1.2. Место социологии в системе социо-гуманитарных наук

Социологию от других общественных наук отличает предмет исследования. Объект исследования социологии, как и других общественных наук, – это социальная реальность, поэтому социология – наука об обществе. Однако подобное определение ничем не отличает социологию от экономики, например. У каждой науки свой специфический предмет исследования (рис. 2.1.3). Предмет – это те стороны, связи, отношения, составляющие объект исследования, которые подлежат непосредственному изучению. Таким образом, предмет изучения социологии – это социальные факты, социальные процессы, отношения индивидов, социальных групп, их роль, статус, социальное поведение, социальные институты как формы их организации.

Ошибка!

	Экономика и			Политология
	ее отрасли			Социология
	Экономическая	Экономика	Политика	политики
	социология
	Культурология			Социальная
	Этнография			работа
	История	Культура	Социальная	Социология и
	Социология		сфера	ее отрасли
	культуры
			Психология
		Человек	Антропология
			Демография

Социология и ее отрасли

ОБЩЕСТВО

Социология – наука об обществе как целостном организме, о возникновении, развитии и функционировании социальных общностей и социальных процессов, о социальных отношениях как механизмах взаимосвязи и взаимодействия между этими общностями, между общностью и личностью

Рис. 2.1.3. Место социологии в системе социо-гуманитарных наук

Экономика изучает поведение больших масс людей в рыночной ситуации. У нее, как и у социологии, в центре внимания поведение не одного человека, а социальных групп.

Политология изучает тех, кто реально обладает властью, участвует в борьбе за нее, изучает институты власти, политические партии, то, как они влияют на массы. Социология также изучает политическую сферу, но с другой стороны – то, как социальные группы влияют на политику.

14

Антропология – наука о происхождении человека, образовании человеческих рас. Близка ей наука этнология, изучающая культуру отдельных народов, часто вымерших, т.н. примитивных обществ. Этнография описывает обычаи, традиции, быт народов мира. Широкий гуманистический взгляд антропологии на мир, основанный на сравнительных исследованиях, также свойствен социологии. Но последняя главным образом сосредотачивает сове внимание на современных, преимущественно индустриальных и постиндустриальных обществах.

Психология и социальная психология изучают поведение человека, как и социология, но в их предметных областях есть существенные различия. Психология изучает индивида, его внутренний мир, особенности психики: восприятие, мышление, темперамент и т.д. Социальная психология – малые социальные группы (семью, друзей) и большие общности (толпу, целые народы). Для социологии интересен «средний человек», а не конкретная личность, его обобщенные характеристики, социальные отношения, существующие независимо от индивида. Психология не изучает социальных отношений напрямую, но так или иначе учитывает их в ходе анализа внутреннего мира человека. Социальная психология сосредотачивает внимание на социально-психологических отношениях, которые зависят от человека, а именно – его восприятие и оценку этих явлений.

1.3.Структура и функции социологии

Вкачестве самостоятельной отрасли знания социология реализует все присущие общественной науке функции:

1)теоретико-познавательную и описательную;

2)прогностическую;

3)практическо-преобразовательную, т.е. решение конкретных социальных проблем;

4)мировоззренческую;

5)просветительскую;

6)прикладные функции, которые заключаются в объективном анализе социальной действительности.

Структура и уровни социологического знания, их характеристики представ-

лены на рис. 2.1.4 и 2.1.5.

Ошибка!

ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ

СОЦИЛОГИЯ

ОТРАСЛЕВЫЕ И СПЕЦИАЛЬНЫЕ ТЕОРИИ

ЭМПИРИЧЕСКАЯ И ПРИКЛАДНАЯ СОЦИОЛОГИЯ

– Общая социальная теория – выводит общие положения, закономерности, взаимосвязи социальных явлений, теоретические концепции

–Относительно самостоятельные теоретические подсистемы

–Конкретные социологические исследования, часто прикладного характера – группировка и обобщение социальных фактов, рассматриваемых под углом зрения определенной теории

Рис. 2.1.4. Структура социологического знания

15

Макроуровень

Фундаментальные

общесоциологические

исследования

Мезоуровень

Теории среднего уровня

Микроуровень

Первичное обобщение эмпирических данных

	Изучение	Изучение	Изучение	Изучение моделей,
			социального развития,	методик и техники
	социальной	развития
			процессов интеграции /	социологических
	структуры	личности
			дезинтеграции в обществе	исследований

	Социальные институты			Социальные общности
	Социология семьи			Социология малых групп
	Социология образования			Социология организаций
	Социология науки			Социология
	Социология религии			профессиональных категорий
	Социология политики			Социология толпы
Социология труда и т.д.				Социология страт, слоев,
				классов и т.д.

