Сборник эссе_2014 по праву ПИЭФ

	Автономная некоммерческая организация	Негосударственное образовательное учреждение
	высшего образования	среднего профессионального образования
	«ПЕРМСКИЙ ИНСТИТУТ	«ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ
		КОЛЛЕДЖ»
	ЭКОНОМИКИ И ФИНАНСОВ»

Россия занимает 173 место в списке 196 стран, находясь на одной строчке с таким странами как Конго, Гамбия и Зимбабве[3] За пять лет с 2006 по 2011 год согласно тому же докладу ситуация в России значительно ухудшилась.

Президент Академии российского телевидения Владимир Познер, выступая на заседании Общественной палаты 27.03.2008 г., посвященном вопросам морали и нравственности на отечественном телевидении, заявил, что в России нет свободы слова. [12] С тех пор обстановка меняется в лучшую сторону.

Тем не менее, приходится, к сожалению, констатировать, что механизм реализации и защиты права на свободу творчества далек от совершенства. Основной причиной этого является недооценка культуры, образования, науки и творчества государственными институтами и политиками. Однако и сами граждане ведут себя пассивно «отсиживаясь в стороне», не защищая свои права и свободы.

Юридическая безграмотность, незнание собственных прав, законов – способствует дискриминации прав человека. Для решения данной проблемы необходимо повышать правовую культуру, юридическую грамотность населения, его активность в социальной и политических сферах, а также повышать ответственность для чиновников в случаях допущения ими дискриминации прав человека.

Список использованных источников:

1.Конституция Российской Федерации//Издательство БЕК. Москва, 1996. с.634.

2.Гриб В.В. СМИ как институт гражданского общества // Информационное право.

2010. N 1. C. 32.

3.Freedom House [электронный ресурс] : https://freedomhouse.org (офиц. сайт)

4.История развития законодательства о культуре [электронный ресурс] : http://advocat.3dn.ru/forum/12-56-1

5.Нарушение прав человека [электронный ресурс] : http://www.gazprom school.ru/students/projects/pravo/18/main.htm

6.Конституционное право [электронный ресурс] :[электронный учебник, 2010]: http://referati.me/konstitutsionnoe-pravo/prava-svobodyi-oblasti.html

7.URL: http://gigamir.net/agenda/life/pub703145

8.Ведомости СНД РСФСР И ВС РСФСР. 1991. N 52. Cт. 1865.

9.Ведомости СНД и ВС РФ. 1992. N 46. Ст. 2615.

10.Толкачев К.Б. Теоретико-методологические основания реализации личных конституционных прав и свобод. СПб., 1998. С. 49

11.Левченко И.Е. Цензура как общественное явление. Екатеринбург, 1995. С.11

12.Телеканал BBC // Россия [электронный ресурс] : http://news.bbc.co.uk /hi/russian/russia/newsid_7317000/7317505.stm (офиц. сайт)

Исакова Яна Вятская ГСХА (среднее профессиональное образование)

Руководитель Луканская М.Н. г. Киров

Правовая культура и дискриминация в современной России

В своём эссе я рассмотрю проблему правовой культуры и дискриминации в современной России.

Различают три вида правовой культуры: правовая культура общества; правовая культура личности; правовая культура группы.

31

	Автономная некоммерческая организация	Негосударственное образовательное учреждение
	высшего образования	среднего профессионального образования
	«ПЕРМСКИЙ ИНСТИТУТ	«ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ
		КОЛЛЕДЖ»
	ЭКОНОМИКИ И ФИНАНСОВ»

Правовая культура – это общий уровень знаний и объективное отношение общества к праву; совокупность правовых знаний в виде норм, убеждений и установок, создаваемых в процессе жизнедеятельности и регламентирующих правила взаимодействия личности, социальной, этнической, профессиональной группы, общества, государства и оформленных в виде законодательных актов. Правовая культура общества – часть общей культуры, представляющая собой систему ценностей, накопленных человечеством в области права и относящихся к правовой реальности данного общества: уровню правосознания, режиму законности и правопорядка, состояния законодательства, состояния юридической практики и др.

Правовая культура личности означает не только знание и понимание права, но и правовые суждения о нём как о социальной ценности, и главное – активную работу по его осуществлению, по укреплению законности и правопорядка. Другими словами, правовая культура личности – это её позитивное правовое сознание в действии. Она включает преобразование личностью своих способностей и социальных качеств на основе правового опыта.

