17. Раціоналізм та монадологія: г.В. Лейбніца.

Готфрід Лейбніц (1646 - 1716) - німецький вчений-математик, юрист, філософ - вважається останнім видатним представником філософії нового часу і попередником німецької класичної філософії. Лейбніц належав до філософського напряму раціоналізму. У сфері його дослідження основними були проблеми: • субстанції; • пізнання.

Монадологія - робота Готфріда Лейбніца 1714 р., оповідає про монада (др.-греч. Μονάς - одиниця, проста сутність) - невидимих ​​метафізичних частинках, що несуть в собі якусь інформацію. Монадологія становлять 90 коротких абзаців, пов'язаних логічно.

У математику він ввів поняття нескінченно малих величин, в історії чудові його твори про долю князівства Брауншвейзького, в політиці цікавий проект єгипетської експедиції, представлений королю Франції (здійснений згодом Наполеоном); його докторська дисертація стосувалася юридичних питань: він вніс істотний внесок в інженерно-будівельні проекти.

Лейбніц надзвичайно багатосторонній вчений, який творив у всіх галузях людського знання, але найбільше значення мають його праці з філософії. Він розвивав ідеї, закладені у платонівському спадщині.

Однією з вершин філософської спадщини Лейбніца є вчення про індивідуальну монаді як концентрованому світі, як дзеркалі єдиної і нескінченного Всесвіту. Займаючись логікою, Лейбніц розробив її раціональну символіку, розкрив будова і закони докази як одного з основних прийомів раціонального пізнання. Він є одним із зачинателів сучасної символічною і математичної логіки.

Світ, вважав Лейбніц, складається з найдрібніших елементів, або монад, - духовних елементів буття, що володіють активністю і самостійністю, що знаходяться в безперервному зміну і здатних до страждання, сприйняття і свідомості. Отже, до поняття субстанції Спінози додається поняття діяльної сили, тобто арістотелівський принцип саморуху сущого. Однак Лейбніц "вилучив" з єдиної субстанції Спінози його пантеїстично розуміється Бога. Бог, по Лейбницу, височить над тілесним світом, будучи його "винуватцем і паном". Єдність і узгодженість монад є результат Богом "встановленої гармонії". Так, "нижчим" монадам притаманні лише смутні уявлення (в такому стані знаходиться неорганічний світ і рослинне царство); у тварин уявлення досягають щаблі відчуттів, а у людини - ясного розуміння, осмислення. Визнаючи, з одного боку, основною властивістю монад діяльну силу, встановлюючи енергійную зв'язок між ними, а з іншого - захищаючи ідею Бога-творця, Лейбніц через теологію підходить до принципу діалектики.

На противагу теоріям Декарта і Спінози Лейбніц висунув теорію про монада (або про множинність субстанцій). Основні положення даної теорії (Монадологія) наступні:

• весь світ складається з величезної кількості субстанцій, що мають не дуалістичну (як у Декарта і Спінози), а єдину природу;

• дані субстанції називаються монада (в перекладі з грецької - "єдине", "одиниця");

• монада проста, неподільна, не має протягу, не є матеріально-речовим освітою;

• монада володіє чотирма якостями: прагненням, потягом, сприйняттям, уявленням;

• за своєю суттю монада - це діяльність, єдине, безперервно міняє свій стан;

• в силу безперервності свого існування монада усвідомлює себе;

• монади абсолютно замкнуті і незалежні один від одного (на думку Лейбніца: "не мають вікон, через які що-небудь могло б увійти туди і звідти вийти").

Всі існуючі монади Лейбніц ділить на чотири класи (Чим вищий клас монади, тим більше її розумність і ступінь свободи.):

• "голі монади" - лежать в основі неорганічної природи (каміння, землі, корисних копалин);

• монади тварин - володіють відчуттями, але нерозвиненим самосвідомістю;

• монади людини (душі) - володіють свідомістю, пам'яттю, унікальною здатністю розуму мислити;

• вища монада - Бог.