Питер Бергер и Томас Лукман. Конструирование социальной реальности на основе знаний.

Труд: «Социальное конструирование реальности».

Наивысшей формой проявление социальной реальности является повседневность.

Повседневность– ключевая категория феноменологической парадигмы.

Существуют символические знания, представленные в виде религии, философии, науки, искусства. Но они живут сами по себе до тех пор, пока не объективируются в мир повседневности посредством обыденного языка. Только в этом случае, переложенные на обыденный доступный язык, эти высокие знания становятся реальными, входят в повседневную жизнь.

Первичные знания реальности выше, чем научное знание.

Вторая ключевая категория – рефлексия(осознание).

Теория Бергера и Лукмана отличается от феноменологии Щюца по двум позициям:

1. Отношение к объективной социальной реальности. Щюц: социальная реальность субъективна, т.е. она создается смыслами, значениями самих субъектов социального действия, т.е. социальная реальность такова, какой мы ее себе представляем. Бергер, Лукман: социальная реальность имеет двойственный характер: 1 – объективный, существует вне индивида (общество и его социальные структуры); 2 – субъективна, создается смыслами и значениями субъектов социального действия. «Общество, с одной стороны, - объективная реальность, социальный продукт или социальный факт; а с другой – общество создается людьми в процессе их деятельности в соответствиями с их субъективными значениями и знаниями». Какими люди обладают знаниями об обществе, таким оно и будет в результате их действий. Знания об обществе дает наука социология.

2. Щюц: метод феноменологии основан на описании и объяснении событий, т.е. социолог – феноменолог должен описывать и объяснять события. Воспроизводит реальность той, какой она была создана до него. Субъект носит пассивную роль. Бергер, Лукман: метод более активный. Социальная реальность преобразуется, конструируется и оптимизируется самим субъектом.

Предмет феноменологического анализа:

Стремление ответить на вопрос, каким образом субъективные значения или знания становятся социальной реальностью или социальным фактом. Т.е. предмет – раскрытие механизма объективации субъективных смыслов и значений.

Этот механизм заключен в процессе социализации. Благодаря социализации, человек входит в объективный мир, в общество, приобретает знания о нормах поведения, усваивает ценности и ценностные установки.

Социализация человека проходит несколько этапов: первичная социализация происходит в детстве, где человек становится членом общества (до 5 лет); вторичная – последующие процессы, позволяющие уже социализированному индивиду входить в новые сектора объективного мира. Например, профессиональная подготовка, социальная мобильность.

Ресоциализация – переосмысление своей автобиографии и ее приспособление к новому жизненному миру, т.е. перетолкование прошлого в свете нового знания, новых реалий.

Легитимация – объективация субъективного знания. Способы объяснения и оправдания социальной реальности.

Для поддержания субъективной реальности главными аспектами выступают «значимые другие» и менее значимые другие, которые представляются в виде «хора».

Важнейшими средствами поддержания социальной реальности выступают общение и язык.

Через общение и речь индивид сохраняет в памяти знания и воспроизводит в реальность; как только теряется возможность общения, изменяется язык, субъективная реальность может разрушиться. Это может происходить и под влиянием контактов с альтернативной реальностью (виртуальное общение).

Изменение субъективной реальности зависит от вероятностной социальной структуры, которая может стать новым миром для индивида

Основой конструирования социальной реальности выступают знания. Они отличаются в зависимости от типа общества. Так, в традиционных обществах инструментами по производству знаний выступают: религия, мораль, политика, - которые обладают важной отличительной особенностью: единообразие, общее и обязательное для всех членов общества. Инакомыслие пресекается.

В современном обществе, которое отличается плюралистичностью (множество мнений), знания выражаются различными институтами, которые конкурируют между собой по производству и передачи знаний.

Существуют разные системы ценностей и разные знания в одном и том же обществе. Индивид вырастает в мире, где нет общих ценностей и, следовательно, нет единой идентичной для всех социальной реальности.

Факторы стабильности плюралистического общества:

• Модернизация знаний. Расширяет диапазон человеческих возможностей, необходимость выбора той или иной возможности из всего многообразия. Жизнь – длинный ряд актов выбора из предоставляющихся возможностей. Например, учеба (какой курс выбрать), какую выбрать работу, женитьба, количество детей, как воспитывать.

• Релеативность. Знание носит относительный характер. Человек всегда должен сомневаться. Жизненный мир человека также носит релеативный характер, плюралистичный характер. «В современном модернизированном индустриальном обществе растет общее осознание релеативности всех жизненных миров». Современная задача – признание равенства всех жизненных миров, уважительное отношение к знаниям других людей, толерантность.

Главную роль для образа жизни играет рыночная экономика и демократия, а также различные специализирующиеся институты для специализированного знания.