Сборник эссе_2014 по праву ПИЭФ

	Автономная некоммерческая организация	Негосударственное образовательное учреждение
	высшего образования	среднего профессионального образования
	«ПЕРМСКИЙ ИНСТИТУТ	«ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ
		КОЛЛЕДЖ»
	ЭКОНОМИКИ И ФИНАНСОВ»

МАТЕРИАЛЫ КОНКУРСА УРОВНЯ «КОЛЛЕДЖ»

Номинация «Знаток права»

Бражкина В.М. ГБПОУ «Кунгурский центр образования № 1» Руководитель: Калашникова С.А.

г. Кунгур

Нет ничего роднее родного языка!

«Культура – это огромное целостное явление, которое делает людей, населяющих определенное пространство, из просто населения – народом, нацией».

Д.С. Лихачев

Задавали ли Вы себе, когда-нибудь вопрос, какое место в вашей жизни занимает культура? Для кого-то это возможность путешествовать по миру, соприкасаться с историей, культурным наследием своих предков, для кого-то это возможность посещать театры и концерты, а для кого-то это просто возможность владеть и беспрепятственно общаться на родном для них языке. Культура – это все то, что затрагивает наиболее значимые стороны нашей жизни – язык, историю, образование, религию…

Заботиться о сохранении культурного наследия, сохранять национальные традиции - это так важно, и именно посредством родного языка мы приобщаем наших детей к культуре, нашим национальным традициям и обычаям.

Состоянию и развитию культуры в нашей стране всегда уделялось большое внимание. Дмитрий Сергеевич Лихачев - активный защитник культуры, пропагандист нравственности и духовности в одном из своих трудов, в «Декларации прав культуры», провозгласил: «Культура каждого народа имеет право на сохранение своего языка как основного средства выражения и сохранения духовно-нравственного своеобразия нации, формы бытования национального самосознания, как носителя культурных норм, ценностей, идеалов» [1]. Впоследствии, «Декларация прав культуры», разработанная Д.С. Лихачевым была признана The

United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (ЮНЕСКО) международным документом. Но вернемся к словам Д.С. Лихачева выступавшего в защиту родного языка. Так ли это на самом деле? Ни для кого не секрет, что население нашей страны многонационально и многоязычно. И зачастую, в общественных местах мы можем слышать, иностранную, не понятную для нас речь. Но не все мы порой к этому относимся лояльно и с пониманием, а у некоторых наших граждан это вызывает нескрываемое недовольство. И что же говорить о простых людях? Если даже на более высоком государственном уровне можно наблюдать попытки запретить в той или иной ситуации общаться на родном языке. Так Депутаты Государственной думы РФ от партии ЛДПР Ян Зелинский и Елена Афанасьева предлагают запретить использование иностранных языков иностранными гражданами и лицами без гражданства, работающими в России по договору в рабочее время и на рабочем месте [5]. Допустим, что рациональное зерно в этом есть! И я согласна, что люди приезжающие в нашу страну с целью трудоустройства должны владеть нашим, русским языком. Но не считаю, что меры должны быть настолько жесткими, т.к. в том, что приходя утром на работу, они могли бы поприветствовать, или пожелать друг другу хорошего рабочего дня на родном языке, нет ничего криминального. А мы, когда приезжаем в другую страну, разве, не рады слышать родную речь? Готовясь к путешествию за границу, мы специально разучиваем некоторые слова на иностранном языке: «здравствуйте», «спасибо», «до свидания», то есть тем самым

21

	Автономная некоммерческая организация	Негосударственное образовательное учреждение
	высшего образования	среднего профессионального образования
	«ПЕРМСКИЙ ИНСТИТУТ	«ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ
		КОЛЛЕДЖ»
	ЭКОНОМИКИ И ФИНАНСОВ»

мы хотим оказать уважение нации и их родному языку. Но что же происходит в остальных странах мира? Имеет ли место быть культурно-языковая дискриминация? Истории известны факты в притеснения русскоязычного населения, которое проживает за границей. Особенно обострилось после распада РСФСР, когда двадцать пять миллионов русских остались за пределами России. Проводимый опрос в середине 90-х годов, этих граждан, новых государств показал, что их жизнь после распада РСФСР и принятии «языковых законов» изменилась в худшую сторону. Запрет говорить на русском языке в общественных местах, ликвидация образования на русском языке, предвзятое отношение к русскоговорящему населению – все это имело место быть.