В России, по мнению многих видных исследователей, немалую роль в формировании общественной и личностной правовой культуры в целом сыграла религия и диктатура Советского периода. Несмотря на достаточно высокий уровень развития законодательства, воплотившего в себе прогрессивные либеральные ценности, общий уровень правовой культуры населения остаётся крайне низким. И основным проблемным моментом остаётся отсутствие осознания права как важнейшей социальной ценности, что ведёт к дискриминационным моментам.[1]

Что такое дискриминация? Комитет ООН по правам человека определил дискриминацию, как «непризнание или умаление пользования всеми правами и свободами всеми людьми на равных основаниях». Говоря совсем просто, дискриминация – это когда с одними людьми обращаются хуже, чем с другими. Таким образом, защита от дискриминации – составная часть всех человеческих прав. Идет ли речь о праве на культуру, на свободу или даже на жизнь – необходимо понимать, в равной ли мере имеют возможность пользоваться этими правами разные люди. Скажем, говоря о праве на жилье, работу, вероисповедание, образование важно понять не только, сколько человек лишены этого права, но и кто эти люди по происхождению, полу, возрасту, языку, гражданству. Выяснение этих данных часто красноречиво свидетельствует о дискриминации. Часто такая печальная статистика не воспринимается как проблема государственной политики, а считается виной тех самых групп населения, которые подвергаются дискриминации («не хотят учить детей, не желают работать, служить в вооружённых силах, не умеют устроиться»), или же ответственность возлагается на других, якобы не связанных с государством людей (домохозяев, работодателей, педагогов). Оба эти аргумента не оправдывают страну и ее правительство. Именно правительство обязано обеспечить всех жителей страны доступом к равным правам – об этом говорят как международные конвенции и договоры, так и российская Конституция, Закон об образовании, Трудовой кодекс. Значение Конституции определяется тем, что нормы, установленные в ней, должны выступать как форма воплощения государственной воли народа, то есть те задачи, которые ставит перед собой общество, указываются принципы его организации и жизнедеятельности. Конституция закрепляет наиболее важные и социально значимые для отельного человека, общества и государства права и свободы. Для человека они являются необходимыми условиями обеспечения его достоинства и чести, присущей человеческой личности; естественного права на участие в решении вопросов устройства и управления тем обществом, членом которого он является; социальных и экономических условий, необходимых ему для удовлетворения жизненно важных для него материальных и духовных потребностей. Поэтому основные фундаментальные права, зафиксированные в Конституции государства и важнейших международно-правовых актах, являются правовой базой для производных, но не менее важных прав. [2]

Часть 1 ст. 1 Конституции РФ провозглашает Российскую Федерацию демократическим правовым государством с республиканской формой правления.[3] Смысл правового

32

	Автономная некоммерческая организация	Негосударственное образовательное учреждение
	высшего образования	среднего профессионального образования
	«ПЕРМСКИЙ ИНСТИТУТ	«ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ
		КОЛЛЕДЖ»
	ЭКОНОМИКИ И ФИНАНСОВ»

государства раскрывается через ст. 2 Конституции: « Человек, его права и свободы являются высшей ценностью. Признание, соблюдение и защита прав и свобод человека и гражданина – обязанность государства».[3] Поэтому основные права и свободы не только признаются государством, но и защищаются им, как необходимое условие его существования. К личным правам человека относятся такие права: на жизнь, право на свободу и личную неприкосновенность, на неприкосновенность частной жизни, жилища, право на свободное передвижение и выбор места жительства, свободу совести, свободу мысли и слова, на судебную защиту своих прав и т. д. Статья 23 ч. 1 Конституции РФ гласит: «Каждый имеет право на неприкосновенность частной жизни, личную и семейную тайну, защиту чести и доброго имени».[3]

Одна из острых проблем в России – это проблема в отношении альтернативной государственной службы. Именно этой проблеме я хочу уделить внимание в своей работе. 12 лет назад в России был принят закон об альтернативной гражданской службе (АГС) - замене срочной службы в армии для тех, кто не может или не хочет брать в руки оружие.

