- •1/Философия в системе культуры: проблемное поле, структура и функции философского знания.
- •3/ Философская мысль Древнего Китая: основная проблематика, философские категории и пути решения мировоззренческих проблем. Основные философские школы.
- •5/ Начала древнегреческой философии: натуралистические ориентации досократических школ.
- •3/ Объективный идеализм Платона. Космология и учение об обществе
- •11/ Средневековая философия и ее базовые принципы, дискуссия номинализма и реализма. Августин Блаженный и Фома Аквинский
- •12/Философия эпохи Возрождения как переходный этап в развитии философского знания.
- •13/ Философия Нового времени: исторические, естественнонаучные и культурные предпосылки нового стиля мышления 17 vek
- •13/ Эмпиризм ф. Бэкона, сенсуализм т. Гоббса, Дж. Локка
- •16/ Пантеизм б. Спинозы, объективный идеализм г. Лейбница
- •18/ Немецкая классическая философия. И. Кант, и. Фихте, ф. Шеллинг, г. Гегель.
- •21/ Марксистская философия. Основные понятия, проблемное поле, пути социальных преобразований ekonomik
- •22/ Философия конца XIX – начала хх в. Как переход от классического к неклассическому типу философствования. Творчество а. Шопенгауера, а. Бергсона, ф. Ницше.
- •26/ Философия психоанализа и неофрейдизма: з. Фрейд, к. Юнг, э. Фромм
- •28/ Русская философия как отражение исторического и культурного опыта русского народа. Западничество и славянофильство
- •29/ Русская философия конца XIX – начала XX века. Философия положительного всеединства в. Соловьева
11/ Средневековая философия и ее базовые принципы, дискуссия номинализма и реализма. Августин Блаженный и Фома Аквинский
Прежде всего, речь идет о тесной взаимосвязи философии с религией. В частности, для Европы таковыми являлись иудаизм, христианство и ислам. Обычно средневековая философия рассматривается как непосредственное продолжение античной и, вместе с тем, как мы заметили выше, иной системой осмысления Бога, Мира, Человека. Путь от античности к раннему средневековью ознаменован, прежде всего, такими вехами: всеобщий кризис римского мира в середине 3-го века, перенос столицы в Константинополь (330 г.); легализация христианской церкви. Средневековье - период европейской истории, занимающий отрезок времени с V по XV вв. Средневековое мышление по своему существу было теоцентричным.
История понималась средневековыми мыслителями как осуществление заранее предусмотренного Богом плана спасения человека. Символизм средневекового мышления, базировавшийся в первую очередь на Священном писании и его толкованиях . Основными этапами развития средневековой философии являются патристика и схоластика. Патристика - этап в истории философии, охватывающий период со II по VIII вв. Термин “патристика” (лат. patres-- отцы) обозначает совокупность теологических и философских доктрин первых христианских мыслителей, так называемых “Отцов Церкви” -- Августина Блаженного, Василия Великого, Григория Нисского, Для патристики характерно интеллектуальное оформление и разработка христианской догматики и философии, развивавшейся под влиянием идей Платона. Главные проблемы патристики: сущность Бога, отношение веры и разума, души и тела, свободы человека, происхождение добра и зла . Эпоху схоластики датируют VIII - XV вв. На этапе схоластики (греч. schola --ученая беседа, школа) в европейской философии происходила систематическая разработка христианской философии под огромным влиянием философского наследия Аристотеля. Цель схоластической философии заключалась в оправдании веры посредством разума, т.е. в рациональном обосновании веры в Бога и христианского вероучения. Представителями Фома Аквинский. Поиск доказательства бытия Божия и толкование догмата о троичной сущности Бога в средневековой схоластике велись с позиций номинализма и реализма. Номинализм (лат. nomina - имена) связывал общие понятия (универсалии) только со сферой мышления и трактовал их как имена реально существующих единичных объектов Реализм (лат. realis - действительный, вещественный), напротив, базировался на признании объективной реальности универсалий. Позиция средневекового реализма, которую Концептуализм (лат.conceptus - понятие), развивавшийся П. Абеляром, пытался примирить номинализм и реализм. Их крайности были преодолены Фомой Аквинским, который, опираясь на учение Аристотеля, в XIII в. обосновал основные принципы христианской теологии. Выдвинутый им принцип гармонии веры и разума утверждал необходимость использования философии для более доступного изложения и обоснования истин религии. Философские воззрения Фомы Аквинского послужили основой неотомизма - официальной философской доктрины Ватикана, возникшей в последней трети XIX в.