12 января 1991 года в Москве был подписан Договор об основах межгосударственных отношений РСФСР и Эстонской Республики. На тот момент в Эстонской республике проживало 30% русского населения. Статья 3 этого договора предусматривала, что РСФСР и Эстонская Республика берут на себя взаимные обязательства гарантировать лицам, живущим на момент подписания настоящего Договора на территориях РСФСР и Эстонской Республики и являющимся ныне гражданами СССР, право сохранить или получить

гражданство	РСФСР	или	Эстонской	Республики	в	соответствии	с
их свободным волеизъявлением.

Вопреки вышеупомянутому положению действующего Договора Эстония при обретении независимости лишила эстонского гражданства подавляющее большинство живущих на ее территории русских. Следующим этапом массовой дискриминации русских в Эстонии стало введение требований по знанию эстонского языка. Эти требования являлись явно завышенными, и они были направлены именно на вытеснение русских из основных сфер жизни. Так, например, на высшую категорию должны знать эстонский язык врачи, психологи, логопеды, полицейские, фармацевты. При этом у психолога могут быть только русские клиенты, обычно так и бывает, а логопед может быть логопедом именно русского языка. Педагоги русских школ обязаны владеть эстонским на среднем уровне. Более того, даже воспитателей в детских садах признали педагогами и требуют от них владения эстонским языком на том же среднем уровне [3].

По статистическим данным на сегодняшний день на территории Эстонии проживает уже только 25,6% русских, и все же русские – это крупнейшее национальное меньшинство Эстонии[4].

Языковой дискриминации подверглось русское население и на территории другого государства, которое в период с 1940 по 1991 годы входило в состав СССР. Речь идет о действиях властей Республики Молдова, которые запретили показ фильмов на русском языке в молдавских кинотеатрах, а также была запрещена трансляция Российского телеканала Россия 24. Ведется разговор и о возможном запрете разговаривать на территории республики на русском языке. А ведь для шести процентов населения - русский язык остается родным! [4].

Конечно, у каждого свой взгляд на проблему культурно-языковой дискриминации. Но я считаю, что недопустимо, дискриминировать людей лишь потому, что они, проживая в «чужом» для них государстве говорят на своем языке. Ведь это такие же люди, как и все, которые тоже хотят устроить свою жизнь, быть уважаемыми людьми и найти свой кусочек счастья. Они не сделали ничего дурного или преступного, не заслужили такого предвзятого отношения к себе, лишь потому, что они по какой-то причине живут и работают не на своей Родине. Возможно, что некоторые из этих людей могли бы стать выдающимися личностями

– учеными, педагогами, врачами, актерами – но ущемляя права таких людей, государство лишает их такой возможности. При этом в убытке остаются не только притесненные люди, но и сама страна.

Не только государство, но и его жители предвзято относятся к таким людям. Но что руководит ими? Злость? Зависть? Ненависть? Чем иноязычные граждане заслужили такое отношение? Об этом должен задуматься каждый человек и, скорее всего, он придёт к выводу,

22

	Автономная некоммерческая организация	Негосударственное образовательное учреждение
	высшего образования	среднего профессионального образования
	«ПЕРМСКИЙ ИНСТИТУТ	«ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ
		КОЛЛЕДЖ»
	ЭКОНОМИКИ И ФИНАНСОВ»

что ничем, что безосновательно считать их людьми «второго сорта». «С этим нужно как-то бороться!» скажите Вы и будете правы! Чтобы жить в цивилизованном и толерантном обществе, нужно самому человеку приложить к этому усилия, а не ждать пока кто-то сделает это за него. Сам народ должен отстаивать свои права, бороться за них. Прежде всего, нужно изменить отношение людей к иноязычным гражданам. Начать, я считаю нужно с самого себя, надо быть терпимее друг к другу, воспитывать толерантность в каждом человеке, начиная с раннего возраста! Пусть каждый посмотрит на себя и изменит своё отношение в лучшую сторону, попытается понять людей, говорящих на другом языке, поможет им. Можно различными способами вести пропаганду такой идеи: через воспитание подрастающего поколения, приобщение к культуре других народов, повышение правовой культуры через социальную рекламу.