Закон был принят Государственной Думой 28 июня 2002 года и одобрен Советом Федерации 10 июля 2002 года. Вот сам закон: «Гражданин Российской Федерации в случае, если его убеждениям или вероисповеданию противоречит несение воинской службы, а также в иных установленных федеральным законом случаях имеет право на замену её альтернативной гражданской службой».[3]

Проблема альтернативной гражданской службы сегодня всё еще остаётся под пристальным вниманием. О ней говорят, кажется, везде: в высоких правительственных кабинетах, в коридорах парламента, на кухнях хрущевок. Бесспорно, убеждения - это святое. Если убеждения не позволяют брать в руки оружие, послужить Родине можно как-нибудь подругому, был бы соответствующий закон. И он есть. Но почему так много разговоров? Полбеды, если это проблемы государственного характера (сроки подачи заявления на АГС, сроки службы, обеспечение жильём и т. д.), но захлёстывает волна морального характера (отношение людей). Везде и всюду процветает негативное общественное мнение о тех, кто проходит альтернативную службу. Таких ребят не ценят и не уважают, считая их не полноценными, отбросами общества. Бытует мнение, что честь и достоинство принадлежит лишь тем мужчинам, которые прошли воинскую службу. АГС высмеиваться в анекдотах, колких замечаниях. А ведь то, что делают эти ребята, с хозяйственной точки зрения, просто неоценимо. Например, в больницах, в которых они проходят службу, - сотни вакантных мест санитаров, а таких больниц тысячи по России. И работать некому. Врачи, заведующие отделениями, медсестры с приходом этих ребят на" крыльях летают". Это такая помощь! Столько проблем снимается! Они работают по 8 часов в сутки. Конечно, не хватает не только санитаров. По всей России не хватает дворников, не хватает социальных работников, в том числе в хосписах, домах престарелых. Там страшно, что творится, - никто не хочет туда идти. А эти ребята готовы. Приходят настоящие пацифисты, никакой, даже самой грязной работы не боятся. А их в отбросы! Вот что делает правовая безграмотность, бескультурье общества, бездуховность, невежество! Даже наши бабушки и дедушки с детства своим внукам пропагандируют автомат и солдатскую жизнь, не оставляя места формированию культурно-правовой личности человека. Такое давление ведёт к принудительному выбору чужого взгляда на жизнь, но не личного. Получается, что мы живем стадными чувствами и не умеем пользоваться правами и свободами человека, а зачастую их просто не знаем. И это ещё одна проблема - проблема отсутствия или фрагментарного предоставления информации об АГС в средних школах. Если мы сейчас не сосредоточимся на прекращении подобной практики повсеместно, то не только опозоримся на весь мир, но и столкнемся с усилением деградации общества, т.к. всё больше и больше развивается нетерпимость людей друг к другу. Несомненно, нет безвыходных ситуаций. Из данной проблемы есть выход, нужны лишь время и усилия, но не маленькой группы людей, а усилия государства и общества. Если человек с раннего возраста будет получать правовое образование и не просто получать, а осознавать, для чего он это делает, то моральные ценности культурного общества быстро возрастут. Это может решить многие

33

	Автономная некоммерческая организация	Негосударственное образовательное учреждение
	высшего образования	среднего профессионального образования
	«ПЕРМСКИЙ ИНСТИТУТ	«ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ
		КОЛЛЕДЖ»
	ЭКОНОМИКИ И ФИНАНСОВ»

проблемы сегодняшнего поколения, которые беспокоят всё мировое сообщество. И если бы все юноши были информированы об АГС, то вполне вероятно, что общество избавилось бы от массовой дискриминации в этом вопросе, а также от суицидов в армии.

Таким образом, решить проблему дискриминации в правовой культуре возможно не только с помощью правового воспитания и обучения общества, соблюдения Конституции, федеральных законов и подзаконных актов всеми органами государственной власти и управления, но и отношением государства к человеку как наивысшей ценности в существующем мире.

Список использованных источников:

1.Гуляихин В. Н. _@02>20O :C;LBC@0 :0: >1J5:B =0CG=>3> 8AA;54>20=8O: <5Bодологические подходы, структура и критерии оценки //Вопросы права и политики. 2013. № 4. С. 135—158.

2.Павел Духанин Защита от дискриминации [Электронный ресурс] монография//Режим доступа [Консультант плюс]-Загл. С экрана

3.Конституция Рoссийской Фeдерации //Российская газета.- 25.12.1993.-№ 237.

Кондратенко В.О. Пермский колледж транспорта и сервиса Руководитель: Анина Л.С.

г. Пермь

Какие вопросы нам задаёт война?

Всё человечество готовится отмечать семидесятилетие окончания самой беспощадной, самой кровавой войны в истории человечества. Чудовищная война, которую мы знаем по фильмам, книгам и рассказам ветеранов. Раньше я и представить не могла, что стану очевидцем новой гражданской войны.

Я родилась в русской семье на Украине и восемнадцать лет прожила в г. Макеевка Донецкой области. В нашем небольшом городе дружно жили и украинцы, и русские, и представители других национальностей. У нас был свой дом и хозяйство. Мы с родителями и младшей сестрой часто ездили отдыхать в Крым. Я закончила школу, поступила учиться в железнодорожный колледж. Для меня всё рухнуло в одночасье: началась война, наш дом попал под обстрел и почти полностью разрушен. Опасаясь за свою жизнь, мы были вынуждены уехать в Россию и стали беженцами.

