Н.С. Щекин

АПОЛЛОНОВСКОЕ и ДИОНИСИЙСКОЕ -- философско-эстетические понятия, использованные Шеллингом для описания формы и порядка как олицетворения сущности бога Аполлона в отличие от разрушающих все формы творческих порывов бога Диониса. Согласно Шеллингу, “в человеке... мы находим слепую по своей природе неограниченную производительную силу, которой в том же самом субъекте противостоит осмысленная, себя ограничивающая и формирующая, т.обр., собственно управляющая сила... Быть в одно и то же время опьяненным и трезвым -- в этом заключается тайна истинной поэзии. Этим и отличается аполлоновское воодушевление от просто дионисийского”. Понятия А. и Д. использовали многие мыслители, в том числе -- Гегель и Ницше. В своей ранней работе “Рождение трагедии из духа музыки” (1872) Ницше на материалах аттических трагедий и музыкальной драмы Р.Вагнера как отдельно взятых моментов А. (рационального, светлого) и Д. (оргиастически-иррационального, темного, экстатически-страстного) начал сформулировал идею двух сопряженных типов культуры и, соответственно, двух начал бытия. Усматривая культурный идеал в равновесии этих начал, Ницше тем не менее склонялся к Д. ипостаси культуры.

А.А. Грицанов

АПОЛОГЕТИКА (греч. apologeomai -- защищаю) -- (1) -- в традиционно-историческом значении -- собирательное название трудов раннехристианских писателей-философов 2 в., защищавших в своих трудах основы христианского мировоззрения от критических нападок языческих светских властителей и ученых. А. обосновывала преимущества моральных принципов вероучения Иисуса Христа, их совместимость с греческой философией, преимущества христианства в роли государственной религии. Из трудов, относящихся к А., наиболее известны послания Юстина Мученика или “Христа в философской мантии”, трактовавшего христианство как новую философию, а также Афинагора (вторая половина 2 в.). Широко известен также платоновский диалог “Апология” -- воспроизведение той речи, которую Сократ произнес на суде в свою защиту; (2) -- в классическо-богословском значении -- базовая отрасль теологии (“основное богословие” в православии, “фундаментальная теология” в католицизме), занимающаяся защитой христианского вероучения посредством рациональной аргументации. Включает в себя изложение системы догматов вероучения (см. Вера), доказательства бытия Божьего, обоснование преимущества защищаемой конфессии по сравнению с другими, критику направленных против нее возражений. Максимально развита в православии и католицизме, заменяясь в протестантизме “учением о принципах”; (3) -- в культурологическом и историческом значении -- произведения высокопоставленных официальных лиц и светски канонизированных теоретиков, посвященные отстаиванию определенной системы идейных ценностей и идеологических приоритетов (см., например: Марксизм-ленинизм, Митин).

А.А. Грицанов

АПОРИЯ (греч. a -- отрицательная частица, poros -- выход, aporia -- безвыходное положение, затруднение, недоумение) -- термин, с помощью которого античные философы фиксировали непостижимые для них противоречия в осмыслении движения, времени и пространства; между данными наблюдения, опыта и их мысленным анализом; любые непреодолимые логические затруднения. Ряд А. -- доказательств, направленных против признания истинности движения, создал Зенон (5 в. до н. э.) представитель школы элеатов. Он считал, что всякое понятие о движении противоречиво, следовательно, -- не истинно. Важнейшие из А. Зенона -- „Летящая стрела“, „Дихотомия“, „Ахиллес и черепаха“, сводятся к общему доказательству, сформулированному им самим: „Движущийся предмет не движется ни в том месте, где он находится, ни в том месте, где его нет“. Согласно А. „Летящая стрела покоится“ путь движения стрелы состоит из суммы точек покоя. В каждой точке движения стрела находится в состоянии покоя. Из ряда состояний покоя движение возникнуть не может. Аргумент „Дихотомия“, направленный на доказательство неистинности движения, состоит в следующем. Для того чтобы пройти расстояние от точки А до точки В, человек должен сначала пройти половину намеченного расстояния. Но прежде чем пройти половину расстояния, он должен пройти половину этой длины, а для этого -- половину оставшейся половины и т.д. Иначе, для того, чтобы осуществить движение на ограниченном пространстве, человек должен пройти бесконечное количество частей этого пространств, следовательно, он никогда не дойдет до точки, к которой стремится. Такого рода деление пространства Гегель назвал „дурной бесконечностью“. В А. „Ахиллес и черепаха“ Зенон доказывает, что быстроногий Ахиллес никогда не догонит черепаху, вследствие того, что Ахиллес, находясь в начале движения позади черепахи, должен вновь и вновь проходить то расстояние, которое ранее уже прошла черепаха: за то время, пока Ахиллес преодолеет отделяющее его от черепахи расстояние, черепаха проползет половину этого расстояния; преодолеет Ахиллес половину, а черепаха отползет еще на одну четверть и т.д. до бесконечности. В этих и других А. Зенон видит в пространстве лишь сумму отдельных отрезков, не умея раскрыть диалектическую взаимосвязь времени и пространства, единство их прерывности и непрерывности, актуализируемое в движении. Аргументы Зенона направлены не против реальности чувственно воспринимаемого движения, а против возможности мыслить движение, не впадая при этом в противоречия. Апории Зенона представляют собой геометрически правдоподобные ситуации, в некоторой степени соответствующие логическим антиномиям. Китайский философ Хо Ши (ок. 350--260 до н.э.) был автором ряда апорий, близких к парадоксам Зенона. Наиболее известна апория „Пределы“: „Наибольшее не имеет внешней границы, а наименьшее лишено предела внутри себя“, в которой фиксируется невозможность пространственной локализации ни абсолютного максимума, ни абсолютного минимума. Другой китайский философ Гунсунь Лун (ок. 325--250 до н.э.) утверждал, что „Летящая стрела временами не находится ни в движении, ни в покое“, „если каждый день отнимать половину от палки длиною в одно чи, то этот процесс нельзя закончить и через десять тысяч поколений“. Данные утверждения в несколько иной форме выражают проблемы, сформулированные в апориях Зенона. Разрешение в современной науке трудностей, известных под названием „апории Зенона“, связано с построением аксиоматик движения. Наиболее известной является аксиоматика движения, построенная японским логиком С.Шираиши. Она исходит из того, что между любыми двумя точками, которые проходит движущееся тело, можно установить одно из следующих трех отношений: „предшествовать“, „следовать за“, „быть неотличимыми“. С.А.Яновская расширила данную аксиоматику за счет введения в нее „неотличимости“ разных порядков.