1) Материя определяет сущность мира и является основой единст­ва мира;

2) Логика вещей (объективного) мира определяет логику понятий, знаний человека, формируя их в единую систему (научная картина мира);

3) Материальная деятельность человека - источник познания и критерий достоверности знаний, поскольку сознание является отражени­ем, образом объективной реальности.

Диалектико-материалистическое понимание материи мировоззренчески и методологически ценно не только для естествознания, но и для социальной практики. Оно позволя­ет рассматривать общественную жизнь как функционирование и разви­тие сложной материальной системы — человеческого общества, которое представляет собой единство материальных и духовных факторов: об­щественное сознание - отражение общественного бытия, но и общест­венное сознание воздействует на общественное бытие, изменяет его в процессе человеческой деятельности.

Современное естествознание, а также обществоведение, исследуя разные системы материального и духовного мира, расширяют наши представления о структуре и свойствах материи.

3. Философия о разнообразии и единстве мира. Научная карти­на мира.

Материальное единство мира чаще всего рассматривается в трех аспектах: Субстанциональном, атрибутивном и генетическом.

Для материи как субстанции характерно качественное разнообра­зие, что связано со взаимопревращением всех материальных вещей и процессов друг в друга. Но материя при этом сохраняется относительно количественного и качественного разнообразия. С субстанциональным единством мира связано атрибутивное его единство, которое проявляется в сохранении в материи таких атрибутов (свойств), как движение, развитие, пространство, время, отражение Ма­терия является основой единства всех атрибутивных свойств.

Генетическое единство мира связано со всеобщностью развития материи, которое реализуется как саморазвитие. Признание всеобщностисаморазвития делает излишними представления о каких-то внешних си­лах (первотолчки, вечный двигатель, абсолютная идея, Бог и т.д.) для генезиса материи как объективной реальности В процессе развития ма­териальных систем материальное единство мира сохраняется, но это не значит, что мир остается постоянно одним и тем же.

Сущность диалектико-материалистической концепции мате­риального, единство мира заключается в следующем:

• мир материален по своей природе, существует вне человека и независимо от него;

• мир представляет собою единое целое, которое складывается из множества разнокачественных и взаимосвязанных частей, элементов, материальных систем этого целого;

• мир находится в постоянном движении и развитии, но материя при этом сохраняется, она вечна, несотворима и неуничтожима. Источ­ником движения и развития являются внутренние противоречия (для ко­нечных материальных систем - внутренние и внешние);

• развитие представляет собой переход от простого к сложному, порождает качественно обособленные системы - неорганический мир, органический мир и общество;

• материальное единство мира проявляется в наличии всеобщих свойств и закономерностей (законов и категорий диалектики). Принцип материального единства мира пронизывает содержание всех принципов, законов и категорий диалектики, выступая всеобщей методологической основой познания, преобразования и объяснения мира.

Диалектико-материалистическая концепция единства мира не ог­раничивается абстрактными постулатами, а обобщает и опирается на данные естественных и общественных наук, являясь для них общей ме­тодологией.

Принцип материалистического понимания истории расширил пред­ставления о единстве мира, позволил рассматривать развитие общества как естественно-исторический процесс.