В начавшейся гражданской войне Украина обвиняет Россию. Возникают вопросы: «В

чем причина того, что Украина и Россия объявлены врагами? Почему запрещено всё русское: язык, культура?» Разрушаются памятники, отменены общие праздники: День Победы и День Защитников Отечества. В годы Великой Отечественной войны Украина и Россия вместе ковали победу, а сегодня бывшие нацисты объявлены национальными героями.

По мнению политологов, Украина стала жертвой изощренных технологий [ 2 ]. За какие-то двадцать лет вырастили целый народ, который верит, что их главные

исторические противники – агрессивные и недалекие славянские племена. Подобное написано в школьных учебниках. Плюс постоянная реформа языка: за двадцать лет из него выбросили массу русских слов и вставили польские. В своем интервью на страницах АиФ Георгий Малинецкий высказал свою точку зрения, которую я полностью разделяю: «… теперь ясно: если детей учить фантастической белиберде, но делать это последовательно и системно, можно получить чудовищные результаты. Вот она, высокая гуманитарная технология в действии: сегодня вы делаете небольшие изменения в школьной программе, а через годы получаете людей с измененным сознанием» [ 3 ]

34

	Автономная некоммерческая организация	Негосударственное образовательное учреждение
	высшего образования	среднего профессионального образования
	«ПЕРМСКИЙ ИНСТИТУТ	«ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ
		КОЛЛЕДЖ»
	ЭКОНОМИКИ И ФИНАНСОВ»

Почему же жителям Крыма удалось сохранить русский дух? Ведь учебники - то у них были те же самые, украинские! Бисмарк говорил: «Войны выигрывают не генералы, а школьные учителя и приходские священники». [ 2 ]. Русский дух сохранился благодаря учителям, воспитывающим детей. Так, в Севастополе учителя во всех школах ввели курс «Севастополеведение», Алексей Чалый построил музей, посвященный 35-й береговой батарее. Это помогло сохранить историческую память и воспринимать реальность более адекватно.

Западная Украина стремится войти в Евросоюз и приобщиться к западной демократии.

А готова ли Украина следовать европейским и международным нормам? Правительство Украины, на мой взгляд, не соблюдает нормы главного документа по правам человека, принятого Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций 10 декабря 1948 года – Всеобщей декларации прав человека, в которой говорится:

Статья 1. Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах. Статья 2. Каждый человек должен обладать всеми правами и всеми свободами, провоз-

глашенными настоящей Декларацией, без какого бы то ни было различия, как-то: в отношении расы, цвета кожи, пола, языка, религии, политических или иных убеждений, национального или социального происхождения, имущественного, сословного или иного положения.

Статья 7. Все люди имеют право на равную защиту от какой бы то ни было дискриминации, нарушающей настоящую Декларацию.

Статья 18. Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии.

Статья 19. Каждый человек имеет право на свободу убеждений и на свободное выражение их.

Статья 27. Каждый человек имеет право свободно участвовать в культурной жизни общества, наслаждаться искусством, участвовать в научном прогрессе и пользоваться его благами.

Благодаря информационной войне в СМИ Украины образ врага и Россия стали синонимами. Главный вопрос, который волнует меня: «Удастся ли возродить былую дружбу и культурные связи между братскими народами?». Я верю, что это будет обязательно, так как сегодняшний период современной истории – это лишь капля в многовековой дружбе и общей культуре русского и украинского народов. Что касается нашей семьи, мы сделали свой выбор – мы остаемся в России!

Список использованных источников:

1.Всеобщая декларация прав человека. – СПС «Консультант Плюс»

2.Аргументы и факты – Прикамье, № 40, 2014г.

3.www.PERM.AIF.RU

Медведева А.Н. КГАОУ СПО «Пермский базовый медицинский колледж» Руководитель Бычкова А.Я.

г. Пермь

Исчезающая Пермь или мы теряем последнее

«Вакханалия с безнаказанным сносом ценной средовой архитектуры в Перми продолжается. Мы теряем последнее...» (председатель клуба «Пермский краевед» Владимир Гладышев) [1].

Материалы о «Перми исчезающей» и деятельность общественных организаций по охране памятников истории Перми, взволновали меня и побудили попытаться рассмотреть проблему сохранения памятников истории в Перми с точки зрения правовых норм.

