12/Философия эпохи Возрождения как переходный этап в развитии философского знания.

Переходная эпоха между Средневековьем и Новым временем (XIV --XVI вв.) носит название Возрождение (или Ренесанса). К числу отличительных особенностей философии Возрождения относятся антропоцентризм, гуманизм, антисхоластическая направленность, пантеизм. В центре внимания в эпоху Возрождения оказался человек. Для философов эпохи Возрождения он являлся прежде всего творцом, созидающим новый мир, созидающим красоту, наконец -- самого себя. Возрождения философия вновь обращается к изучению природы. Основой ее понимания являлся пантеизм, отождествлявший Бога и природу. Гуманистическая традиция, начало которой относится к середине XIV в., противопоставила средневековому теоцентризму глубочайший интерес к человеку. . Для натурфилософской традиции (XVI века -- начало XVII века) было характерно стремление сформировать научное мировоззрение, свободное от теологии, обосновать материалистический взгляд на мир, отыскать экспериментальные методы обоснования новой космологии. Представителями философии Возрождения являлись: гуманисты А. Данте, Ф. Петрарка, Эразм Роттердамский, Т. Мор и М. Монтень; неоплатоники Дж. Пико делла Мирандола и Николай Кузанский; натурфилософы Н. Коперник, Дж. Бруно и Г. Галилей. Философские поиски в Беларуси в эпоху Возрождения связаны с именами М. Гусовского, Ф. Скорины, Заключительным этапом эпохи Возрождения стала Реформация (1-я половина XVI в.), приведшая к созданию нового типа христианского вероучения -- протестантизма. Положения, выдвинутые ее вождями -- М. Лютером, Ж. Кальвином -- имели не только религиозный смысл, но были наполнены социально-политическим и философским содержанием. Они знаменовали окончание эпохи Возрождения и переход к новому этапу развития европейского общества и его культуры.

13/ Философия Нового времени: исторические, естественнонаучные и культурные предпосылки нового стиля мышления 17 vek

В эпоху Нового времени философия развивалась в тесном контакте с наукой, принявшей характер систематического исследования природы, основанного на наблюдении, эксперименте и использовании математики. В 17 в. процесс разложения феодального об-ва углубляется. Происходят буржуазные революции. Развитие буржуазного общ-ва порождает изменения в экономике, политике. Важнейшим фактором изменения общест-го сознания оказывается наука. Среди основных достижений - создание механической картины природы (объяснение природы с позиций механики). Философия выступает с критикой религии. Для философии Нового времени важнейшими проблемами стали проблемы обоснования научного знания, методов познания. Ф.Бэкон решительно переосмысливает предмет и задачи науки. В отличие от античного наблюдательного отношения к природе ставится задача обращения научного знания на пользу человечества: “Знание - сила”.Бэкон призывает на поиск открытий не в книгах, а в процессе производства и ради него. Близкие цели ставил и Декарт, но он предлагает дедукцию и анализ. Особую роль Декарт отводит самосознанию и методическому сомнению. Для философии Нового времени принципиальное значение имеет спор между эмпиризмом и рационализмом. Представители эмпир-ма (Бэкон (индукция), Дж.Локк, Юм) считали единственным источником знаний опыт; сторонники рационализма (Декарт (дедукция), Лейбниц, Спиноза) превозносили роль разума и принижали значение ощущений, чувственного познания. Общая черта этих направлений - они признавали познаваемость мира. . Основные принципы, идейные формулы классической философии. ее понимание мира и человека: вера в рацио, разум, оптимизм в отношении познания, космос представляется как механизм, механицизм непосредственно вдохновляется достижениями технической практики.