Но как решить эту проблему на государственном уровне? Как известно, право очень тесно связано с моралью. И многие моральные нормы в процессе развития государства «перешли» в правовые. Кроме этого, мораль и право всегда являлись регулятором общественных отношений. И они должны быть направлены на достижение общей цели – создание такого общества, в котором все индивиды были бы равны и жили полной, спокойной и счастливой жизнью. Ведь люди с высокими моральными установками всегда будут придерживаться и норм права. Следовательно, чтобы жить в правовом и толерантном обществе, нужно прививать людям моральные нормы и общечеловеческие ценности. И помочь сделать это может, в том числе и само государство, через ведение более демократичной политики в отношении «иноязычных» граждан своего и «чужого» государства, и через принятие «правильных» законов которые будут выражать интересы большинства населения. Ведь нет ничего роднее родного языка!

Список использованной литературы:

1.Декларация прав культуры от 01.09.1995 //СПб "Logos"

2.Муниципальное бюджетное учреждение культуры «Централизованная библиотечная система» Центральная городская библиотека им. М.Горького. – Б.: Информационное пособие

впомощь библиотекарю, 2014 г. [Электронный ресурс].URL: http://cbs-bataysk.ru(дата обра-

щения: 20.10.2014 г.)

3.Мстислав Русаков. Дискриминация в Эстонии. [Электронный ресурс].URL: http://www.baltexpert.com(дата обращения: 20.10.2014 г.)

4.Дискриминация русских на постсоветском пространстве. [Электронный ре-

сурс].URL: http://ru.wikipedia.org(дата обращения: 20.10.2014 г.)

5.ЛДПР представили законопроект о русском языке с ошибками.[Электронный ре-

сурс].URL: http://ru.newsland.com(дата обращения: 20.10.2014 г.)

Винокурова А.А. ГБОУ СПО «Пермский строительный колледж» Руководитель: Тропина Т.Н.

г. Пермь

Программа возрождения русской культуры

Каждый человек помнит и ощущает в своём сердце самое родное и «дорогое» место на Земле – свою малую Родину. Так же, как и культура рождается и живёт в сердце каждого. Именно культура направляет человека к стремлению жить или даже порой выживать в современном обществе. Именно культура рождает внутреннюю силу человека, как отдельной

23

	Автономная некоммерческая организация	Негосударственное образовательное учреждение
	высшего образования	среднего профессионального образования
	«ПЕРМСКИЙ ИНСТИТУТ	«ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ
		КОЛЛЕДЖ»
	ЭКОНОМИКИ И ФИНАНСОВ»

личности – самостоятельной, творческой, сильной и способной разумно мыслить. Так же стремление нашего общества к возрождению традиций прошлого в сочетании с правами человека в действующем законодательстве вызывают как положительные мнения о взаимодействии, так и отрицательные.

«Сила традиций и сила творчества в их сочетании – животворящий источник всякой культуры», - это высказывание принадлежит русскому культурологу Петру Савицкому. А ведь действительно ничего не может существовать по отдельности. Права человека не могут существовать без самого человека, культура не может существовать без прав личности, а традиции и творчество возрождают силу к источнику культуры и жизни народа.

Возрождение русской культуры – это направление на свободу творчества, на свободу самовыражения, на свободу к творческой деятельности через познание русского языка, русского народа, знаменитых русских художников, поэтов и просто личностей.

К сожалению, «Распоряжение Правительства РФ от 27 декабря 2012 г. N 2567-р Об утверждении государственной программы РФ "Развитие культуры и туризма" на 2013 - 2020 годы» [4] – утратило свою силу. В связи с этим вопрос о дискриминации остается открытым: Поддерживается ли на государственном уровне программа, направленная на развитие культурных ценностей и традиций в обществе? Не становится ли лишение возможности осуществления государственной программы средством уничтожения наших традиций? В современных конфликтных условиях взаимоотношений между нашим государством и западными странами, как воспитывать молодое поколение? Мало патриотических слов, призывов, лозунгов, нужны семейные народные традиции, опыт реальной русской культурной жизни.

Мотивация людей к объединению наций служит хорошим примером сохранения культурных традиций. Например, на территории Пермского края проживает примерно 126 национальностей. К ним относятся татары, коми-пермяки, башкиры, удмурты, чуваши, марийцы и многие другие национальности. Все эти народы существовали и существуют, по сей день, как живой пример сохранения не только традиций, но и поддержки национального наследия нашей страны. Совсем недавно прошел юбилейный фестиваль "Играй, гармонь! Звени, частушка!" в поселке Октябрьский. Своим правом на участие в культурной жизни воспользовались 28 коллективов состоящих не только из жителей Пермского края, но и всей России.

