Милетская школа

1) Фалес Милетский

Фалес Милетский – первый представитель этой школы. По некоторым сведениям он родился в 624(5) году до н. э. Родился в богатой семье, отец его был мореплавателем. Когда Фалес продолжил дело отца, то также совершал путешествия и в том числе в Египет. Особенно интересовали его египетские науки и потому в одном из своих путешествий он ненадолго остался в Египте и проучился в школе, изучая астрологию, астрономию, геометрию.

Возвратившись домой, он углубился в науки. Его познания в астрономии и астрологии позволили Фалесу предсказать затмение. Этому же человеку приписывали развитие и создание геометрии как науки (в Египте геометрия имела бытовой характер, направленный на урегулирование землераздельных конфликтов, переноса с чертежей на землю и с земли на чертёж). Он стал доказывать то, что и так ясно для практика. И именно потому, что он стал доказывать элементарные формы активности, развилась в дальнейшем математика. Он создал геометрию «с нуля». Он первым определил число (число – определённое множество единиц.).

Фалес первым сформулировал философский тезис. «Всё есть вода/одно», т. е. с его точки зрения, вся форма реальности есть что-то одно. Почему вода? Из семени вырастает живое существо, а семя есть влажное, значит, всё есть вода. И весь опыт познания проецировался на космос, так как космос тоже есть животное. Кроме одного нет ничего.

Отношение между водой и основным. Почему тогда столько предметов, не похожих друг на друга? Потому что вода может сгущаться и разряжаться. Вода вибрирует, и каждый предмет есть результат такой вибрации.

В утверждении «Всё есть одно» уже есть конфликт между чувственным и абстрактным познанием (как представить в камне воду?). Этот конфликт разовьётся в очень большую проблему: как объединить разум и рассудок. Вода не перестаёт быть собой, когда превращается в камень. Для рассудка и чувств, это очень не просто.

Фалес умер примерно в 547 году до н.э.

2) Анаксимандр

Анаксимандр. Родился примерно в 610 году. Был учеником Фалеса Милетского. Соорудил макет Космоса. Говорил, что «Всё есть апейрон (ἄπειρον)»; а (ἀ) -- отрицание, пейрар (πεῖραρ) – предел, т. е. «Всё есть безграничное/неопределённое». Сгущается и разряжается апейрон вокруг оси, которая представляет центр космоса. Эта субстанция во вращении производит космос с огнём, водой, землёй, воздухом – чего-то больше в предмете, чего-то меньше.

3) Анаксимен

Анаксимен, ученик Анаксимандра (585/560 – 525/502 гг. до н. э.). Сказал: «Всё есть пневма (πνεῦμα)». Пневма есть воздух, но движущаяся. Когда он сгущается, то превращается в ветер, ветер в облако, облако в воду, вода в землю, земля в камень; когда разряжается, становится огонь. Но ещё он говорил, что пневма есть божество (хотя так считал и Анаксимандр, и Фалес). Божество есть вдох-выдох (далее, можно сказать, Логос как часть, продукт дыхания), которое создаёт космос, либо разрушает его.

Пифагореизм. Пифагорейская школа

1) Биография Пифагора

Биография Пифагора весьма туманна. Последователи Пифагора считали его полубогом-получеловеком и потому старались держать все его мысли и истории внутри своей «общины». И все сведения появились лишь спустя 500 лет и то многие сведения были весьма забавными и чудными (Пифагору приписывали золотое бедро, способность общаться с неодушевлёнными предметами, которые, кстати, ему тоже отвечали). Родился Пифагор на острове Самос близ Милета в районе 570 гг. до н. э.. Родился он в богатой семье. [²] Юношей он был пытливым и стремился к знаниям, потому много уговаривал отца послать того на учение. Отец после Ферипида отправил сына в Милет к Фалесу. Фалес, посмотрев подслеповатым взглядом на юношу, сказал, что ему нужно плыть в Египет в одну из жреческих коллегий. В итоге Пифагор отправился (не без труда! иногородцев египтяне не жаловали) в Египет, был посвящён в жрецы.

Случилась беда в 20-е годы. Один из военачальников вавилонских разграбил Египет и поубивал семью фараона. В Вавилоне Пифагор познакомился с Зороастром/Заратустра и принял от него посвящение. После пленения Пифагор возвращается на родину и пытается организовать свои школы, что вышло весьма неудачно. С политической элитой у него отношения не сложились, и он поехал в Свободные земли, которая была весьма демократична. [³]

Пифагор посетил Дельфы, был в пещере под руководством Эпименида, где посвятили (уже в третий раз!) его в очередные мистерии. После этого Пифагор приехал в Италию. В одном из городов он хотел обосноваться и создать школу. Прибыл в город Сибар(л)ис, но с гражданами там у него не завязалось, а вот в Кратоне всё случилось по-другому. Разом у него появилось число поклонников до 3000. В Кратоне он остался на годы, создал школу с дневным обучением (для юношей) и с вечерней школой (для рабочих). Сам Пифагор, по одной из версий, лекции читал только своим ученикам, а другим передавали знания или они [ученики], или же сам Пифагор из-под завесы.

Пифагор не был чистым математиком, он, скорее, был ещё и религиозным реформатором. Он воспитывал благородство и честность, говорил, что все – одна семья, и у друзей всё общее. Ученики после этого, работая на благо других, думали, что работают на благо себя.

Доксографы [⁴] утверждали, что благодаря работе его учеников многие города стали процветать. Появились завистники, и в результате различных политических давлений и силовых манипуляций школа и, по одной из версий, Пифагор, были убиты.