М.А. Можейко

АПОКАЛИПСИС (греч. -- откровение) -- Откровение Иоанна Богослова, последняя книга Нового Завета, а также обобщающее наименование определенной совокупности иудейских и христианских текстов эсхатологического и провиденциалистского толка, главным образом фундирующихся на книгах пророков Иезекииля и Захарии. Наиболее значимые тексты в жанре А.: “Книга Пророка Даниила” (впервые является образ Сына Человеческого, которому “дана власть, слава и царство, чтобы все народы и племена и языки служили Ему”); три книги Еноха (древнееврейская, славянская и эфиопская); “Апокалипсис Ездры”; “Апокалипсис Авраама”; “Апокалипсис Варуха”, а также “малый Апокалипсис” (эпизод в т.наз “синоптических” Евангелиях -- от Матфея, от Марка и от Луки, -- в котором Иисус Христос вещает о “кончине века”, в мерзости и запустении и о знамениях скорого пришествия Сына Человеческого). К христианским апокрифическим А. относятся “Апокалипсис Петра” и два различающихся “Апокалипсиса Павла”, “Апокалипсис Фомы”, “Откровения Варфоломея” и др. Главная идея “канонического” А. -- А. Иоанна Богослова -- возрастающее могущество сатанинского антихристова града в конечном счете приведет его к грандиозному столкновению с противостоящей силой и к гибели. А. Иоанна не являл собой конкретного пророчества, нося скорее метаисторический характер. В А. Иоанна изображено также торжество Царствия Божьего на земле -- пророческое предсказание о “тысячелетнем царстве Христовом”. Одни церковные авторитеты (св. Ириней Лионский, св. Юстин Мученик, Мефодий Олимпийский и др.) считали, что царство Христово восторжествует здесь, на земле, в предконечный, “посюсторонний” период мировой истории. Другие (например Августин Блаженный) настаивали на том, что царство праведников, царствующее с Христом, -- это и есть Церковь, ее странствия по земле и т.п. 21 глава А. Иоанна изображает цель процесса спасения, т.е. преображения, обожествления мира. Не личности будут уничтожены к моменту пира -- торжества всего спасенного человечества -- а все пройдут очистительный огонь, и будет изгнано “оно”, зло, находящееся в этих личностях, во всем, во всех существах, от демонских сил до человеческих (о. С.Булгаков). Тексты в жанре А., как правило, отражали диссидентские тенденции в христианской литературе, большинство из них осуждалось официальной церковью.

А.А. Грицанов

АПОКАЛИПТИЧЕСКИЕ ВСАДНИКИ -- символическая фигура из главы 6 “Откровения Иоанна Богослова”, а также их изображение у А.Дюрера. В книге пророка Исайи описаны образы всадников-носителей бича Божия, грозы Божией. У пророка Захарии -- это всадники-посланники судеб Божиих. А.В. -- символ катастроф, которые постигнут мир, изображение самых трудных, переходных эпох (схема Меня). Первый, на белом коне -- это Империя (у Иоанна -- Римская), образование враждебное истинно человеческому в человеке. Второй, на рыжем коне -- это война. Третий всадник на вороном коне -- голод. Завершают эту процессию у Иоанна два демона (в ханаанском пантеоне были два ужасных божества -- Преисподняя и Смерть), в обличьи всадника на бледном, подобно умершему человеку, коне. Его имя Мот (греч. -- смерть), и “ад следовал за ним”. По иной версии (в изложении М.Холла, “Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии”, 1928) в аллегории А.В. излагаются состояния человека во время различных стадий его существования. В первой, духовной, стадии он коронован. Когда он сходит в область опыта, он вооружен мечом. Достигая физического выражения, наинизшего своего состояния, он несет весы, и “философской смертью” он вновь освобождается в высшие сферы. А.В. также могут интерпретированы как представляющие солнечную энергию, скачущую на четырех элементах (огонь, воздух, вода, земля), которые служат ей в качестве средства для ее выражения (Ш.Дюпуи, “Истоки всех религиозных поклонений”).

А.А. Грицанов

АПОКАЛИПТИЧЕСКИЙ -- в 20 в. обозначение периода времени или состояния общества, когда существованию самого человека угрожают разрушительные, смертоносные силы континентального либо планетарного масштаба (оружие массового уничтожения, экологические катастрофы, неотвратимые эпидемии). Традиционно имеется в виду образ четырех А. всадников.

А.А. Грицанов

АПОКАЛИПТИЧЕСКОЕ ЧИСЛО или “число зверя” -- в “Откровении Иоанна Богослова” мистическое число 666. По Иоанну, “число зверя -- это число человеческое”, ибо имя лжепророка, который действует во имя и славу зверя -- имя человеческое. В древнееврейском языке (ибо Иоанн мыслил семитически) каждая буква имела цифровое значение. Сумма числовых значений букв в словах “кесарь” и “Нерон” и дало величину 666. У Иринея Лионского (конец 11 в.) -- встречается число 616 (аналог величины выражения “кесарь Неро”). Тиран, убийца, безумец, преступник, обожествлявший себя, Нерон -- совпадал с обличьем Антихриста. Более удачного толкования величины А.Ч. не найдено до сих пор.