Порой мы забываем, что наша большая русская земля хранит много знаний, которые могут помочь нам в совершенствовании как своей личности, так и помощи окружающим людям. Ведь культура рождается там, где есть человек, а значит и любовь к русской культуре необходимо искать в самом человеке. Наш родной язык – это, прежде всего, ценность русского народа, которую необходимо сохранять и оберегать. Именно поэтому закон Президента РФ о запрете нецензурной брани в общественных местах (кино, театре) стоит рассматривать как положительное взаимодействие государства и культурных ценностей нашей страны.

На заседании международного дискуссионного клуба «Валдай» в сентябре 2013 года Президент РФ Владимир Владимирович Путин затронул вопрос о возрождении внутренней самостоятельности, культурной идентичности и исторического пространства страны: «Россия - как образно говорил философ Константин Леонтьев, - всегда развивалась как "цветущая сложность", как государство-цивилизация, скрепленная русским народом, русским языком, русской культурой, Русской православной церковью и другими традиционными религиями России» [6]. В День народного единства 4 ноября 2014 года президент России В.В. Путин вручил государственные награды Российской Федерации ряду иностранных граждан за большой вклад в укрепление дружбы, сотрудничества и развитие культурных связей с Россией [7].Возможно, и это стоит считать пропагандой российской культуры, как развивающейся страны.

Самую настоящую любовь к русской культуре нам с детства прививали книги, а именно поэты и писатели рассказывали, насколько богата наша родная культура красноречиями,

24

	Автономная некоммерческая организация	Негосударственное образовательное учреждение
	высшего образования	среднего профессионального образования
	«ПЕРМСКИЙ ИНСТИТУТ	«ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ
		КОЛЛЕДЖ»
	ЭКОНОМИКИ И ФИНАНСОВ»

русским словом, насколько волшебным становится мир вокруг нас, когда человек начинает слышать пение птиц, шум ветра, познавать лесную тишину и видеть бескрайние просторы.

Взбегу на холм и упаду в траву.

Идревностью повеет вдруг из дола!

Ивдруг картины грозного раздора

Яв этот миг увижу наяву. Пустынный свет на звёздных берегах

Ивереницы птиц твоих, Россия, Затмит на миг

В крови и жемчугах Тупой башмак скуластого Батыя...

Россия, Русь – куда я ни взгляну...

За все твои страдания и битвы Люблю твою, Россия, старину, Твои леса, погосты и молитвы, Люблю твои избушки и цветы,

Инебеса, горящие от зноя,

Ишёпот ив у омутной воды, Люблю навек, до вечного покоя...

Данный отрывок из стихотворения «Видения на холме»[1.3] принадлежит русскому поэту Николаю Рубцову. В лирике этого поэта невозможно не обратить внимания на мучительную, но при этом очень сильную любовь к родине. Поэзия Николая Рубцова обращена в вечность, в историю России так же, как художественные произведения помогают увидеть на холсте жизнь и быт русского человека.

Василий Васильевич Верещагин… Богатырь земли русской! Он был вечным борцом. Со своей страстностью и пафосом атаковал он своих недугов, отстаивая принципы высокой идейности и реализма в искусстве, выступая против зла и насилия, милитаризма и агрессии. Он страстно ненавидел войну и был живописцем преимущественно военной темы.[2.5]

Конечно, в основном Василий Верещагин в своих произведениях искусства отражал батальные сцены, но при этом мы можем увидеть культурный быт людей в отражении портретных зарисовок, а именно поведение, обычаи, национальную принадлежность и детали внешности, указывая на черты прошлого времени. Ведь культура существует и в страшные моменты войны, в моменты горести и печали. Именно поэтому В.В. Верещагин в своих картинах старался отразить культурные ценности во время военных действий. Поэтому русских художников и поэтов стоит считать носителями программы возрождения русской культуры.

Возрождение русской культуры начинается с человека, а именно с осознания своих прав как личности, как индивидуально мыслящего и понимающего окружающий мир лица. «Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах»[3.1], - именно так начинается Всеобщая декларация прав человека. С точки зрения студента-архитектора программа возрождения русской культуры должна заинтересовывать не только взрослых людей, но и маленьких детей. К сожалению, культура стала второстепенной ценностью, именно поэтому воспитывать будущее поколение стоит на русской классике, русском кинематографе, стоит чаще посещать государственные музеи и театры. Возможно, именно тогда понимание русской культуры и традиций начнет формироваться с детства. А столкновений между людьми, противостоящими культурным наследиям, станет меньше. Стоит помнить, что каждый человек – это носитель культурных ценностей, культурных свобод и прав человека в целом. Ведь человек живет и развивается в обществе на благо культурного будущего не только своих родных, но и всей страны.

