21/ Марксистская философия. Основные понятия, проблемное поле, пути социальных преобразований ekonomik

Марксистская философия – рассматривает человека как мыслящее и как активно-деятельное существо. Маркс понимал прогресс как быстрое развитие производительных сил и производственных отношений. Он считал, что развитие общества - закономерный процесс, чем более широкими материальными возможностями обладает человек в своей деятельности, тем выше уровень развития общества. Итак, по Марксу, высшим и всеобщим объективным критерием общественного прогресса является развитие производительных сил, включая развитие самого человека. Типы общественного прогресса: антогонистический (капитализм) и неантогонистический (социализм). Неантогонистический тип общественного прогресса - это более высокий и более сложный по своей организации, по сравнению со стихийным тип развития, требующий от общества постоянных и сознательных усилий.Современная социальная философия не отрицает объективный критерий общественного прогресса, обоснованный марксистской философией

Исторические формации: первобытно-общинная, рабовладельческая, феодальная, капитализм, социализм(ком). Меняются мат блага-меняется-история.Быт определяет сознание. ЭКОНОМИКА –основа-базис,надстройка- дух. Отношения (политика, наука ит.д)

Капитализм-противоречие между трудом и капиталом, свободный труд невозможен.

REVOLUZIY- speed exit

22/ Философия конца XIX – начала хх в. Как переход от классического к неклассическому типу философствования. Творчество а. Шопенгауера, а. Бергсона, ф. Ницше.

Направления: психоанализ Экзистенция - способ существования ч-ка, пернеф персонализма, феноменом в философии обычно понимаются явления, постигаемые в чувственном опыте, непознанное.

Артур шопенгауэр- фокусируется на бессознательном,эмоциях, Переживания. Мир-как воля и представление(воля-импульс, человек-раб воли). Ч-к распологает 3 благами-молодость, здоровье, свобода.

Ницше. Воля-власть. Все живое стремится к власти. Сверхчеловек выше конвеера. «Тонкая яблочная кожура над огнем хауса. Критика социализма и копирования.

Анри Бергсон. Осн. Понятие для него- интуиция. Интеллект- не научное метод открытий. Жизнь – постоянный поток творчества, цель сущ-ия позади.

23/ Экзистенциализм, его разновидности, рассматриваемая проблематика и используемые категории. Основные представители.

Для классической философии, особенно филос Гегеля, была характерна несколько абстрактная трактовка ч-ка. Философия ХХ в. провозгласила возврат к конкретному индивиду, к миру его чувств и переживаний, высказала острую обеспокоенность за судьбу ч-ка в мире. Этой точки зрения придерживаются представители экзистенциализма (“философии существования”), а также родственных течений -персонализма и философской антропологии. Их центральным понятием стал изолированный индивид. Центральная проблема - отчуждение ч-ка от об-ва. Мир абсурден, враждебен, человек сознательно делает свой выбор и поэтому свободен. Для экзистенциализма главное в ч-ке - это его социальная сущность. Суть существования выражается экзистенцией. Экзистенция - способ существования ч-ка, посредством которого он обретает неповторимую индивидуальность, уникальность, проявляемые в особых эмоциональных переживаниях. Сущность ч-ка адекватно проявляется в пограничной ситуации, т.е. на грани жизни и смерти.Она дает возможность найти свое место в мире, найти свою свободу, жизнь бессмысленна, от существования человек испытывает страх и отвращение и поэтому стремится к небытию, смерти как высшей свободе. Различают экзистенциализм религиозный (Ясперс, Марсель, Шестов, Бубер) и атеистический (Камю, Мерло-Понти, Хайдеггер. Экзистенциализм возникает в конкретной политической и духовной ситуации – после первой мировой войны: озлобленность, уныние. не оправились от потрясений -> фашизм, под серьезной угрозой свобода. достоинство, неприкосновенность личности.

24/ Феноменология Э. Гуссерля: феноменологическая редукция, категориальная интуиция, понятие интенциальности. Философия ХХ в. провозгласила возврат к конкретному индивиду, к миру его чувств и переживаний, высказала острую обеспокоенность за судьбу ч-ка в мире. Этой точки зрения придерживаются представители экзистенциализма (“философии существования”), а также родственных течений -персонализма и философской антропологии. Их центральным понятием стал изолированный индивид. Под феноменом в философии обычно понимаются явления, постигаемые в чувственном опыте. Гуссерль понимает под феноменом возникающие в сознании смыслы предметов. Гуссерль задаётся вопросом каким образом удаётся человеку постичь суть вещей. Внешний мир дан человеку в потоке феноменов. Недостаток - узкое понимание проблемы практики, которое сводится к сопоставлению феноменов в сознании.

25/ Герменевтика и ее разновидности, их специфика и круг решаемых задач. герменевтика говорит о невозможности буквального, аутентичного понимания иной реальности, в силу чего Другой значим как та призма, в фокусе которой собирается «Я», выявляется уникальная целостность личности. ГЕРМЕНЕВТИКА, (- толкование) - направление в философии и гуманитарных науках, в котором понимание рассматривается как условие (осмысления) социального бытия. В узком смысле - совокупность правил и техник истолкования текста в ряде областей знания - филологии, юриспруденции, богословии и др. Философская Г. видит процесс понимания как бесконечный, что воплощается в принципе герменевтического круга. Исторические разновидности Г.: перевод (опыт иного и перенос смысла в свой язык), реконструкция (воспроизведение истинного смысла или ситуации возникновения смысла) и диалог (формирование нового смысла - и субъективности - в соотношении с существующим). Первый этап исторической эволюции Г. - искусство толкования воли богов или божественного намерения - античность (толкование знамений) и средние века (экзегетика как толкование Священного Писания). Понимание как реконструкция преобладает, начиная с эпохи Возрождения, в виде филологической Г. В протестантской культуре оно накладывается на религиозную Г. - проекты отделения в Писании божественного от привнесенного человеком. Техники реконструкции были наиболее развиты Шлейермахером: целью работы герменевта является вживание во внутренний мир автора - через процедуры фиксации содержательного и грамматического плана текста необходимо создать условия для эмпатии - вчувствования в субъективность автора и воспроизведения его творческой мысли.