35

	Автономная некоммерческая организация	Негосударственное образовательное учреждение
	высшего образования	среднего профессионального образования
	«ПЕРМСКИЙ ИНСТИТУТ	«ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ
		КОЛЛЕДЖ»
	ЭКОНОМИКИ И ФИНАНСОВ»

«Государство, соблюдая права граждан в сфере культуры, должно гарантировать сохранность всех объектов культурного наследия», - таков общий подход нашего законодательства о культуре. [2]. Правовые гарантии заложены также в Федеральном законе по охране культурного наследия: «Гражданам Российской Федерации гарантируется сохранность объектов культурного наследия в интересах настоящего и будущего поколений многонационального народа Российской Федерации» [3].

Обратимся к реальности. На территории Пермского края находится 2722 объектов культурного наследия, в том числе в городе Перми насчитывается 329 объектов, внесенных в государственный реестр [4]. Объекты, которые необходимо особо беречь и охранять. Но оказалось, что уничтожение в Перми государственных исторических памятников – явление обыденное. «ОАО «Мотовилихинские заводы» разрушило государственный памятник градостроительства и архитектуры дом главного механика Пермских пушечных заводов (ул. 1905 года, 22). Фирма «Санта» разломала другой памятник - флигель пермского мещанина Березина (Ленина, 26). [5].

Из-за нехватки средств на реставрацию памятники разрушаются. По данным проректора Пермского государственного педагогического университета Андрея Белавина, на сегодняшний день свыше 50% архитектурных объектов находятся в не нормативном состоянии (аварийные, частично разрушенные и т.п.). По данным КЦОП (краевого центра охраны памятников) по краю до 70 % статусных зданий требуют капитального ремонта. [6]. В историческом 2-этажном здании на углу Сибирской и Кирова сейчас размещена центральная городская поликлиника № 1. Существует соответствующее охранное обязательство. Здание разваливается. Администрация Перми заявляет, что не имеет средства для спасения памятника и надеется продать исторический дом какому-нибудь частному собственнику [7]. Объект культурного наследия регионального значения – Пермь-1 – старейший вокзал Перми, построенный в конце XIX века, является памятником архитектуры местного значения. Сейчас здание находится в аварийном состоянии и с 2004 года все еще закрыто на капитальный ремонт, хотя суд обязал до 1 ноября 2010 года завершить его [8].

Помимо исторических объектов, внесенных в государственный реестр, существует перечень ценных средовых объектов, включенных в «Проект зон охраны культурного наследия Перми». Эти объекты фактически законом не охраняются и именно их варварски уничтожают. В историческом центре Перми снесено историческое здание: дом купца Пьянкова. Двухэтажное кирпичное здание, возведенное во второй половине XIX века, было еще крепкой постройкой. Оно входило в перечень ценных средовых объектов и располагалось на территории объекта культурного наследия «Пермь губернская», находящегося под государственной охраной. Согласно законодательству, все работы должны здесь проводиться с письменного разрешения Государственной инспекции по контролю за объектами культурного наследия Пермского края. Государственная инспекция сообщила, что разрешения на снос дома купца Пьянкова не давала [9].

Законодательство обязывает: «Физические и юридические лица, осуществляющие хозяйственную и иную деятельность на территории объекта культурного наследия, обязаны соблюдать режим использования данной территории, установленный в соответствии законодательством» [10].

Реальные факты свидетельствуют о безнаказанности действий предпринимателей. Б. Велиадзе, выкупивший участок земли в центре Перми, произвел снос исторического здания по улице Попова, 46. Каменный одноэтажный особняк с ажурной кирпичной кладкой являлся ценным средовым объектом и был внесен в «Проект зон охраны объектов культурного наследия города Перми». «Никаких согласований на снос здания в охранных органах, в том числе, в инспекции по охране объектов культурного наследия Пермского края Велиадзе не получал» [11].

36

	Автономная некоммерческая организация	Негосударственное образовательное учреждение
	высшего образования	среднего профессионального образования
	«ПЕРМСКИЙ ИНСТИТУТ	«ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ
		КОЛЛЕДЖ»
	ЭКОНОМИКИ И ФИНАНСОВ»

Незаконно уничтожена постройка сталинского периода: стоматологическая клиника имени академика Вагнера, располагавшаяся по адресу Луначарского, 74. Здание в стиле сталинского классицизма было возведено в 30-х годах прошлого века. Постройка располагалась в специальной охранной зоне «Пермь губернская» и имела статус ценного средового объекта. Незаконный снос произвела строительная организация по согласованию с заказчиком – медицинской академией. С Государственной инспекцией по охране объектов культурного наследия была согласована лишь реконструкция исторического здания в виде пристроя мансарды. На информационном щите возле строительной площадки сообщалось, что здесь, якобы, ведётся именно реконструкция. Вместо этого дом снесён до основания. Как сообщил застройщик, он готовится начать здесь совершенно новое строительство [12].