Список использованных источников:

1.Николай Бондаренко «Консервативный вызов русской культуры - Русский лик»

2.Лев Демин «С мольбертом по земному шару»,1991 год

25

	Автономная некоммерческая организация	Негосударственное образовательное учреждение
	высшего образования	среднего профессионального образования
	«ПЕРМСКИЙ ИНСТИТУТ	«ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ
		КОЛЛЕДЖ»
	ЭКОНОМИКИ И ФИНАНСОВ»

3.Всеобщая декларация прав человека, 1948 год

4.http://base.garant.ru/70291902/

5.http://www.garant.ru/news/541021/

6.http://www.rg.ru/2013/09/19/stenogramma-site.html

7.http://www.kremlin.ru/transcripts/19562

Гизатулина Д. А. ГБПОУ «Пермский колледж транспорта и сервиса» Руководитель: Анина Л.С.

г. Пермь

Не знающая родства

«Каждому ребёнку, без всякого исключения, должны быть обеспечены все права. Государство должно защищать ребёнка от всех форм дискриминации»

ст. 2 Конвенции о правах ребёнка

Каждый человек – носитель национальной культуры, в первую очередь, той страны, в которой он родился, и той семьи, в которой он вырос.

Национальная культура– это совокупность символов, верований, убеждений, ценностей, норм образцов поведения, которые характеризуют духовную жизнь человеческого сообщества в той или иной стране, государстве. В государстве однородном в лингвистическом и этническом отношении может быть одна национальная культура. Однако в большинстве стран земного шара имеется несколько национальных культур, как правило, в этих странах можно выделить культуру большинства населения и национальных меньшинств, между которыми устанавливаются либо отношения диалога, либо культурных конфликтов[5].

Я – татарка в пятом поколении, родилась и выросла в Перми, хотя почти все мои родственники живут в Удмуртии. Так получилось, что я не знаю татарского языка и, приезжая к ним в гости, не могу понять ничего из того, о чём они говорят. Не только я, но и мой двоюродный брат, и мои подруги мало что знают о культуре своего народа. Вы можете сказать, что это вина семьи, и с этим можно согласиться.

Впять лет я впервые захотела изучить свой родной язык и даже начинала учить его с бабушкой, но приезжали мы к ней в Удмуртию только на лето, а мама постоянно была занята на работе, так как воспитывала меня одна, и у неё не хватало времени помочь мне в изучении языка.

А что государство? Почему оно не создаёт условий для приобщения к национальной культуре? В Конституции Российской Федерации раскрываются культурные права граждан: право на образование (ст. 43), на участие в культурной жизни (ст. 44.2), авторские права (ст. 44.1). В республике Татарстан есть два государственных языка, имеются свои телевизионные каналы и газеты на татарском языке.

А если ты живёшь в Пермском крае, в котором татары по численности стоят на втором месте после русского населения, но не имеют такой возможности? Получается, что мои права нарушаются. В статье 2 Конвенции о правах ребёнка говорится: «Каждому ребёнку, без всякого исключения, должны быть обеспечены все права. Государство должно защищать ребёнка от всех форм дискриминации».

Вшколе нет возможности изучать свой родной язык, а если бы и была – ЕГЭ всё равно сдают на русском. Хотя в Федеральном законе «Об образовании» говорится: «В Российской

26

	Автономная некоммерческая организация	Негосударственное образовательное учреждение
	высшего образования	среднего профессионального образования
	«ПЕРМСКИЙ ИНСТИТУТ	«ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ
		КОЛЛЕДЖ»
	ЭКОНОМИКИ И ФИНАНСОВ»

Федерации гарантируется получение образования на государственном языке Российской Федерации, а также выбор языка обучения и воспитания» (ст. 14.1). «Граждане Российской Федерации имеют право на получение дошкольного, начального общего и основного общего образования на родном языке из числа языков народов РФ, а также право на изучение родного языка из числа языков народов РФ (ст. 14.4)».

Что же делать?

Всеобщая декларация прав человека гласит: «Образование должно быть направлено к полному развитию человеческой личности и к увеличению уважения к правам человека и основным свободам. Образование должно содействовать взаимопониманию, терпимости и дружбе между всеми народами, расовыми и религиозными группами и должно содействовать деятельности Организации Объединенных Наций по поддержанию мира» [1].

