждается, что еще в XVIII веке в обществах Англии, Германии и Франции, романтическая любовь была исключительно уделом аристократии. [13] Ф.Энгельс также писал о том, что до средневековья «не могло быть и речи об индивидуальной половой любви». [14] В средние века и в эпоху Ренессанса появилось понятие романтической любви, появился интерес к внутреннему миру человека, его переживаниям. Вопрос о феномене любви между женщиной и мужчиной имеет самостоятельное значение, и в рамках данного раздела может быть только обозначен.
5.2.Социализация брака и семьи согласно концепции Л.Моргана и Ф.Энгельса
Что касается социализации институтов брака и семьи, то особое внимание нужно уделить рассмотрению традиционной эволюционистской теории развития брака и семьи, которая длительное время считалась единственно верной. Согласно концепции И.Бахофена, Дж. Мак-Леннана, Л. Моргана, Ф.Энгельса и эволюционистским воззрениям многих других ученых половые отношения между людьми претерпевали изменения в результате длительного развития. Брак и семья как социальные явления возникли исторически не одновременно. Находилось немало реальных доказательств этой концепции.
Хотя ученые нередко говорят о «семейной жизни» животных, о «брачных парах», например, среди птиц, тем не менее, исследователи, открывшие универсальность родовой организации людей, пишут о добрачном состоянии первобытного человека, потому что есть существенные различия между чисто биологическими и социально регулируемыми межполовыми связями. По существу концепцию социализации брака и семьи предложили Л.Морган и Ф.Энгельс. (См. схему 1). Предлагаемая концептуальная схема имеет предельно упрощенный вид, хотя отражает
408
принципиальные моменты развития брака и семьи среди людей в соответствии с представлениями этих ученых.
Схема 1.Социализации брака и семьи согласно концепции Л.Моргана и Ф.Энгельса
Промис- |
Групповой |
Парный |
куитет |
брак, род |
брак, воз- |
|
|
никно- |
|
|
вение се- |
Запрет на |
Разложение |
мьи |
инцест |
рода |
|
|
|
Моногамия |
1. |
патриархаль- |
|
ной семьи |
основа для |
|
2. |
эгалитарной |
|
семьи |
|
|
|
|
|
В эпоху дикости для человеческого стада был характерен промискуитет, стадия ничем не ограниченных отношений между полами. Первой общественной санкцией, которая регулировала отношения между мужчиной и женщиной, было запрещение полового общения между родителями и детьми, то есть запрет на инцест110. Следовательно, на каком-то историческом отрезке времени окружающим почему-то стало не безразлично, с кем вступают в половой контакт их сородичи. Энгельс назвал запрет на инцест исторической границей между добрачным состоянием общества и возникновением брака как социально регулируемого отношения. Российский этнограф Лев Штернберг писал о том, что половое отношение между мужчиной и женщиной, даже имеющее регулярный характер, лишь то-
110 Инцест́ (лат. incestus - преступный, греховный) – кровосмешение, половая связь между кровными родственниками (родителями и детьми, братьями и сёстрами). http://ru.wikipedia.org/wiki/Инцест - дата доступа 7.01.2010
409
гда можно назвать браком, когда оно так или иначе санкционировано обществом, когда оно правомерно. [15] Первые формы санкций за нежелательные половые контакты носили моральный и физический характер, характер табу, что связано с представлением чего-то, требующего осторожности. Чаще всего оно выражается, по существу, в запрещениях и ограничениях.
