412

качестве не подверженного пересмотру закона Аллаха и др.) предрасполагали к канонизированному стилю мышления. Напомним, что право на самостоятельное суждение — иджтихад — было запрещено спустя два столетия после возникновения ислама. Даже самые независимые умы считали "непозволительным обсуждать или оспаривать начала шариата", утверждая, что "эти начала суть вещи божественные, находящиеся выше человеческого разума, а поэтому их следует признавать, хотя причины их неизвестны"[38, с. 513].

Все сказанное не означает, что на Востоке вообще не возможно было отклонение от традиции, не имели место разномнение, многовариантность рефлексивных тенденций. Однако история развития духовной мысли в рассматриваемых регионах свидетельствует о том, что фактически до конца XVIII в. здесь доминировал нормативный стиль мышлени.

ЛИТЕРАТУРА

Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. СПб., 1993. Кн. первая. The Principal Upanishads. Ed. with introduction, text, transl. and notes

by S. Radhakrishnan. L., 1953.

Шаймухамбетова Г.Б. Арабоязычная философия средневековья и классическая традиция. М., 1979.

Древнекитайская философия: Эпоха Хань. М., 1990. Древнекитайская философия. Собрание текстов: В 2 т. М., 1972. Т. 1. Ал-Фараби. Философские трактаты. Алма-Ата, 1970.

Ибн-Сина. Указания и наставления.//Ибн Сина. Избранные философские произведения. М., 1990.

Лысенко В.Г. "Философия природы" в Индии: атомизм школы вайшешика. М., 1986.

Исаева Н.В. Шанкара и индийская философия. М., 1991.

Щуцкий Ю.К. Китайская классическая "Книга перемен", М., 1993 Маймонид М. Путеводитель колеблющихся//Григорян С.Н. Из

истории Средней Азии и Ирана (VII—XII вв.). М., 1960.

Ибн Араби. Геммы мудрости//Смирнов А.В. Великий шейх суффизма: Опыт парадигмального анализа философии Ибн Араби. М., 1993.

Ибн Рушд. Опровержение опровержения//Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока. М., 1961.

Законы Ману. М., I960.

Семенцов B.C. Бхагавадгита в традиции и в современной научной критике. М., 1985.

Дхаммапада. М., 1960.

Проблема человека в традиционных китайских учениях. М., 1983. Васильев Л.С. Проблемы генезиса китайской мысли. М., 1989. Эймс Р. Индивид в классическом конфуцианстве: модель "фокус —

поле"//Бог — человек — общество в традиционных культурах Востока. М., 1993.

413

Григорьева Т.П. Даосская и буддийская модели мира//Дао и даосизм в Китае. М., 1982.

Абу Хамид ал-Газали. Воскрешение наук о вере. М., 1980. Аш-Шахрастани. Книга о религиях и сектах. С , 1984. Ч. 1. Игнатенко А.А. Ибн-Хальдун. М., 1980.

Общая история философии. СПб., 1910. Т. 2.

Гессе Г. К моим японским читателям//Восток — Запад: Исследования. Переводы. Публикации. М., 1982.

Классическая йога: "Йога — сутры" Патанджали и "Вьясабхашья". М., 1992.

Шохин		В.К. Рационализм классической санкхьи: история и типология/
	/Рационалистическая традиция и современность: Индия. М., 1988.
Шохин		В. К. Древнеиндийский рационализм как предмет историко-
	философской науки//Там же.
Андросов			В. П. Диалектика рассудочного познания в творчестве На-
	гарджуны//Там						же.
Щербатской				Ф.И.		Избранные труды по буддизму. М., 1988.
Кобзев		А.И. Учение о символах						и числах в китайской классической
	философии. М.,						1994.
Переломов			Л. С. Конфуций: жизнь, учение, судьба. М., 1993.
Султанов			Р.И. К истории становления теологического рационализма:
	Сравнительный анализ мыслительных схем калама и патристики/
	/Рационалистическая традиция и современность: Ближний и Сред-
	ний Восток. М.,						1990.
Роузентал			Ф. Торжество знания: Концепция знания в средневековом
	исламе. М.,				1978.
Фролова Е.А.				Проблема веры и знания в арабской философии. М.,
	1983.
Ибн	аль-Фарид.				Арабская поэзия средних веков. М., 1975.
Ибн	Сына. [Авицена]. Избранные философские произведения. М., 1980.
Ибн	Рушд. Опровержение опровержения: фрагменты.//Избранные
	произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего								Востока
	X I - X I V B B .				М.,		1961.
Ибн	Рушд. Рассуждение, вносящее решение относительно связи между
	религией и философией//Сагдеев А.В. Ибн Рушд (Аверроэс).
	М.,	1973.
Семенцов			B.C.		Бхагавадгита в			традиции и в современной	научной
	критике. М., 1985.
Ткаченко			Г.А.	Космос, музыка,				ритуал: Миф и эстетика в	"Люйши
	чуньцю". М.,					1990.
Fakhry		M. A History					of Islamic Philosophy. N.Y.; L., 1983.
Schweitzer			A. Indian Thought and Its Development. Bombay,						1960.
Nakamura			N. The Ways of Thinking of Eastern Peoples. Honolulu, 1964.
Halbfass		W. Tradition and Reflection: Exploration in Indian							Thought.

Albany, 1991.

414

Weber M. Essays in Sociology N.Y., 1974.

See: Kai-wing Chow. Ritual, Cosmology and Ontology: Chang Tsai's Moral Philosophy and Confucian Ethics//Philosophy East and West.

1993. Vol.			XLI	III. № 2.
Muller	M.F.		The	Six Systems	of Indian Philosophy. Varanasi, б.г.
(репринт			1919	г.).
Shekhawat		V.	Specific Cultures and Coexistence of Alternative Ra-
tionalities: a Case Study of the Contact of Indian and Greco-European
Cultures//Journal of Indian Council of Philosophical Research.
New Delhi, 1992. Vol. IX. № 2.
Macdonald		D.B. The Life of al-Gazali//Journal of the American Oriental
Society. N.Y.; New Haven, 1899. Vol 21.
Renan	E. Averroes			et averroism. P., 1903,
Rahaman		F. Islam. L., 1966.
Rumi	T. Mathnawi. Vol. 1-8. L.,				1925-1940.