Специализированные социальные процессы

Социология девиантного поведения (преступности, наркомании, алкоголизма, проституции)

Социология конфликтов

Социология урбанизации

Социология мобильности и миграций и т.д.

Проведение эмпирических исследований в социальных группах и институтах

Рис. 2.1.5. Уровни социологического знания

16

Тема 2. История социологических учений

2.1. Основные этапы развития социологической мысли

Развитие социологии можно представить следующим образом:

1.Основатели социологии:

Конт О. (1798-1857), Спенсер Г. (1820-1903), Маркс К. (1818-1883).

2.Классическая западная социология:

Дюркгейм Э. (1858-1917), Вебер М. (1864-1920).

3.Постклассическая социология (модерн).

3.1.Символический интеракционизм – Мид Дж. (1863-1931), Кули Ч.Х. (1864-1929).

3.2.Структурный функционализм – Парсонс Т. (1902-1979), Мертон Р. (р. 1910).

4.Современные социологические теории (постмодерн).

2.2. Основатели социологии

Конт, Исидор Огюст Мария Франсуа Ксавье (1798-1857) – французский социальный мыслитель. Конт – один из основоположников новой позитивной социальной науки об обществе, давший ей имя «социология». Получив математическое и естественное образование, Конт стал приверженцем естественнонаучных знаний. Социология должна была стать, по мнению Конта, таким же точным знанием, использующим методы естественных наук, отвергающим спекуляции и вымыслы. Основные работы Конта: «Курс позитивной философии», «Система позитивной политики». Свои задачи как ученого Конт определил так: главное – моральная реконструкция общества, восстановление гармонического порядка, нарушенного Великой французской буржуазной революцией; эквивалентом религии должна стать научная социология, но прежде нужно подготовить умы для ее восприятия. Общество – это надындивидуальная сущность, тождественная государству, тоталитарная иерархическая структура, в которой каждый исполняет свою роль, как на хорошо отлаженном производстве; это тоже организм, как в биологии, только коллективный, где индивиды получают содержательный смысл только как часть общественного целого. Преобразовывать общество Конт предполагал на основе открытого им «Великого закона 3-х стадий», или закона интеллектуальной эволюции человечества. Высшей стадией истории человечества, по Конту, является позитивная, научная стадия. Конт выделил в социологии два раздела. Социальная статика содержит ответ на вопрос о природе социальной связи. По Конту, это глобальная структура общества: строение, составные части, принципы связи между ними. Социальная динамика – это социологическая трактовка «закона 3-х стадий», содержащая идею общего направления прогресса, заключающегося в поступательном развитии интеллектуальных сил человечества. Стремясь создать точную, общезначимую науку об обществе, сформулировав методы новой науки, подойдя к пониманию общества как органического целого, Конт занял достойное место в истории социологии.

17

Маркс, Карл Генрих (1818-1883) – немецкий социальный философ, социолог, экономист, публицист, революционер. Наиболее важными для социолога работами Маркса являются: «Манифест Коммунистической партии» (1848 г. – совместно с Ф. Энгельсом), «Капитал» (1867, 1885, 1894), «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта» (1852), «Классовая борьба во Франции с 1848 по 1850 г.», «К критике политической экономии. Предисловие» (1859). Социальный мир, по Марксу, это материальная структура отношений, недоступная наблюдению, но то, что наблюдаемо, должно быть объяснено через структуру этих отношений. Общество – это не субъект, способный действовать, историю творят люди, включенные в структуру материальных отношений. Маркс убежден в причинности развития общества, в универсальности и неизменности законов его развития, в том, что все общества пройдут одни и те же стадии. Социология Маркса тем не менее – активистская социология, т.к. он утверждал, что законы реализуются только через деятельность людей. Маркс – основоположник теории конфликта, он определял противоречия и конфликты как важнейший фактор социальных изменений, как движущую силу истории. Маркс создал экономическую интерпретацию истории, положив в основу развития общества движение производительных сил общества. Социальная структура, по Марксу, в широком смысле – это совокупность устойчивых связей между основными сферами общественной жизни, в узком – это деление общества на социальные группы и наличие устойчивых связей между ними. Маркс ввел в научный обиход понятие «общественный класс», под которым подразумевал общественную группу, занимающую определенное место в процессе производства: наемные работники, капиталисты, земельные собственники. Различие между ними состоит в источнике дохода. Для класса также характерно наличие психологической общности, определенного сознания единства.