По данным Пермского регионального правозащитного центра, из 340 построек, попадающих в категорию "ценный средовой объект", половина сегодня уже уничтожена или находится в аварийном состоянии [13].

Законодательство предписывает: «За нарушение законодательства должностные лица, физические и юридические лица несут уголовную, административную и иную юридическую ответственность. Лица, причинившие вред объекту культурного наследия, обязаны возместить стоимость восстановительных работ, а лица, причинившие вред объекту археологического наследия, - стоимость мероприятий, необходимых для его сохранения» [14]. Уничтожение или повреждение памятников истории и культуры является уголовным преступлением

[15].

Действительность показывает, что привлечения к уголовной ответственности по факту сноса исторических зданий в Перми еще не было. Попытки общественников довести дело до суда безуспешны. Определена также административная ответственность за нарушение требований сохранения объектов культурного наследия и проведение земляных, строительных работ без разрешения государственных органов [16]. Владельцы земельного участка по адресу Пермская, 53 привлечены лишь к символической ответственности за незаконное разрушение исторического дома купца Пьянкова, сообщает Пермский правозащитный центр [17].

Застройщики научились обходить закон. Способ получить желанную территорию, занятую памятником - предварительное снятие со здания статуса памятника. Выведено из списка исторических памятников здание на углу улиц Газеты «Звезда» и Большевистской (Екатерининской, 72). Этот был последний в Перми хорошо сохранившийся дом с мезонином, деревянный, в приличном состоянии. Дом с большой историей: первоначально это Последняя вольная почта Афанасия Сесюнина постройки середины XIX века, потом - ресторан Трутнева, затем, в годы 1-й мировой войны, - Главный лазарет, в революцию - штаб Красной гвардии, где заседал Борчанинов. По последней причине дом и сделали памятником, а затем вдруг лишили этого статуса. Мемориальная доска на здании тоже пропала. На сегодня дом обит пластиком, сделаны пристрои и прорублены новые двери, исторический облик здания полностью искажён [18].

Здание ВКИУ тоже лишилось статуса исторического памятника. Собственник помещений бывшего Пермского военного командно-инженерного училища на ул. Окулова, 4 активно демонтирует его. Однако пермские архитекторы считают, что даже сейчас уникальный дом можно спасти от разрушения и реконструировать. Здание ВКИУ было построено в 1937 году и попало в Реестр охраняемых объектов культурного наследия в 2010 году. Однако на основании приказа губернатора Чиркунова вскоре здание ВКИУ лишилось статуса охраняемого исторического памятника. По словам председателя Союза архитекторов Перми Виктора Воженникова, здание ВКИУ очень символично для города и формирует архитектурный силуэт города. «Это основная видовая точка Перми со стороны Камы. Здание представляет достаточно большую историческую и градостроительную ценность», - отметил Виктор Воженников. Архитектурный облик Перми, по его словам, несомненно, понесет урон, лишившись такого объекта [19].

37

	Автономная некоммерческая организация	Негосударственное образовательное учреждение
	высшего образования	среднего профессионального образования
	«ПЕРМСКИЙ ИНСТИТУТ	«ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ
		КОЛЛЕДЖ»
	ЭКОНОМИКИ И ФИНАНСОВ»

Все это происходит в городе, уже не один год носящем титул исторического. В Перми есть, что сохранять. Посетившая наш город еще в 70-е гг. известный ученый-культуролог, византолог, автор многих книг Галина Владимировна Алферова была потрясена архитектурой рабочей и мещанской Перми, в частности Мотовилихой. Фактов достаточно, чтобы говорить о нарушении прав в сфере культуры. Во-первых, унизительно низок уровень финансирования сферы культуры, что приводит к нехватке средств на поддержание памятников истории и культуры. Во-вторых, несовершенство нормативных актов и попустительство местной власти приводит к застройке исторического центра жилыми небоскребами и торгово-развлекательными объектами, в результате чего теряется историкоархитектурный облик города.

Считаю, что стоит привлечь к финансированию реставрационных работ архитектурных памятников заинтересованных в строительстве пермских предпринимателей. Предусмотреть в правовых нормах более четкие правила и меры ответственности за нарушение законодательства.