При помощи первого запрета на определенные отношения между полами добрачное общество постепенно трансформировалось в такое, где появился брак как социальный институт, регулирующий половые отношения. Согласно версии Моргана и Энгельса вначале господствовал групповой брак, и известна была только мать детей. Женщина вступала в половые контакты с разными мужчинами (как и мужчина вступал в половую связь со многими женщинами), и от кого из них она забеременела, нельзя было установить точно. Но родство ребенка и женщины всегда могло быть идентифицировано. Поэтому следует уточнить, что запрет на половые связи между близкими людьми касался только межполовых отношений по материнской линии. По Моргану групповой брак имел две исторические формы. Первая – кровнородственная. При этом брачные отношения имели лишь одно ограничение – близкое родство по вертикальной линии. Вторая форма группового брака была названа Морганом пуналуальной. Об этом уже говорилось ранее. Эта поздняя форма группового брака была обнаружена им на Гавайских островах. Переход к пуналуальной семье, как считал Морган, был вызван постепенным исключением родных братьев и сестёр из брачных отношений. Главным фактором, который способствовал происхождению новой формы семьи, была родовая организация. Учёный смог найти зачаток рода в австралийских классах и в гавайских группах. В австралийских классах было замечено два основных правила рода, а именно: запрещение брака между братьями и сёстрами и счёт происхождения по женской линии. Открытие Л.Морганом пуналуальныхбраков позднее былоопровергнуто.
Даже когда Л.Морган, а затем Ф.Энгельс говорят о кровнородственной и пуналуальной семье, речь идет о кровнородственном и пуналуаль-
410
ном браке. На эту неточность в произведениях указанных авторов обращал внимание А.Г.Харчев. [16] Утверждение авторов о семье такого типа верно лишь с точки зрения наличия биологической семьи. Не следует, наверное, думать, что в ходе истории переход от одной семейной формы к другой был чётко выражен и зафиксирован. Напротив, семья эволюционировала на протяжении длительного времени незаметными градациями. Морган поставил перед собой цель доказать последовательность разных форм и установить, что в своей совокупности они представляют собою процесс развитиясемьи.
Групповой брак был присущ биологической форме материнской семьи. Это эпоха коллективного труда и потребления и относительного равноправия членов общины. Данный период развития человечества называют материнским. Морган и Энгельс приводили следующие доказательства в пользу существования матриархата: этнографии известны случаи перехода от матрилинейности к патрилинейности, но никогда наоборот; данные приматологии; находки рудиментов матриархата в патрилинейных обществах; принималось положение о неупорядоченных половых связях, когдародствобылоочевидно толькопо материнскойлинии.
Групповой брак обусловил появление рода. Род – это группа родственников, которые ведут происхождение по одной линии и осознают себя потомками общего предка. Первобытный род Морган понимал как сложнейший социокультурный институт, важное культурное изобретение, которое менее развитые народызаимствовалиу более развитых.
По мере развития человеческих отношений вводились все новые запреты на половые отношения. На определенном этапе развития группового брака был введен запрет на брачные отношения между членами родственного коллектива. Он получил название «экзогамии» (экзо – вне, гамос – брак). Согласно новому правилу нельзя было заключать браки внутри рода. Согласно Моргану сама структура и принцип родовой организации вели к выработке предубеждения против брака между кровными родственниками по мере того, как благодаря бракам вне рода стали выясняться преимущества брачных союзов между лицами, которые не находились в
411
родстве. Роды создали более высокую, чем прежде, органическую структуру общества, способную развиваться в качестве соответствующей потребностям человечества социальной системы вплоть до наступления цивилизации.