Мы живём в многонациональной стране, а значит, должны знать достижения не только русской, но и других национальных культур. Поэтому, на мой взгляд, в каждом учебном заведении необходимо ввести уроки национальной культуры, включающие и основы религиозных конфессий тех наций и народностей, представители которых учатся в данной школе или ВУЗе. На местных каналах должно быть больше передач о национальной культуре жителей Пермского края, свои печатные издания на родном языке.

Может быть, тогда мы сформируем толерантность и уважение к чужой культуре, языку и религии, что станет основой для дружеского взаимопонимания.

Что касается меня, то я решила самостоятельно начать изучение родного языка, познакомится со свадебными обрядами и другими национальными традициями татарской культуры.

Список использованных источников:

1.Всеобщая декларация прав человека. – СПС Консультант Плюс

2.Конвенция о правах ребёнка. – СПС Консультант Плюс

3.Конституция РФ. – СПС Консультант Плюс

4.ФЗ «Об образовании». – СПС Консультант Плюс

5.«Социокультурные миры». –http://tsput.ru/res/other/kulturolog/lec3.html

Дергачев Е.А. Екатеринбургский техникум химического машиностроения Руководитель: Антонова О.А.

г. Екатеринбург

Проблемы дискриминации представителей молодежных субкультур

Во многих современных странах члены некоторых групп принимают участие в основной культуре общества, одновременно разделяя ряд уникальных ценностей, норм, традиций и жизненных укладов. Эти особые образцы культуры называются субкультурой. В современном российском обществе поток молодежных субкультур не иссякаем. Молодые парни и девушки ищут себя, опираясь на свои таланты, силу и ум. Конечно, большинство вырастают из этого возраста, но ведь есть те, которые несут по жизни свои задумки.

Так почему же общество не всегда готово принять эти направления, запрещая, тем самым, молодым раскрывать свои таланты и не дают погружаться в эти стихии молодости? Здесь можно утверждать, что в российском обществе существует такая проблема, как постоянная дискриминация представителей молодежных направлений. И зачастую мы являемся свидетелями подобных ситуаций.

27

	Автономная некоммерческая организация	Негосударственное образовательное учреждение
	высшего образования	среднего профессионального образования
	«ПЕРМСКИЙ ИНСТИТУТ	«ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ
		КОЛЛЕДЖ»
	ЭКОНОМИКИ И ФИНАНСОВ»

В России не берут на высокооплачиваемую работу молодых людей из «неформальных течений». Но все работодатели должны исполнять свои обязанности в рамках трудового законодательства, не нарушая и ущемляя права людей, поступающих на работу в управляемые ими организации. Каждый человек имеет право на свое место под солнцем, который он выбирает сам. Так почему же в нашем обществе сложилось такое мнение, что человек, у которого проколот не важно, нос, ухо, брови, губа и он с африканскими косичками или дредами не может «сидеть» в офисе или участвовать в переговорах с другими странами? Почему в нашем обществе таких людей не берут на хорошую и прибыльную работу? Почему о таких молодых людях складывается впечатление еще на собеседовании при приеме на работу, что он (она) не подходят на данную должность. Хотя в Трудовом кодексе Российской Федерации нет такой статьи, где были бы указаны ограничения о приеме на работу по внешнему виду человека, а если быть точнее, статья 3 Трудового кодекса Российской Федерации содержит нормы, запрещающие дискриминацию в сфере труда: каждый имеет равные возможности для реализации своих трудовых прав; никто не может быть ограничен в трудовых правах или свободах или получать какие-либо преимущества независимо от пола, расы, цвета кожи, национальности, языка, происхождения, имущественного, социального или должностного положения, возраста, места жительства, отношения к общественным объединениям, а также от других обстоятельств, не связанных с деловыми качествами работника.

Почему на российской эстраде нет места для музыкальных субкультур, таких как рок и реп исполнителей? На российской эстраде очень много исполнителей эстрадной музыки, в которой нет смысла, ведь музыка как пища для души, где должны быть не только любовь, романтика и поцелуи, песок, жара и острова. Люди должны слушать и понимать, вникать и что-то познавать. Тогда возникает вопрос, почему, когда реп исполнители поднимают в своих стихах и песнях проблемы политики и нравственности, то их просто «блокируют» в интернете? Если взять в пример зарубежную эстраду, задаешься вопросами, почему там «дорога есть» всем, а в России это считается цензурой и остается за пределами главных и вообще тем для обсуждений?

