4.4.4. Эпистемологический анархизм п. Фейрабенда

Пол Фейрабенд (1924-1997) – американский философ и методолог науки, принявший идею Куна о несоизмеримости парадигм и влиянии вненаучных факторов на их принятие научным сообществом. Основные сочинения: «Очерк анархистской теории познания», Наука в свободном обществе», «Прощай разум».

Основные положения его концепции:

1. Принцип несоизмеримости теорий. Антикумулятивистский характер динамики науки как полное отрицание преемственности и сравнения теорий.

2. Принцип пролиферации (от лат. proles – потомство + ferre – нести, размножение). Согласно этому принципу ученый должен изобретать (размножать) и разрабатывать теории и концепции, несовместимые с существующими и общепризнанными методологическими стандартами. Рост научного знания как результат неограниченной пролиферации конкурирующих альтернативных теорий.

3. Эпистемологический анархизм. Антинормативизм. Отрицание любых канонов и регулятивов научной деятельности. Методологический принцип: «anythiny does» - «допустимо все»:

• наука – анархическое предприятие. Теоретический анархизм более гуманен и прогрессивен, чем его альтернативы, опирающиеся на закон и порядок;

• единственным принципом, не препятствующим прогрессу, является принцип «допустимо все»;

• условие совместимости неразумно, поскольку оно сохраняет более старую, а не лучшую теорию;

• развитие науки иррационально: новые теории побеждают не вследствие рационально обоснованного выбора и не в силу того, что ближе к истине или лучше соответствуют фактам, а благодаря пропагандистской деятельности его сторонников;

• отрицание границы между наукой и мифом, наукой и религией и даже магией. Критика принципа демаркации К. Поппера;

• отказ от понятия объективности и истинности знания. В деятельности ученого важна не истина, а «развитие индивидуальных способностей», не должно быть никаких ограничений в сфере научной деятельности.

При всем различии позиций представителей постпозитивизма можно выделить общее черты в понимании научного знания, присущие им всем. Это – идеи целостности знания, признание взаимосвязи философского и научного познания, переход от антиисторизма неопозитивизма к идеям историзма, отказ от кумулятивистского представления развития наук и т.д.

Литература

1. Аналитическая философия: становление и развитие: антология. М., 1998

2. Витгенштейн Л. Философские работы. М., 1994

3. Карнап Р. Философские основания физики. 4-е. изд. М., 2008

4. Конт О. Дух позитивной философии. Ростов-на-Дону, 2003

5. Крифт В. Венский кружок. Возникновение позитивизма. М., 2003

6. Кун Т. Структура научных революций. М., 1978

7. Лакатос И. Методология исследовательских программ. М., 2003

8. Лакатос И. Фальсификация и методология научно-исследовательских программ. М., 1995

9. Миль Дж. С. О. Конт и позитивизм. 2-е изд. М., 2007

10. Полани М. Личностное знание. М., 1985

11. Поппер К. Логика и рост научного знания. М., 1983

12. Поппер К. Объективное знание. Эволюционный подход. М., 2002

13. Пуанкаре А. О науке. М., 1990

14. Рассел Б. Человеческое познание. Его сферы и границы. Киев, 1997

15. Спенсер Г. Опыты научные, политические, философские. Минск, 1998

16. Тулмин С. Человеческое понимание. М., 1984

17. Фейерабенд П. Избранные труды по методологии знаний. М., 1986

18. Холтон Дж. Тематический анализ науки. М., 1981

19. Шлик М. Поворот в философии//Хрестоматия по философии. М., 1997