3.5.1. Реформация и её влияние на науку

Генезис науки в эпоху Возрождения нельзя рассматривать вне религиозно-мировоззренческих изменений, вызванных реформацией, а прежде всего изменением картины мира. Великие религиозные реформаторы – М. Лютер (1483-1546), его сподвижник Цвингли (1484-1531), и отец протестантизма Ж. Кальвин (1509-1564) разрушили средневековую картину мира, главным принципом которой был принцип иерархии. Иерархия предполагала наличие строго качественных различий между земными и небесными телами и явлениями (круговое движение как наиболее совершенное приписывалось небесному, а прямолинейное и «смешанное» - земному). Протестантская теология отказалась признать не только иерархию ангельских существ, но и само существование этих духовных существ, что разрушило небесную иерархию, без которой не могла быть оправдана церковная иерархия. Разрушился целостный христианский миропорядок, что привело к следующим интеллектуальным последствиям:

• появилась возможность построить новое понимание мира без ангелов и духов и представить его как божественный механизм;

• реформация привела к деантропоморфизации представлений о природе, которая наделялась схоластами внутренней жизнью, стремлением к Богу;

• реформация сокрушила аристотелевско-схоластическую картину мира и способствовала внедрению представлений об однородности и унифицированности природы; окружающий мир стал миром количества, миром математически измеряемым и механически регулируемым;

• признание равноценности всех видов деятельности человека, объявив поиски истины формой благочестия, реформаторы утверждали примат практических добродетелей над созерцательными. Складывается новый субъект деятельности и познания, самостоятельный и творческий, эрудированный и критически мыслящий.

3.5.2. Научная революция XVI – XVII веков: формирование основ экспериментально-математического естествознания

XVI век – «битва вокруг метода». Это – время алхимии, время Фауста, эпоха религиозной борьбы, «расцвета» инквизиции. В этом интеллектуальная «смутность» ренессанса. Но всё, чем отличается новый мир от более ранних веков обусловлено прежде всего наукой, которая достигает своих поразительных успехов в XVII веке. В XVI веке – начало первой глобальной научной революции, нового видения мира, начало формирования современного естествознания, преобразования логического строя науки и способа мышления. Важным «полем битвы» между старым и новым миром стала астрономия. Великую научную революцию открыл Николай Коперник (1473-1543) своей работой «Об обращении небесных сфер» (1543 г.) и завершил Исаак Ньютон (1642-1727) своей работой «Математические начала натуральной философии» (1687 г.). В XVI – XVII вв. новые тенденции в науке получили свое отражение, кроме Коперника, в творчестве Джордано Бруно (1548-1600), Тихо Браге (1546-1601), Иоганна Кеплера (1571-1630), Галилео Галилея (1564-1642).

Н. Коперник совершил свой «коперниканский переворот»: разрушил аристотелевско – птолемеевскую (схоластическую) картину мироздания (геоцентризм) и создал гелиоцентрическую концепцию. Средневековое мировоззрение было основано на представлении о Земле как Богом избранной планете и о привилегированном положении человека во Вселенной. Коперник бросил вызов церковному авторитету в вопросах о природе, поместив в центр мира вместо Земли Солнце. Отсюда начинает свое летоисчисление постепенное освобождение естествознания от религии (теологии). Земля перестала быть неподвижной, она стала вращаться вокруг собственной оси и вращаться по круговой орбите вокруг Солнца. Устранив Землю из центра Вселенной, Коперник изменил также место человека в космосе. «Коперниканская революция» была прежде всего революцией идей, трансформацией устаревших представлений о человеке, его отношений со Вселенной и места в ней. Переворот в науке, осуществленный Коперником, означал не просто создание новой теории, но и изменение всей системы убеждений, ценностей, взглядов на мир.

Идеи Н. Коперника и Н. Кузанского синтезировал в своем творчестве итальянский мыслитель-пантеист Дж. Бруно. Концепция мироздания Дж. Бруно включает принцип гелиоцентризма и учение о бесконечности Вселенной. Единство и бесконечность мира (совпадение противоположностей), его несотворимость и неуничтожимость – таковы основные положения его космологии. Земля, Солнце и другие планеты – лишь незначительные элементы в беспредельном мироздании. Бруно высказал мысль, которая не подтверждена и не опровергнута и по сей день, о существовании разумной жизни и на других планетах.

Одним из основателей современной науки, в основе которой – экспериментально-математический метод исследования природы, стал великий итальянский ученый Галилео Галилей. Хотя попытки экспериментального изучения природы предпринимались в XIII-XIV вв. в оксфордской школе, но его представителям не удалось сделать эксперимент полноценным естественнонаучным методом исследования. Г. Галилей – основоположник экспериментального метода, так как именно ему впервые удалось применить эксперимент при создании основ новой науки – механики. Заслуга Галилея состоит в том что он применил эксперимент для опытного познания природы, но и соединил его с математическим описанием, «Колумб неба» - астрономия Галилея – новая страница в истории науки и экспериментального обоснования гелиоцентрической теории. Открытие законов движения и свободного падения тел. Структура экспериментально-математического метода:

• разложения предмета наблюдения на простые элементы (анализ явлений);

• построение гипотез;

• проверка на основе эксперимента (в том числе мыслительного) гипотез и теорий;

• дедуктивный вывод следствий;

• математическая формулировка законов природы.

«Книга природы написана на языке математики». Новая традиция в естествознании – применение эксперимента для проверки гипотез и теорий, абстракций и идеализаций для построения мысленных экспериментов (например, закон инерции). Мысленный эксперимент как возможность создания математических моделей и эвристический метод поиска новых истин в науке.