Можно очень много говорить о дискриминации и этот вопрос всегда будет актуальным и обсуждаем в обществе. Обратимся к главному, имеющему наивысшую юридическую силу, закону нашего государства – Конституции Российской Федерации, где статьей 19 пунктом 2 «Государство гарантирует равенство прав и свобод человека и гражданина не зависимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного и должностного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям, а также других обстоятельств», а также «запрещаются любые формы ограничения прав граждан по признакам социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности».

А чтобы более упрочить статус молодежных субкультур в российском законодательстве, я бы хотел предложить внести в Конституцию РФ статью о вовлечении субкультур в жизнь государства, а с целью защитить права и интересы молодежной среды, в качестве законопроекта можно предложить закон на федеральном уровне, где содержались бы гражданские и иные права, защищаемые от дискриминации данной категории людей в сфере трудовых отношений, культуры, гражданско-правовых отношений, в области охраны здоровья и медицинской помощи, в сфере отношений при поступлении и прохождении государственной службы Российской Федерации и в других сферах жизнедеятельности людей.

Несмотря на то, что множество законодательных актов содержат нормы о недопустимости дискриминации по признакам расы, национальности или отношения, как считают практикующие юристы, сложно доказать дискриминационные действия. Тогда возникает необходимость в этом же законопроекте выделить главы по установлению факта дискриминации, порядок обращения данной категории людей (молодежной субкультуры) в государственные органы для защиты своих гражданских прав и интересов в сфере предотвращения

28

	Автономная некоммерческая организация	Негосударственное образовательное учреждение
	высшего образования	среднего профессионального образования
	«ПЕРМСКИЙ ИНСТИТУТ	«ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ
		КОЛЛЕДЖ»
	ЭКОНОМИКИ И ФИНАНСОВ»

дискриминации, а также как принято в нормативно-правовых актах, определить ответственность за нарушение прав, защищаемых от дискриминации.

Мы же знаем массу примеров, когда субкультуры для того, чтобы быть заметными, делают разные поступки во вред и не по закону, то есть совершают разного характера и степени правонарушения (вандализм, насилие над людьми из стран ближнего зарубежья, порча частного имущества, кражи, грабеж). Я считаю, что можно будет решить массу проблем по дискриминации данной категории людей хотя бы внутри нашей страны, и кто знает, может российский опыт успешного решения данной проблемы станет примером и для других стран.

Список использованных источников:

1.Конституция Российской Федерации (принята всенародным голосованием 12.12.1993) (с учетом поправок, внесенных Законами РФ о поправках к Конституции РФ от

30.12.2008 N 6-ФКЗ, от 30.12.2008 N 7-ФКЗ, от 05.02.2014 N 2-ФКЗ, от 21.07.2014 N 11-

ФКЗ)//Правовой портал «Консультант Плюс». [Электронный ресурс]. – Режим доступа: // http://www.consultant.ru/.

2.Трудовой кодекс Российской Федерации" от 30.12.2001 N 197-ФЗ (ред. от 28.06.2014)// Правовой портал «Консультант Плюс». [Электронный ресурс]. – Режим досту-

па: // http://www.consultant.ru/.

Зубарева М. Вятская ГСХА (среднее профессиональное образование)

Руководитель: Луканская М.Н. г. Киров

Факторы, влияющие на снижение дискриминации в свободе творчества

До 1993 г. процессы демократизации в России, начатые перестройкой, имели еще не очень обширное юридическое обоснование. Законодательный орган - Верховный Совет РСФСР - работал на основании Конституции 1978 г.

(с изменениями и дополнениями, внесенными в период 1989-1993 гг. Верховным Советом РСФСР и Съездом народных депутатов РСФСР), в которой проблема прав человека в области культуры была представлена как одно из важнейших завоеваний социализма. В тот период был принят целый ряд базовых законов в сфере культуры, урегулировавших пробелы в законодательстве России. [4] Постановлением Верховного Совета РСФСР от 22 ноября 1991 г. N 1920-1 была принята Декларация прав и свобод человека и гражданина, в преамбуле сказано, что права и свободы человека, его часть и достоинство являются высшей ценностью общества и государства. [8]

Однако история России знает не один пример дискриминации и унижения прав целых народов. Две кровавые мировые войны, зверства тоталитарных режимов. На совести фашизма (в первую очередь германского) – геноцид против ряда народов, прежде всего славян, евреев и цыган. В войне, развязанной фашистами, погибло около 50 миллионов человек. Самые многочисленные жертвы понесли русские, украинцы, поляки, белорусы, сербы, евреи и немцы. Потрясла мир трагедия евреев, против которых карательные действия фашистов применялись с особой жестокостью. Сталинский режим усовершенствовал порожденный в годы гражданской войны институт заложников, организовал концентрационные лагеря для соотечественников. [5]

Самые массовые нарушения прав человека происходят в экономической, социальной и культурной областях.

