Альфред Шюц (1899-1959 г.).

Австрийский социолог. В 1939 году эмигрировал во Францию, а затем в США. Основные творения были написаны в США, был преуспевающим банкиром, занимался научной работой.

Шюц синтезировал философские идеи Гуссерля (жизненный мир, феномен, человек – субъект социальной реальности, метод изучения смыслов человеческого поведения (интуиция)).

Понимающая социология Вебера (социальная реальность создается действиями субъекта, идеальные типы как метод познания).

В отличие от Вебера, Шюц считал, что поступками человека управляют не непосредственные мотивы (как например, у Вебера четырем типам социального действия соответствуют 4 типа мотивации), а прожитый жизненный опыт человека, его биографическая ситуация, его жизненный мир. Деятель, субъект действия как бы располагает данное действие в общем временном потоке своей жизнедеятельности и определяет его значимость. Мотивы, с точки зрения субъекта, делятся на 2 типа: те, которые обобщают предшествующий опыт, предшествуют действию, называются мотивами «потому что»; те, которые исходят из представления о будущем в результате совершения действия – мотивы «для того, чтобы».

Например, обучение в Вузе: потому что: опыт родителей, жизненные призвания; для того, чтобы: получить диплом, выйти в люди, изменить свой социальный статус.

Разработал категорию жизненного мира. Жизненный мир – мир здравого смысла, интуитивно достоверного и целостно воспринимаемого, имеет двойственную природу. С одной стороны – жизненный опыт конкретного человека (опыт повседневности), с другой – опыт многих, интерсубъективный опыт, имеющий общность смыслов, разделяемый многими и дающий понимание друг друга. Т.е. жизненный мир индивидуален, уникален, неповторим, т.к. у каждого человека свой жизненный опыт, а с другой стороны – человек социален, т.к. вбирает в себя опыт многих людей.

Повседневность понимается Шюцом как поле самоочевидного, не подвергающегося сомнению социального опыта, где окружающий мир воспринимается в обыденном виде. Т.е. наше сознание вырабатывает типы действия, поведения, взаимодействия. Эти образцы – феномены сознания, которые вырабатываются на основе типизации и конструирования идеальных типов (понятия - дом, река, работа, семья).

Человек, чтобы понять и осмыслить окружающий мир, выступает в качестве социолога: наблюдает определенные факты и события, поведение людей, их мотивы, цели, личные позиции; организует их в явления (феномены), а затем классифицирует и типизирует их в понятие, называемое «здравым смыслом». Знание «здравого смысла» - это конструкты (идеальные типы) первого порядка, т.е. исходного реального знания социальной жизни: феномен. Таким образом, феноменология – социология повседневной жизни людей, изучающая смыслы и значения человеческого поведения, применительно к повседневной практике и конструированию жизненного мира индивида.

Предмет феноменологии – сам процесс формирования феноменов, т.е. каким образом люди категоризируют социальную реальность, придают определенные значения и смыслы социальным явлениям, как вырабатываются общие смыслы и значения, и в какой степени они разделяются участниками взаимодействия.

Задача социолога состоит в том, чтобы создать конструкцию конструкций 2 порядка, т.е. должен дать идеальные модели научного знания о повседневности.

Правила феноменологии:

1. Социальная реальность создается или конструируется социальными действиями индивида. Индивид – творческий субъект социальной реальности (Гуссерль, Вебер, Шюц).

2. Индивид создает реальные действия, поступки, исходя из своих представлений, смыслов, основанных на жизненном опыте биографической ситуации.

3. Индивидуальные представления складываются на основе интерсубъективного опыта данной социальной группы, к которой принадлежит индивид.

4. Для оценки социальных действий любой индивид использует ту шкалу измерений, ценностей, которая характерна для данной группы («домашней» группы).

5. В итоге, человек одной социальной группы видит объекты иначе, чем человек из другой социальной группы.

Например, отношение к реформам в России, к рынку может существенно отличаться у представителей новых русских, политической элиты, сельского жителя, пенсионера, студента.

Щюц разработал концепцию «дома» и связанные с ней, например, проблемы реабилитации индивида к своей домашней группе, например, возвращающейся домой студент после обучения в столичном вузе, возвращающейся из места заключения, солдат.

В этот период происходит разрыв пространства и времени, изменение социокультурной среды обитания, приобретение нового опыта в биографической ситуации – приводит к непониманию со стороны домашней группы.

Эта методология может быть использована при исследовании проблемы реадаптации индивидов к своей социальной домашней группе после длительного пребывания в иных социальных условиях. Кроме этого, концепция дома может быть использована для изучения новых социальных групп, статусов, которые имеют свои образы социальной реальности. Например, в одной семье сформировались представители разных социальных групп и статусов: пенсионер, безработный, госбюджетный служитель. Каков механизм формирования интерсубъективного мира, как они вырабатывают общие смыслы взаимопонимания.