«Каждый обязан заботиться о сохранении исторического и культурного наследия, беречь памятники истории и культуры», указывает основной закон страны [20]. Мы, жители Пермского края, гордясь своим городом, не должны быть в стороне. Мы должны помочь сохранить историческое лицо Перми, хотя бы воспользовавшись правом выразить свое мнение в данном формате.

Список использованных источников:

1.http://www.prpc.ru/gazeta/026/snos.shtml

2.Основы законодательства Российской Федерации о культуре от 9 октября 1992 года

N 3612-1, статья 37

3.Федеральный закон от 25 июня 2002 г. N 73-ФЗ Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации, статья 7.

4.http://uraloved.ru/mesta/permskiy-krai/obyekti-kult-nasl-perm-kraya

5.http://vk.com/page-10148531_46871371

6.http://www.business-class.su/article.php?id=18298

7.http://echoperm.ru/news/169/22691/

8.http://www.rezon-realty.ru/NewsDescription.aspx?NewsID=1993

9.http://nesekretno.ru/scandals/5658/V_Permi_snosyt_istoriceskoe_zdanie

10.Федеральный закон от 25 июня 2002 г. N 73-ФЗ Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации, статья 46.

11.http://rg.ru/2011/05/06/reg-permkray/dom-anons.html

12.http://www.prpc.ru/gazeta/026/snos.shtml

13.http://www.rg.ru/2012/09/27/reg-pfo/perm-arhnadzor.html

14.Федеральный закон от 25 июня 2002 г. N 73-ФЗ Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации, статья 61

15.Уголовный кодекс Российской Федерации, статья 243

16.Кодекс Российской Федерации об административных правонарушениях, статья

7.13; статья 7.14

17.http://www.rg.ru/2012/09/27/reg-pfo/perm-arhnadzor.html

18.http://vk.com/page-10148531_46871371

19.http://aktualno.ru/view/perm/society/14374

20.Конституция Российской Федерации от 12.12.1993 года, статья 44

38

	Автономная некоммерческая организация	Негосударственное образовательное учреждение
	высшего образования	среднего профессионального образования
	«ПЕРМСКИЙ ИНСТИТУТ	«ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ
		КОЛЛЕДЖ»
	ЭКОНОМИКИ И ФИНАНСОВ»
		Мордасова В.Ю.
		Троицкий педагогический колледж
		Руководитель: Санин Алексей Васильевич
		г. Троицк

Использование образа яппи и концепта "успешность" в профилактике асоциального образа жизни

Социально-политические и экономические преобразования в государстве в большей степени отражаются на несовершеннолетних. В последнее время подростки всё более становятся криминально активной категорией населения. Значительную часть контингента участников преступлений и правонарушений составляют учащиеся общеобразовательных школ. Наряду со стабильным ростом алкоголизма, наркомании, безнадзорности, сексуальной распущенности, правонарушений и преступлений, увеличением других антиобщественных действий. Это молодые, социально незрелые люди, которые ещё не понимают, что за любые преступления или правонарушения обязательно наступает ответственность.

Любая группа несовершеннолетних, в том числе и законопослушных (особенно возраста 14-17 лет), творит свои нормы, правила поведения, получившие в психологической литературе наименование подростково-юношеского «кодекса товарищества». В его основе лежит оппозиционность молодежи общепринятым нормам как следствие реакции эмансипации. Но

васоциальных группах эта оппозиционность, спровоцированная нормами морали криминальной субкультуры, очень часто приобретает криминогенный характер. Несовершеннолетние правонарушители сознательно увеличивают дистанцию между общепринятыми и своими групповыми нормами поведения. Они ориентируются на ценности уголовной среды, обставляя свои криминальные действия и межличностные отношения ритуалами группового поведения, прибегая к особому языку, системе связи, опознания и т.п. Основу группового кодекса несовершеннолетних, как отмечают многие исследователи, составляют ложный коллективизм, круговая порука, демонстрация силы, жестокость, изощренность санкций к «изменникам » и «чужим» [2]. И можно спросить – как с этим бороться?

Каждый человек имеет права, об этом гласит ст.2 Конституции РФ. Их имеют все граждане России, даже те подростки, развитие которых осложнено влиянием отрицательных психологических факторов: проблемами в адаптации к учебному процессу, к жизни школы, трудностями взаимоотношений в семье, подверженностью негативному воздействию средств массовой информации, неблагоприятным социальным влияниям. Конечно, родители и учителя не в силах изменить направленность ребенка-подростка, но предупредить школьника об опасности он может. Педагог способен убедить подростка в необходимости задуматься о возможных последствиях его противоправных действий, показать, чем он рискует.