Ученые выдвинули множество гипотез о происхождении экзогамии. Все объяснительные предположения можно объединить в несколько групп причин:
1.необходимость избежать вредных последствий для потомства от браков между кровными родственниками. Первобытные люди, по мнению Моргана, убедившись путем наблюдений во вредном влиянии на потомство близкокровных браков, постепенно стали ограничивать браки сначала между восходящими и нисходящими родственниками, потом между братьями и сестрами, и с этой целью, наконец, замкнулись в экзогамные роды и классы;
2.стремление расширить социальные контакты и установить связь
сдругими коллективами;
3.желание поддерживать мир в коллективе и перенести конфликты по поводу брачных отношений за его пределы; например, Эд. Тайлор находил, что экзогамия явилась результатом сознательного стремления первобытных людей к миру, который в значительной мере гарантировался взаимными браками. По его мнению, дикие племена
имели перед собою практическую альтернативу между браками извне
ивзаимным истреблением;
4.религиозные представления, тотемизм и связанные с ними табу. Первые высказались в этом смысле Р. Смит и Фрезер; подробную теорию развил Э.Дюркгейм. Экзогамия, как запрет браков с лицами своего тотема – это прямое следствие страха нарушить табу крови женщины своего тотема при естественной интимности брачных отношений;
5.представители других сообществ были более привлекательными физически, чем привычные и «надоевшие» родственники (В.М.Хвостов). К.Каутский также предлагал теорию «симпатии», по
412
которой лица близко родственные, в силу частого столкновения между собою, не вызывают друг в друге такого интенсивного полового влечения, как лица чуждые друг другу. [17]
В силу экзогамии роды уже не могли существовать изолированно. Поэтому стало происходить объединение в племена, которые были связаны между собой брачными отношениями родов. Таким образом, род был экзогамным, а племя – эндогамным. Говоря о сущности родового строя, Ф.Энгельс назвал его экономической и социальной ячейкой первобытного общества. Он указал на главные его особенности, которые выражались в первобытном коллективизме, отсутствии частной собственности, классов, моногамной семьи.
Среди ученых нет единой точки зрения по вопросу о развитии рода. Согласно одной из теорий род имел два этапа развития: материнский и отцовский. В материнский период развития производственные отношения совпадали с кровнородственными. Во время отцовского периода развивалось пастушье скотоводство, плужное земледелие, металлургия и т.д., что требовало больших физических затрат. В силу этого роль мужчины, который был физически сильнее женщины, стала возрастать.
О семье как специфическом социальном явлении Энгельс говорит лишь в связи с появлением парного брака. Парный брак – это форма единобрачия при первобытнообщинном строе. Он отличался от более поздней моногамии тем, что основанная на нем семья была непрочной и лишенной экономической основы. Соединение двух супругов было неустойчивым, легко распадавшимся. Но, тем не менее, это было движением вперед, ведь самым значимым социальным достижением этого периода становится возможность устанавливать отца. И таким образом становились известными уже оба родителя. Парная семья – это еще не ячейка общества, и она еще не противостоит общинно-родовой организации. Каждый из супругов и их дети – члены в первую очередь родовой группы, а не своей семьи.
413
Распространение парного брака Ф.Энгельс связывает с ниспровержением материнского права. Этот исторический факт Энгельс называет всемирно историческим поражением женского пола. Парный брак в процессе разложения рода преобразовывается в моногамный брак. Моногамия определяется как историческая форма единобрачия, наличия у одного мужа одной жены. Моногамия появляется там, где «стоимость» и тяжесть выращивания потомства очень высоки. А человеческие дети растут медленно, долго. И, хотя их половое созревание происходит достаточно быстро, но интеллектуальная и эмоциональная сфера формируются длительное время, а социальная самостоятельность у подрастающего поколения появляется от эпохи к эпохе все позже.
Моногамный брак обусловил возникновение новой формы семьи – патриархальной. Патриархальная семья (греч. pater – отец + arche – начало, власть) – это экономическая ячейка во главе с мужчиной. Энгельс пишет о том, что в действительности важнейшим фактором возникновения моногамии был экономический фактор, а именно желание передать детям накопленную собственность, обеспечить законных наследников и ограничить их число подлинными потомками брачной пары. Патриархальная семья объединяла несколько поколений ближайших родственников, ведущих совместное хозяйство. В классическом виде она существовала на первых этапах рабовладельческой формации, но различные её модификации сохранились у иных народов до настоящего времени. В процессе эволюции человека происходит увеличение общей продолжительности жизни и значительное удлинение периодов детства и юности. Беспомощность младенцев и связанное с этим продолжительное детство делали женщин-матерей более зависимыми от других членов группы. Строго моногамной патриархальная семья была лишь для женщины. Мужчины могли иметь половые контакты кроме своей жены с другими женщинами.
Моногамный брак является основой и для современного типа семьи с эгалитарной структурой, при которой отношения между членами семьи относительно равноправны.
414