Спенсер, Герберт (1820-1903) – английской философ и социолог-позити- вист. Спенсер – представитель социального эволюционизма, рассматривавший процесс эволюции как движение от простого к сложному, и органицизма – направления в социологии, проводившего параллели между обществом и живыми организмами. Получив инженерно-ремесленное образование, Спенсер, как и О. Конт, больше заимствовал из естествознания, чем из философских или психологических книг. Основная работа Спенсера для изучающих социологию – «Основания социологии», в которой он и проводит два основных принципа – эволюционизм и органицизм. Общество, по Спенсеру, это организм, целостность, составляющаяся взаимозависимыми частями, находящимися в равновесии. Сущность эволюции в двух взаимосвязанных процессах – дифференциации и интеграции. Дифференциация означает движение от простых неразделенных целостностей к сложным разнородным образованиям, в которых части целого становятся все более специализированными, оставаясь в то же время интегрированными. Интеграция состоит в отборе наиболее устойчивых структурных отношений между частями целого. Закон эволюции един для всех форм материи. Предмет социологии и состоит в изучении эволюции в ее высшей форме – эволюции общества, означающей усложнение форм общественной жизни, связей ее с окружающей средой с целью лучшей адаптации к ней. Органическая аналогия

18

проводится Спенсером ради доказательства единства законов, которым подчиняются все эволюционные процессы. Спенсер способствовал распространению термина «социальный институт», определив несколько наиболее крупных категорий институтов и предположив, что совокупность социальных институтов составляет глобальную организацию общества.

2.3. Классическая западная социология

Вебер, Макс (1864-1920) – классик немецкой и мировой социологии. Основные труды: «Протестантская этика и дух капитализма», «Хозяйственная этика мировых религий», «Хозяйство и общество». Вебер определял социологию как науку, стремящуюся понять социальное действие и дать ему причинное объяснение. Социология изучает поведение людей, вкладывающих в свои действия определенный смысл. Субъектом социального действия, согласно Веберу, может быть лишь отдельный индивид, а не социальная группа или общество в целом. Основным методологическим орудием социологического исследования выступает идеальный тип – теоретическая конструкция, служащая своего рода эталоном, с которым сопоставляются реальные явления. Вебер рассматривал четыре типа социального действия (целерациональное, ценностно-рациональное, традиционное, аффективное), позволяющих описывать все многообразные формы человеческого поведения. С точки зрения Вебера, для современного общества характерно возрастание роли целерационального действия. Процесс рационализации охватывает самые различные сферы общественной жизни. В сфере экономики происходит постепенное вытеснение традиционных форм ведения хозяйства промышленным капитализмом, который предполагает рациональную организацию формально свободного труда. Распространению «духа» современного капитализма дала толчок религиозная Реформация XVI в., которая привела к возникновению протестантской хозяйственной этики, оказавшейся наиболее адекватной экономической системе капитализма. Важнейшим вкладом Вебера в социологию политики стала разработка концепции легитимного господства и выделение трех типов такого господства (легального, традиционного, харизматического). Структуру господства образуют политический лидер, аппарат управления и подчиненные господству массы. В условиях традиционного господства управленческий аппарат состоит из чиновников, руководствующихся требованиями традиции и связанных с правителем узами личной преданности. Харизматическое господство предполагает наличие у последователей политического лидера веры в его необычайные личные качества. С переходом к легальному господству формируется система рационального бюрократического управления, основанного на формальных правилах. Вебер считал рациональную бюрократию наиболее эффективной формой управления в современном обществе. Вместе с тем он подчеркивал, что бюрократия представляет собой не просто безликое орудие управления, но также и особую социальную группу со своими собственными взглядами и ценностными ориентациями, которая стремится к расширению своей власти. Одной из центральных для Вебера была проблема ограничения власти бюрократического аппарата. Влияние идей Вебера в истории социологии всегда было значительным, но оно особенно возросло с середины 70-х годов с началом «веберовского ренессанса» в западной теоретической социологии.

19