29

	Автономная некоммерческая организация	Негосударственное образовательное учреждение
	высшего образования	среднего профессионального образования
	«ПЕРМСКИЙ ИНСТИТУТ	«ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ
		КОЛЛЕДЖ»
	ЭКОНОМИКИ И ФИНАНСОВ»

Культурные права влияют на духовно-культурные отношения, обусловливают независимость и самобытность формирования духовного мира личности. В данную группу входят право на пользование родным языком, на свободный выбор языка общения, свободу совести

ивероисповедания, право на образование и свободу образования, право на участие в культурной жизни, право на доступ к культурным ценностям, право пользоваться достижениями культуры, свободу литературного, художественного, научного, технического и других видов творчества. [6] Так, закон РФ от 9 октября 1992 г. N 3612-I "Основы законодательства Российской Федерации о культуре" (с изменениями от 23 июня 1999 г., 27 декабря 2000 г., 30 декабря 2001 г.) охватывает весь спектр культурных прав человека. [9]

Во все времена остро вставал вопрос свободы творчества.

Право на свободу творчества содержится во многих международно-правовых документах универсального характера, таких как «Всеобщая декларация прав человека» 1948 г., «Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах» 1966 г. Конституция РФ, гарантируя свободу литературного, художественного, научного, технического

идругих видов творчества, а также преподавания, признает принцип идеологического и политического многообразия (ст. 13, ч. 2) [1, 5].

Свобода творчества предполагает недопустимость идеологического диктата, контроля

ицензуры со стороны государства, чиновников, бизнеса в творческой деятельности. Таким образом, государство, закрепляя достигнутый уровень личной свободы граждан посредством конституционных предписаний, принимает ответственность за обеспечение равных условий реализации личных конституционных прав и свобод всеми лицами, проживающими на его территории, независимо от их гражданства, возраста, пола. [10, 49]

Данное право, будучи духовно-культурной ценностью, способствует внутреннему обогащению человека, вдохновляет на новые поиски и идеи. Конституционное закрепление права на свободу творчества, развитие и конкретизация его в отраслевом законодательстве имеют немаловажное значение для повышения культуры российского общества.

Необходима ли цензура в современном российском обществе? Каковы её пределы, её польза и вред? Кто должен определять эти рамки и следить за соответствием материала? Какова должна быть ответственность за несоблюдение рамок цензуры? Все эти вопросы чрезмерно спорные и злободневные.

Вопрос о цензуре в работах российских исследователей рассматривается, прежде всего, при изучении проблем современной демократии, одним из элементов которой является свобода СМИ. [2, 32]

Сточки зрения «широкой трактовки цензуры, - считает И.Е. Левченко, - она представляет собой социокультурную систему контроля за производством, распространением, хранением и потреблением социальной информации, действующую в соответствии с потребностями и интересами организующей и направляющей инстанции, наделенной властью». [11,

11]

Свой пик цензура достигла в период становления СССР.

В СССР строго следили за тем, чтобы в СМИ не попало что-нибудь, чем могли бы воспользоваться «внешние враги». Запрещалось вести съёмку с высоких сооружений, рассказывать о военных заводах, писать о помощи неурожайным районам. Запрещалось любое упо-

минание КГБ. В 1925 г. вышел первый «Перечень сведений, составляющих тайну и не подлежащих распространению в целях охранения политико-экономических интересов СССР», и

с каждым годом цензура крепла, в перечень добавлялось всё больше пунктов. [7] Другой распространённой практикой было вымарывание с фотографий лиц, неугодных

партии. Точно так же, как сегодня, на федеральных каналах нет оппозиционных политиков, из фотохроники вырезали известных личностей и предыдущих руководителей СССР. При Сталине со снимков Ленина стирали Льва Троцкого. [7]

Цензура в современной России запрещена конституцией (ст. 29, ч. 5). [1,7] Тем не менее, согласно докладу организации Freedom House за 2011 год по индексу свободы прессы

30