Что делать?

На наш взгляд, естественным союзником должна стать мода. Когда сотрудники полиции пытаются вести профилактическую работу с учетом этого фактора, то имеют в виду преимущественно связь групповой преступности с модой на вещи (одежду, обувь, другие предметы), которые становятся объектами группового преступного посягательства. Однако это представление однобокое, неполное, поверхностное. Молодежная мода многолика, она проявляется не только в вещно-предметной сфере, но, прежде всего, в образе жизни (поведении, проведении досуга, в занятиях спортом, межличностных отношениях, в выборе друзей,

вполучении образования, выборе престижной профессии и т.п.). Образ жизни, статус, внимание к себе становятся немаловажным фактором моды[3]. Именно такая трактовка моды и будет использоваться в нашем эссе.

Поэтому возможным вариантом профилактики асоциального образа жизни и правового нигилизма мы предлагаем создание молодежной моды «Право – это правильно!».

39

	Автономная некоммерческая организация	Негосударственное образовательное учреждение
	высшего образования	среднего профессионального образования
	«ПЕРМСКИЙ ИНСТИТУТ	«ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ
		КОЛЛЕДЖ»
	ЭКОНОМИКИ И ФИНАНСОВ»

Прежде всего, в основе предлагаемого образа жизни стоит использовать модифицированный образ «Яппи». Конечно, сам образ Яппи (англ. Yuppie, YoungUrbanProfessional – молодой городской профессионал - молодые люди, которые ведут активный деловой образ жизни городского профессионала),выпадает из целевой аудитории, поскольку яппи полная противоположность молодым людям из той социальной группы, из которой рекрутируется криминалитет.

Яппи имеют высокооплачиваемую работу, в одежде предпочитают деловой стиль, следят за модой, посещают фитнес-центры. Одна из основных целей яппи – к 30-35-ти годам сформировать достаточную сумму накоплений и прекратить активное участие в предпринимательской деятельности. Яппи очень активны, точны в действиях и обладают способностями к дипломатии, ведь им приходится прокладывать себе дорогу в жестко структурированных организациях. Уважающий себя яппи носит строгий костюм – шерстяной и очень дорогой, потому что его одежда – это его витрина. Настоящий яппи, кроме того, придерживается консервативных цветов. Несомненным атрибутом яппи является быстрый и, конечно же, дорогой автомобиль. Яппи обладает мобильным телефоном (смартфоном) последней модели, самым дорогим ноутбуком и прочими новинками IT-индустрии. Живёт яппи в дорогой квартире (например, лофт или пентхаус), обставленной эксклюзивной мебелью; обычно один, без семьи. Основной критерий принадлежности к «яппи» – успешность в бизнесе[4].

Однако у яппи имеется нечто, что можно использовать – культ успешности. Не секрет, что многие асоциальные группы возникают за счет реализации потребности успеха у их членов.

Поэтому необходимо:

1)Пропагандировать ценности права, делая акцент на том, что именно право способно помочь человеку получить желаемое.

2)Создать и пропагандировать образ успешного молодого человека. Здесь можно усилить акцент на получении образования - «Я сделал себя сам, не нарушая закон». Ключевые концепты «успех», «сильная личность», «Я способен стать кем-то без помощи стаи»

3)Усилить акцент на успешности, как следствии законопослушного поведения человека с активной гражданской позицией.

4)Противопоставить формируемому образу образ-антагонист. Ключевые концепты «гопник», «стая», «неудачник».

Таким образом, предлагаемая мера будет способствовать профилактике асоциального образа жизни и может привести к снижению криминогенных факторов в социуме.

Список использованных источников:

1.Валиулина С.В. Формирование городского костюма и образов городской моды[Текст]/Валиулина, Светлана Валерьевна//Вестник Самарского государственного университета. 2007. № 1. С. 235-240.

2.Пирожков В.Ф. Законы преступного мира молодежи (криминальная субкультура) [Текст]/В.Ф.Пирожков - М., 2010

3.Пшишок А.А. Молодежная культура в современной России: функциональновидовой анализ[Текст] / Пшишок, Адам Асланович//Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 1: Регионоведение: философия, история, социология, юриспруденция, политология, культурология. 2011. № 2. С. 158-166.

4.Розманова Т. Элитарные субкультуры [Текст] / Татьяна Розманова // Народное образование. – 2009. – N 4. – С. 271-276.

5.Соколова-Сербская Л. Молодежные субкультуры [Текст] / Лидия СоколоваСербская, Валентина Сороковикова // Народное образование. – 2008. – N 7. – С. 265-268

40