- •1 Оценка дана на 1 марта 1977 г. India: a reference annual. Delhi, ш9,рА
- •16 Перевод текста пьесы первого русского дравидолога а. М. Мерварта. См, Восточный театр. Л., 1929, с. Ь2ч 64.
- •23 Бояджиев г. Поэзия театра. М., 1961, с. 68—69.
- •24 Зихровский г. Индия осушает свои слезы. М., 1961, с. 217—218.
- •25 Шапошникова л. По южной Индии. М., 4962, с. 228—229. 48 Неру Дж. Открытие Индии, с. 103.
- •61 Представления свои бханды играют и в дневное время.
- •43 Подробнее об индийских музыкальных инструментах см.: Kothari к. S. Indian folk musical instrument. Delhi, 1968.
- •74 Булак — традиционное украшение индийских женщин — серьга в ноздре.
- •81 Представление бхаваи дают также касты гори и иагары. Касты вазиван-ча, кансара, качхия, гханчи, коли, вагхара часто создают любительские труппы бхаваи.
- •83 Дхолак (гуджаратский) — барабан с деревянным корпусом цилиндрической формы. Играют на нем палочкой (с правой стороны), и пальцами,, и ладонью руки (с левой). Пахавадж — северонндийский барабан.
- •89 Tanvir я. Theatre is in the villeges, p. 38 Индийский театр Катхакали - а. Собченко
89 Tanvir я. Theatre is in the villeges, p. 38 Индийский театр Катхакали - а. Собченко
Громкие звуки гонга и барабанный бой оповещают население о том, что вечером на площади у храма состоится выступление артистов. Группами и в одиночку, пешком и на двуколках, в которые запряжены лошади или буйволы, стекается народ из окрестных селений. Можно увидеть целые семьи, которые торопятся на представление. На площади царит веселое оживление. В толпе снуют ребятишки. Женщины в красивых ярких сари стараются выбрать место поближе к сцене. Завсегдатаи, тонкие знатоки катхакали, просят менее искушенных зрителей разбудить их, когда на сцену выйдет лю6иалый актер или будет разыгрываться эпизод, ради которого они прошли несколько километров. Ведь спектакль идет с вечера до рассвета, а длинные пьесы исполняются в течение нескольких ночей. На землю опускаются сумерки. Около сцены – площадки под четырехугольным навесом из пальмовых листьев – зажигают большую бронзовую лампу. Раздаются первые удары в барабаны. Гулкие звуки далеко разносятся в вечерней тишине. По бокам сцены становятся два мальчика, придерживая разукрашенное полотнище – занавес. Но вот барабаны умолкают, и артисты, скрытые за занавесом, под звуки цимбал читают "нанди" – молитву, призывающую благословение богов на актеров и зрителей. Наконец мальчики опускают занавес на землю. Актеры в ярких одеждах под песню чтеца – патуккарана – исполняют несколько фигур танца. По окончании прелюдий начинается главное: разыгрывание драмы на популярный мифологический сюжет. "Катхакали" означает "инсценировка легенд". Сюжеты для драм театр катхакали заимствует из знаменитых эпических поэм Рамаяны и Махабхараты и из Пуран – сказаний о древности. Представление изобилует сценами сражений враждебных армий или богов и демонов. Персонажи, олицетворяющие представителей доброго начала, – боги Рама, Кришна, а также мифические герои и отшельники – носят тиары, огромные серьги, красные кофты и юбки синего цвета с красной полосой спереди. Синяя юбка – необходимая часть одежды всех актеров катхакали. Основной цвет грима – зеленый, глаза обведены сурьмой, а вокруг нижней части лица от одного уха к другому положены пять полос из рисовой пасты. Кажется, что актеры в масках, так как на их лица наложено несколько толстых слоев рисового клейстера. У могущественных демонов – асуров и ракшасов, олицетворяющих силы зла, скулы окрашены красной краской. Над бровями – белые полосы, на пальцах левой руки – длинные железные когти. Решающая битва между богом и демоном приурочивается к рассвету и символизирует победу доброго начала над злым. Во время действия актеры не говорят, а лишь иллюстрируют жестами, мимикой и телодвижениями текст, который нараспев читает за сценой патуккаран. Представление сопровождается пением и танцами под аккомпанемент барабанов, цимбал и гонгов. Жесты и мимика играют первостепенную роль в драме катхакали. Движениями губ, глаз, бровей, шеи, плеч, бедер, ступней актеры условно выражают сложные чувства, мысли и понятия. Различают двадцать четыре основных жеста, с вариантами число их достигает восьмисот. Освоение всех приемов катхакали требует упорной тренировки, которая длится многие годы. В театре катхакали играют только мужчины. Иногда женские роли исполняют мальчики-подростки. Знаменитые актеры театра катхакали Кунджу Куруп, Рам Гопал, Гопинатх – блестящие исполнители ролей в пьесах – мастерски воспроизводили и картины индийской природы. Кунджу Куруп ярко и реалистично изображал шелест листвы в лесу, птиц, порхающих с ветки на ветку, игривых обезьян, пугливую лань с детенышем и кровожадного тигра, осторожно подкрадывающегося к ней. Актер выразительно передавал панический страх лани и торжество тигра, предвкушающего добычу. Танец-драма катхакали распространен в юго-западной Индии – на Малабарском побережье. Это один из наиболее красочных и древних видов индийского театра. Театрализованные представления возникли в Индии в очень давние времена. Легенда приписывает создание театра и танца богу Брахме. Брахма, гласит легенда, открыл это искусство мудрецу и отшельнику Бхарате, который записал божественное откровение в знаменитой "Натьяшастре" – древнем санскритском трактате о драматическом искусстве и танце. Затем он и богиня Парвати передали искусство драмы и танца людям. Еще в Ригведе, наиболее древнем собрании священных гимнов Индии, созданном задолго до нашей эры, встречаются драматические диалоги. Начиная с первых столетий нашей эры, разнообразные формы индийского народного театра получили большое развитие. По городам и деревням ходили странствующие певцы, исполнявшие под аккомпанемент цимбал и барабанов популярные эпизоды из Махабхараты и Рамаяны. Пение они обычно сопровождали жестами, мимикой и телодвижениями. Кроме катхакали, в Индии существует несколько видов народного театра: бенгальская джатра, кашмирская бханда, распила и другие. Расцвету искусств в стране после почти двухвекового иноземного владычества способствовала Национальная академия музыки, танца и драмы. Ее главной задачей стало изучение народного искусства. Исчезнувшие было виды народного театра снова ожили, и среди них катхакали занимает одно из ведущих мест.
Рисунки В. Чернецова.